道家 无为而治 而治源自《》，是的基本思想，也是其修行的基本方法而治的思想首先是由提出来的认为“我，而民；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且一再强调无为才能无不为，所以无为而治并不是什么也不做，而是要靠万民自我实现无为无不为 词语释义 无为：自然；治：治理顺应自然变化不妄为而使天下得到治理原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变后泛指以德化民无为作为中国道家文化核心思想有三层重要哲学意义： 第一层意义：遵循事物的自然趋势而为，，即是无为所以老子说：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”原来要百姓休养生息，让百姓填满肚子，强壮骨骼，专心做事，能够不争安乐啊 第二层意义：无为就是能放的下，只有有所不为才能聚集精力有所作为，这就是道家的执一、贞一、守一的思想 第三层意义：无是甲骨象形字与大篆金文中的“乐舞”，为是研究学习要人们学而知其乐，指快乐的学习研究 “无”的甲骨文字形，据甲骨文字形，象一个人持把在跳舞。
卜辞、金文中“无、舞”同字无的本义是：乐舞而“为”的古代本义是学习研究真正的无为本义是学而知其乐无为境界是谦卑者修行的境界；是顺应万物，以顺其和自然和谐的语言与行为表达，是通往成功的必由之路；是圣人教化世人守弱、不争、快乐，达到“无为” 《道德经》的哲学理念：无为其实就是无主观臆断的作为，无人为之为，是一切遵循客观规律的行为无为，就是顺应自然科学的作为，就是合理的作为，因而也是积极的作为指出凡事要“顺天之时，得人之心”，而不要违反“天时、地性、人意”，不要凭主观愿望和想象行事所以说：“天道无为，顺其自然趋势而为，无亲无疏，无彼无己也”无为而治:以顺应民众的需求为重点来治理国家不要强加少数人的意志就可以很轻松或者说很顺利的治理国家！ 出处：《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？” 译文：《论语·卫灵公》：“孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？” 适用范围 治理国家 而治本来是的治国策略，所以治国是无为而治的第一应用为了贯彻而治的方针，各级政府官员既要抛弃各种政绩主义和形式主义，也要抛弃“为人民谋幸福“、“为官一任，造福一方“等理念，宽刑简政、轻徭薄赋、与民休息，尽量靠万民的自为无为无不为，靠万民的自治无治无不治，自己做好必要的服务工作即可；同时有所为有所不为，充分信任和依靠下属，让下属去完成各项工作，自已主要做好识人用人的工作。
[3] 企业管理 而治用在企业管理上，要求企业管理者从琐事中跳出来，主要抓好企业发展战略和识人用人的工作，至于具体的研发、技术、生产、销售等工作，要充分依靠员工和下属来做[4]高层管理者，要想真正做到在大事上有所为，而在小事上则有所不为，就必须实行“君无为而臣有为”的管理方法，才能达到“君逸臣劳国必兴，君劳臣逸国必衰”的管理目的[5] 教育领域 无为而治用在教育领域，要求老师和家长一定要尊重孩子的，充分信赖孩子的能力和发展潜力(即的能力)，放手让孩子自己去试、去学习、去探索、去发现，甚至去破坏，哪怕他会失败会犯错误也不要紧，因为他会从这些失败和错误中学到很多东西，老师和家长要做的，就是给孩子创造必要条件，并做必要的辅助工作[6] 而治源自《》，是的基本思想，也是其修行的基本方法而治的思想首先是由提出来的认为“我，而民；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且一再强调无为才能无不为，所以无为而治并不是什么也不做，而是要靠万民自我实现无为无不为 词语释义 无为：自然；治：治理顺应自然变化不妄为而使天下得到治理原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。
后泛指以德化民无为作为中国道家文化核心思想有三层重要哲学意义： 第一层意义：遵循事物的自然趋势而为，，即是无为所以老子说：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”原来要百姓休养生息，让百姓填满肚子，强壮骨骼，专心做事，能够不争安乐啊 第二层意义：无为就是能放的下，只有有所不为才能聚集精力有所作为，这就是道家的执一、贞一、守一的思想 第三层意义：无是甲骨象形字与大篆金文中的“乐舞”，为是研究学习要人们学而知其乐，指快乐的学习研究 “无”的甲骨文字形，据甲骨文字形，象一个人持把在跳舞卜辞、金文中“无、舞”同字无的本义是：乐舞而“为”的古代本义是学习研究真正的无为本义是学而知其乐无为境界是谦卑者修行的境界；是顺应万物，以顺其和自然和谐的语言与行为表达，是通往成功的必由之路；是圣人教化世人守弱、不争、快乐，达到“无为” 《道德经》的哲学理念：无为其实就是无主观臆断的作为，无人为之为，是一切遵循客观规律的行为无为，就是顺应自然科学的作为，就是合理的作为，因而也是积极的作为指出凡事要“顺天之时，得人之心”，而不要违反“天时、地性、人意”，不要凭主观愿望和想象行事。
所以说：“天道无为，顺其自然趋势而为，无亲无疏，无彼无己也”无为而治:以顺应民众的需求为重点来治理国家不要强加少数人的意志就可以很轻松或者说很顺利的治理国家！ 出处：《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？” 译文：《论语·卫灵公》：“孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？” 适用范围 治理国家 而治本来是的治国策略，所以治国是无为而治的第一应用为了贯彻而治的方针，各级政府官员既要抛弃各种政绩主义和形式主义，也要抛弃“为人民谋幸福“、“为官一任，造福一方“等理念，宽刑简政、轻徭薄赋、与民休息，尽量靠万民的自为无为无不为，靠万民的自治无治无不治，自己做好必要的服务工作即可；同时有所为有所不为，充分信任和依靠下属，让下属去完成各项工作，自已主要做好识人用人的工作[3] 企业管理 而治用在企业管理上，要求企业管理者从琐事中跳出来，主要抓好企业发展战略和识人用人的工作，至于具体的研发、技术、生产、销售等工作，要充分依靠员工和下属来做[4]高层管理者，要想真正做到在大事上有所为，而在小事上则有所不为，就必须实行“君无为而臣有为”的管理方法，才能达到“君逸臣劳国必兴，君劳臣逸国必衰”的管理目的。
[5] 教育领域 无为而治用在教育领域，要求老师和家长一定要尊重孩子的，充分信赖孩子的能力和发展潜力(即的能力)，放手让孩子自己去试、去学习、去探索、去发现，甚至去破坏，哪怕他会失败会犯错误也不要紧，因为他会从这些失败和错误中学到很多东西，老师和家长要做的，就是给孩子创造必要条件，并做必要的辅助工作[6] 。