泉州开元寺佛教论略厦门大学历史系王荣国黄蕾开元寺既是历史文化名城泉州的见证也是其标志，在千年的历史长河中，它虽然经受儿度沧 桑，但至今仍以名刹出现于中国佛教界对其历史作一番梳理，不仅有助于对开元寺历史的了解 也有助于对福建佛教史乃至中国佛教史的了解本文'试就此作简要的阐述，以就教于方家一、开元寺沿革开元寺始建于唐武则天垂拱二年（686年），初名“莲花寺”，以僧匡护为开山当时寺所在 地属南安县，而南安县隶属于泉州（治在今福州），莲花寺不仅远离州治所而且也远离南安县治所, 寺址原杲一片黄氏的桑园此后，武则天圣历年间置“武荣州”，治所在南安，一度废，片乂复 置唐中宗神龙元年（705年）莲花寺改名“龙兴寺”无论是“莲花寺——龙兴寺”所在地隶属 于武荣州还是隶属于泉州（治在今福州），此寺都没有得到发展机缘，寺的规模都比较小睿宗最 云二年（711年），改“武荣州”为“泉州” 2开元六年（718年），泉州治所由南安迁今泉州审区 —•带'，龙兴寺始位于泉州治所附近开元二十六年，玄宗诏令大下诸州道各立一佛寺，以纪年 名寺据记载可知，当时对设立“开元寺”一•事进行了选择，龙兴寺也列为选择的对象，因“卜 胜无以甲兹”，于是改“龙兴寺”为“开元寺”。
"从此，开元寺开始跃居福建的名刹自唐季开 始，陆续创疑支院，“历五代十国而至宋，旁创支院一百二十区'到了元代，统治者对佛教采 取扶植与利用的态度，南宋以来处于低迷的佛教有所复苏泉州开元寺由于支院“支离而不相属”, 至元二十二年（1285年），僧录刘鉴义禀告福建平章伯颜，奏请合支院为一寺获得朝廷同意并 赐额更名为“大开元万寿禅寺”次年秋，临济宗名僧雪峰可湘之徒妙恩禅师受请开山从此, 开元*成为单纯的禅宗寺院由于元朝皇帝对寺院经常赐山赐钞以表示对佛教的支持在其彩响1本文所论止于1949年讥后“泉州” 一宜指以晋江流域为中心的闽南之地彳后來“以州郭无县”，析南安县东置晋江4［膚］黄滔《泉州开元寺佛殿碑记》《黄御史集》卷五,文渊阁四库全书本；［淸］元贤《泉州开元寺志》《建置志》, 民国十六年刻本§［清］元贤《泉州开元寺志》《建置志》［明］黄仲昭《八闽通志》卷之七十七《寺观》晋江县“大开元力寿禅寺” 条作：“有支院二百一十七，元并为一”下，延祐三年（1316年），曾任福建行省平章政事的亦黑迷失以为仁宗皇帝、皇太后、皇厉祝寿, 同时也为同僚和自己以及家人祈福，在全国择定一白所人寺，为其各施中统钞壹侑锭，年收月息, 轮月看转三乘圣教一•藏n其他寺院庵堂接待，或舍出施钞，看念四人部、《华严》、《法华》等经。
泉州开元寺被列入一百所大寺之中当时，祖契禅师继妙恩住持开元寺为了看藏经活动的顺 利举行，“僧契祖复作转轮藏”于开元寺的东藏殿由此可见泉州开元寺在元代屈于全国著名 的大刹元末，开元寺走向衰微，至正十七年（1357年）寺毁于火明洪武三十一•年（1398年）， 正映禅师奉诏重兴开元寺成化、弘治年间，乂走向衰微，厉寺宇、僧舍人半沦为民居崇祯八 年（1635年），名僧元贤受请前來开法，重兴开元寺'乾嘉以麻，开元寺法运大替民国初，开 元寺趋于衰败民国13年（1924年），名僧转道、圆瑛、转物协力重兴开元寺，并实行十方丛林 制度二、开元寺所传布的宗派佛教在中国的发展到了隋唐两代达到成熟而进入八宗分立的辉煌吋期开元寺创建于唐武则 天朝，到玄宗朝得到发展，许多佛教宗派大多有寺僧传布过净十-宗是以称念阿弥陀佛往生极乐 世界为终极目的的宗派相传唐垂拱二年（686年）“郡儒”黄守恭的桑园因有桑树开白莲花， 献地了僧匡护建“莲花道场”，名“莲花寺S笔者认为，桑树开白莲花的传说无非说明其宗派的 法力之高莲花象征净十.，说明莲花寺属于弘传净土信仰的道场而在当时流行弥勒净土、阿弥 陀净土、琉璃净土筹，至于莲花寺是否属于净土宗有待进一步探讨。
