历史唯物主义和哈贝马斯的社会进化观 历史唯物主义和 哈贝马斯的社会进化观 陈映霞 哈贝马斯认为,迄今为止,还没有任何一种社会 理论能够解释社会进化或者哪怕仅仅是做相应的构 想无论是历史唯物主义还是角色理论、学习理论 或者系统论,都只能证明自己在既定的现象领域中 比在其他现象领域中是更适用的,没有哪一种理论 能够创立一种具有丰富内容的和可以加以检验的社 会进化的理论①历史唯物主义只是在社会运动和 阶级冲突的领域中做出了较好的解释,却没有实现 它自身所树立的宏伟目标———“唯物地”说明整个社 会历史发展进程同时,马克思和恩格斯似乎只是 把历史唯物主义当作某种指导思想和方法,当作一 种“用系统的意向去叙述历史”②的启迪学后来, 经过斯大林的解释,历史唯物主义更是变成了某种 僵化的教条体系所以,哈贝马斯认为,对待这样一 种“鼓舞人心的潜在力量仍旧(始终)没有枯竭的理 论”的正确态度,不是“复辟”(回到已经腐朽的最初 状况上去)或“复兴”(对已被人们所抛弃了的传统的 更新),而是“重建”(把一种理论拆开,用新的形式重 新加以组合,以便更好地达到这种理论所确立的目 标)③。
于是,以他的交往行动理论为指导,哈贝马 斯开始重建历史唯物主义 一 我们可以把哈贝马斯关于社会进化的主要观点表述如下:11对社会进化理论基础概念的置换哈贝马斯认为,“马克思主 义社会理论的规范基础方面,从最初起就缺乏某种明晰性”④,生产力和生产关系范畴不够抽象,不能说明社会的普遍特征生产关系只是在资本主义阶 段才充当了社会的“制度框架”,采取了经济的形式,在此之前和之后这一功能都是由别的社会系统担当的生产力在技术和科学上的进步使统治具有某种合法性时,也“不再是解放的潜力”,并总能“引起解放运动了”⑤因而他认为,“生产力和生产关系之间的联系,似乎应该由劳动和相互作用之间的更加抽象的联系来代替”⑥所谓“劳动”,或曰目的理性活动,是一种“工具的活动,或者合理的选择,或者两者的结合”,“工具的活动按照技术规则来进行,而技术规则又以经验知识为基础……合理选择的行为是按照战略进行的,而战略又以分析的知识为基础”相互作用”则是“按照必须遵守的规范进行的,而必须遵守的规范规定着相互的行为期待,并且必须得到至少两个行动的主体[人]的理解和承认”⑦它等同于“交往活动”,即以符号为媒介的相互作用。
而社会进化就表现为这两个方面的合理性程度不断提高的过程手段和手段选择的合理化,就是生产力的提高,即社会对知识的有成效的补充和使用”⑧但在工具合理性行动中,行动主体遵循的是战略原则(只追求目标的实现而不考虑手段如何),这可能会造成对社会整体的危害,因而需要把战略 ① ④ ⑤⑥⑦[德]哈贝马斯:《作为“意识形态”的技术与科学》,李黎、郭官 义译,学林出版社11019年版,第73、71、49页 [德]哈贝马斯:《交往与社会进化》,张博树译,重庆出版社11019 年版,第101页 ②③⑧[德]哈贝马斯:《重建历史唯物主义》,郭官义译,社会科学 文献出版社2000年版,第133～134、138、3、29页 历史唯物主义和 哈贝马斯的社会进化观 陈映霞 哈贝马斯认为,迄今为止,还没有任何一种社会 理论能够解释社会进化或者哪怕仅仅是做相应的构 想无论是历史唯物主义还是角色理论、学习理论 或者系统论,都只能证明自己在既定的现象领域中 比在其他现象领域中是更适用的,没有哪一种理论 能够创立一种具有丰富内容的和可以加以检验的社 会进化的理论①。
历史唯物主义只是在社会运动和 阶级冲突的领域中做出了较好的解释,却没有实现 它自身所树立的宏伟目标———“唯物地”说明整个社 会历史发展进程同时,马克思和恩格斯似乎只是 把历史唯物主义当作某种指导思想和方法,当作一 种“用系统的意向去叙述历史”②的启迪学后来, 经过斯大林的解释,历史唯物主义更是变成了某种 僵化的教条体系所以,哈贝马斯认为,对待这样一 种“鼓舞人心的潜在力量仍旧(始终)没有枯竭的理 论”的正确态度,不是“复辟”(回到已经腐朽的最初 状况上去)或“复兴”(对已被人们所抛弃了的传统的 更新),而是“重建”(把一种理论拆开,用新的形式重 新加以组合,以便更好地达到这种理论所确立的目 标)③于是,以他的交往行动理论为指导,哈贝马 斯开始重建历史唯物主义 一 我们可以把哈贝马斯关于社会进化的主要观点表述如下:11对社会进化理论基础概念的置换哈贝马斯认为,“马克思主 义社会理论的规范基础方面,从最初起就缺乏某种明晰性”④,生产力和生产关系范畴不够抽象,不能说明社会的普遍特征。
生产关系只是在资本主义阶 段才充当了社会的“制度框架”,采取了经济的形式,在此之前和之后这一功能都是由别的社会系统担当的生产力在技术和科学上的进步使统治具有某种合法性时,也“不再是解放的潜力”,并总能“引起解放运动了”⑤因而他认为,“生产力和生产关系之间的联系,似乎应该由劳动和相互作用之间的更加抽象的联系来代替”⑥所谓“劳动”,或曰目的理性活动,是一种“工具的活动,或者合理的选择,或者两者的结合”,“工具的活动按照技术规则来进行,而技术规则又以经验知识为基础……合理选择的行为是按照战略进行的,而战略又以分析的知识为基础”相互作用”则是“按照必须遵守的规范进行的,而必须遵守的规范规定着相互的行为期待,并且必须得到至少两个行动的主体[人]的理解和承认”⑦它等同于“交往活动”,即以符号为媒介的相互作用而社会进化就表现为这两个方面的合理性程度不断提高的过程手段和手段选择的合理化,就是生产力的提高,即社会对知识的有成效的补充和使用”⑧但在工具合理性行动中,行动主体遵循的是战略原则(只追求目标的实现而不考虑手段如何),这可能会造成对社会整体的危害,因而需要把战略 ① ④ ⑤⑥⑦[德]哈贝马斯:《作为“意识形态”的技术与科学》,李黎、郭官 义译,学林出版社11019年版,第73、71、49页。
[德]哈贝马斯:《交往与社会进化》,张博树译,重庆出版社11019 年版,第101页 ②③⑧[德]哈贝马斯:《重建历史唯物主义》,郭官义译,社会科学 文献出版社2000年版,第133～134、138、3、29页。