据载：“极乐院在寺之西， 宋淳熙间（1174—1189年），髙僧了性与其徒守净创是院，专祀西方人圣，故俗呼'弥陀殿' °说明宋代淳熙年间开元寺的下属极乐院属于净土宗明崇祯年间，净土宗第九代祖师藕益人师 曾一度驻锡于开元寺中弘法3天台宗是以《法华经》为主要依据经典的宗派，开元寺于唐宣宗 朝有天台宗僧人驻锡据记载可知，人中二年（848年）法华宗僧令言于开元寺西创支院“西罗 汉院”居之，&传《法华》、《上生》二经，“二经学者堤集其门”.了天祐年间（904-906年）刺i参见《福建佛教史》第301页厦门大学出版社1997年9月版丄［清］元贤《泉州开元寺志》《建置•东藏殿》所谓“转轮藏”是在收藏经藏的殿堂中心，设一大型旋转书架， 内留经藏，旋转即可检出所需经卷特设方便于不识字者或因他缘逼迫而无暇阅读者只要具信心者推之一匝， 即可获得与看读经典同等的功徳而《一百大寺看经碑》云：“轮月转看圣教一•藏”笔者认为,其中“转看” 应即旋转看“转轮藏”彳［清］元贤《泉州开元寺志序》《泉州开元寺志》°［清］元贤《泉州开元寺志》《建置志•极乐院》5弘一《藕益大师年谱》《弘一大师全集》第7册第411页福建人民出版社1991年6月版。
°［清］元贤《泉州开元寺志》《建置志》7［清］元贤《泉州开元寺志》《开士志•释令言》使王延彬于开元寺西北侧创支院，“居法师省权，以权善《法华》”，因名“新法华院”I两宋此 宗仍有流传n据记载，开元寺僧释宗己"理教俱邃”2释有刖，从宗已习法华等，？后改习禅宗 4可见从唐人中二年至宋代开元寺流行过天台宗；华严宗是唐武则天朝的法藏（643〜712年）创立 的以《华严经》为主要立宗依据经典的宗派唐人中元年至六年间（847-852年），华严宗僧莆 出人行标法师一度驻锡于开元寺弘传华严宗■唯识宗创于玄奘，完成于窥基，以《成唯识论》 为主要立宗依据的经典据记载，唐代寺僧叔端曾“出游吴越，遍习诸经教海源底，靡不洞达 &乾符年间归隐山中，因王延彬延请出山住开元寺清凉精舍后来，晋江人释道昭从叔端“学上 生、唯识，悉臻其奥”7可见叔端的唯识宗理论功底之深五代时，唯识宗僧道昭居罗汉阁，8 治“唯识学”，“号唯识大师”役律宗是传持戒律的宗派据记载，寺僧“宣壹，……教授四分、 倶舍、涅槃咸究通之，乃为二众依止，检身以律，皎如冰霜，一室晏如，惟清水杨枝而己…… 闽副帅王審知奏直坛福唐，选师临坛，凡得戒者三千人⑴可见，宣壹不仅是一位“检身以律” 的律宗僧，而且长于律学，教授《四分律》，临坛传戒。
乂据《泉州开元寺志》载：“释弘则，温 陵（即今泉州市）人，……咸通三年（862年）受具上都，兴善’，遂如，荐福’，传总律师四分，…… 天祐二年（905年）王延彬为创院居之，名曰：'建法’使授毗尼，学者咸会……”"其弟子良 苑，再传弟子洛彦、本敷等于律学研究方面“俱有声”V泉州东律袒膊院的神僧袒膊和尚“世 以律传” ,3；密宗是由“开元三大士”的金刚智、善无畏和不空创立的修持密法的宗派据《泉 州开元寺志》记载：“紫云人甌 唐垂拱二年（686年）僧匡护建，……玄宗改额’开元'，仍赐 佛像.后毁.乾宁四年（897年），检校工部尚书王审珪重建，蜩四像，中尊是先有御赐像 14 就是说，泉州开元寺人败原先佛像仅供-尊，后因人般遭毁，乾宁四年重建，除原先的佛像尚存 外，乂增蜩四尊分列两旁，从而构成了 “五方佛而寺院供奉“五方佛”是密宗的规制说明 当时开元寺流行密宗泉州开元寺在宋代还雕造陀罗尼经幢"佛顶尊胜陀罗尼经幢是密宗的产i［清］元贤《泉州开元寺志》《建置志》2［清］元贤《泉州开元寺志》《开士志•释宗已》彳［清］元贤《泉州开元寺志》《开士志•释有朋》［宋］普济《五灯会元》港第十八《尊胜有朋禅师》，中华书局1984年10月版；［清］元贤《泉州开元寺志》《开士 志・释有朋》。
'［唐］黄滔《华岩寺开山始祖碑铭》《黄御史集》卷五；参见王荣国《福建佛教史》第68〜69页°［清］元贤《泉州开元寺志》《开士志•释叔端》7［清］元贤《泉州开元寺志》《开士志•释道昭》［清］元贤《泉州开元寺志》《建置志》）；又同书《开士志•释道昭》9［清］周学曾等《晋江县志》卷之六十《人物志•仙释•道昭》福建人民出版社1990年7月版清［元贤《泉州开元寺志》《开士志•释宣壹》U［清］元贤《泉州开元寺志》《开士志•释弘则》2［清］元贤《泉州开元寺志》《建置志•建法院》门［清］元贤《泉州开元寺志》《建置志•东律袒膊院》M［清］元贤《泉州开元寺志》《建置志》F清］陈柴仁《闽中金石略》卷三表明开元寺在宋代还流行密宗；禅宗是以参究的方法彻见心性本源为主旨的宗派n禅宗分为 南岳和青原两人系，自晚唐起乂自立门派，形成涝仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗和法眼宗五家 据记载，僧行珞于本寺受业，后得法于雪峰义存I南唐保人末，开法于福州仙宗院义存的再 传弟子清豁构支院上方院以居，厉移锡漳州保福院2行璃和清豁都属于禅宗青原行思禅系临 济宗在宋代分黄龙与杨歧两派黄龙派为慧南开创,曾出家于本寺的子琦为慧南的得法，先在薪 州开元寺传法'，厉移锡冋闽，受请为泉州崇宁寺第一代住持。
'有朋为其法嗣宋元丰二年（1079 年），泉州太守陈枢延请有朋居泉州开元寺尊胜院'杨歧派为方会禅师所创至元二十三年（1286 年）秋，杨歧派的虎丘昭隆——破庵祖先一系的雪峰可湘禅师之徒妙恩受请为开山，°“禅风远 播，衲子竟集复得契祁继之，垂四十年，“食常万指”契祖“善说法语，浑然天成”此后, 这一系的禅师还有如焰在开元寺传法；曹洞宗为洞山良价与曹山本寂创立的明洪武三十一年， 曹洞宗名僧正映禅师奉诏从南京移锡前來开元寺住持，“不数载寺为之中兴”7曹洞宗中兴宗匠 元贤（1578-1657年）于崇祯八年冬（1635年）住泉州开元寺 “开法紫云” ,°四众云集崇 祯十五年再度移锡泉州开元寺云门宗是雪烽义存的得法弟子文偃创立的据寺志记载：“释有 评，越天衣怀之嗣，主棲隐 “棲隐禅院，……先皆甲乙住持宋为州者改为十方禅院H 然、有评二禅师皆主是刹 H前则引文中的“天衣怀”即“天衣义怀”天衣义怀是云门宗僧雪 窦重显的法嗣^可见有评为云门宗僧其后乂有本州资寿院云门宗捷禅师13的法嗣可遵主尊胜 院"说明开元寺在宋代曾一度流行云门宗显然，开元寺在佛教八宗中除了三论宗、禅宗五家 七派中除了滂仰宗、法眼宗是否有僧人弘法尚待探讨外，其他宗派都曾有僧人在寺弘传。
真可谓 各派名彦蜂至而纷立！三、开元寺与中外佛教文化交流|［宋］道原《景徳传灯录》卷第十八《福州仙宗行珞禅师》《中华大藏经》第74册，中华书局1994年5月版2［宋］普济《五灯会元》卷第八《保福清豁禅师》；『清］元贤《泉州开元寺志》《建置志》，又同书《开士志•释清豁》3 ［宋］普济《五灯会元》卷第十七《开元子琦禅师》；［清］元贤《泉州开元寺志》《开士志•释子琦》［清］元贤《泉州开元寺志》《开士志•释子琦》5［宋］普济《五灯会元》卷第十八《尊胜有朋禅师》；［清］元贤《泉州开元寺志》《开士志•释有朋》°［清］元贤《继灯录》卷第四《开元妙恩禅师》；［清］元贤《泉州开元寺志》《开士志•释妙恩》了［清］元贤《继灯录》卷第一《灵谷正映禅师》，《续藏经》第二编乙第二十套,民国十四年十二月上海涵芬楼彰 印；［清］元贤《泉州开元寺志》《建置志》［清］林之藩《元贤和尚行业Illi记》《永觉元贤禅师广录》卷第三十《续藏经》第一辑第二编第三十套，民国十 四年十二月上海涵芬楼影印°［清］元贤《泉州开元寺志序》《泉州开元寺志》卷首叫清］元贤《泉州开元寺志》《开士志•释有评》［清］元贤《泉州开元寺志》《建置志•棲隐禅院》。
2［宋］普济《五灯会元》卷第十六《。