淮南子人间训（上）【原文】清净恬愉，人之性也；仪表规矩，事之制也知人之性，其自 养不勃；知事之制，其举错不惑发一端，散无竟，周八极，总一第 谓之心见本而知末，观指而睹归，执一而应万，握要而治详，谓之 术居智所为，行智所之，事智所秉，动智所由，谓之道道者，置 之前而不挚，错之后而不轩，内之寻常而不塞，布之天下而不窕是 故使人高贤称誉己者，心之力也；使人卑下诽谤己者，心之罪也夫 言出于口者不可止于人，行发于迩者，不可禁于远事者，难成而易 败也；名者，难立而易废也千里之堤，以蟋蚁之穴漏；百寻之屋， 以突隙之烟焚《尧戒》曰：“战战栗栗，日慎一日，人莫精于山而跨 于蛭是故人皆轻小害，易微事，以多悔患至而后忧之，是犹病 者已倦而索良医也，虽有扁鹊、俞附之巧，犹不能生也夫祸之来也, 人自生之；福之来也，人自成之祸与福同门，利与害为邻，非神圣 人，莫之能分凡人之举事，莫不先以其知，规虑揣度，而后敢以定 谋其或利或害，此愚智之所以异也晓自然以为智，知存亡之枢机, 祸福 之门户，举而用之，陷溺于难者，不可胜计也使知所为是者， 事必可行，则天下无不达之涂矣是故知虑者，祸福之门户也；动静 者，利害之枢机也百事之变化，国家之治乱，待而后成。
是故不溺 于难者成，是故不可不慎也天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也：身 无大功而受厚禄，三危也故物或损之而益，或益之而损何以知其 然也？昔者楚庄王既胜晋于河、雍之间，归而封孙叔敖，辞而不受 病疽将死，谓其子曰：“吾则死矣，王必封女，女必让肥饶之地，而 受沙石之间有寝丘者，其地确石而名丑，荆人鬼，越人横，人莫之利 也孙叔敖死，王果封其子以肥饶之地，其子辞而不受，请有寝之 丘楚国之俗，功臣二世而爵禄，惟孙叔敖独存此所谓损之而益也 何谓益之而损？昔晋历公南伐楚，东伐齐，西伐秦，北伐燕，兵横行 天下而无所绻，威服四方而无所讪，遂合诸侯于嘉陵，气充志骄，淫 侈无度，暴虐万民内无辅拂之臣，外无诸侯之助戮杀大臣，亲 近导谈明年，出游匠骊氏，栾书、中行偃劫而幽之，诸侯莫之救， 百姓莫之哀，三月而死夫战胜攻取，地广而名尊，此天下之所愿也 然而终于身死国亡此所谓益之而损者也夫孙叔敖之请有寝之丘， 沙石之地，所以累世不夺也晋厉公之合诸侯于嘉陵，所以身死于匠 骊氏也众人皆知利利而病病也，唯圣人知病之为利，知利之为病也夫再实之木根必伤，掘藏之家必有殃，以言大利而反为害也张武教 智伯夺韩、魏之地而擒于晋阳，牢叔时教庄王封陈氏之后而霸天下。
孔子读《易》至《损》《益》，未尝不愤然而叹，曰：“益损者，其王 者之事与！”事或欲以利之，适足以害之，或欲害之，乃反以利之利害之反，祸福之门户，不可不察也阳虎为乱于鲁，鲁君令人闭 城门而捕之，得者有重赏，失者有重罪围三匝，而阳虎将举剑而伯 颐门者止之曰：“天下探之不穷 我将出子阳虎因赴围而逐，扬 剑提戈而走门者出之，顾反取其出之者，以戈推之，攘被薄腋出 之者怨之曰：“我非故与子反也，为之蒙死被罪，而乃反伤我宜矣 其有此难也！”鲁君闻阳虎失，大怒问所出之门，使有司拘之，以 为伤者受大赏，而不伤者被重罪此所谓害之而反利者也何谓欲利 之而反害之？楚恭王与晋人战于鄢陵，战酣，恭王伤而休，司马子反 渴而求饮，竖阳谷奉酒而进之子反之为人也，嗜酒而甘之，不能绝 于口，遂醉而卧恭王欲复战，使人召司马，子反，辞以心痛王驾 而往视之，入幄中而闻酒臭恭王大怒曰： “今日之战，不谷亲伤，所恃者，司马也，而司马又若此，是亡楚国之社稷，而不率吾众也 不谷无与复战矣！”于是罢师而去之，斩司马子反为修故竖阳谷之 进酒也，非欲祸子反也，诚爱而欲快之也，而适足以杀之此所谓欲 利之而反害之者也夫病湿而强之食，病喝而饮之寒，此众人之所以 为养也，而良医之所以为病也。
悦于目，悦于心，愚者之所利也，然 而有道者之所辟也故圣人先许而后合，众人先合而后忤有功者，人臣之所务也；有罪者，人臣之所辟也或有功而见疑，或有罪而益信，何也？则有功者离恩义，有罪者不敢失亡心也魏将乐羊攻中山，其子执在城中，城中悬其子以示乐羊，乐羊曰：“君 臣之义，不得以子为私攻之愈急中山因烹其子，而遗之鼎羹与 其首，乐羊循而位之，曰：“是吾子已，为使者跪而啜三杯使者 归报，中山日：“是伏约死节者也，不可忍也为魏文侯大 开地，有功自此之后，日以不信此所谓有功而见疑者也何谓有 罪而益信？孟孙猎而得魔，使秦西巴持归烹之，母随之而啼秦西巴 弗忍，纵而予之孟孙归，求魔安在，秦西巴对日： “其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之孟 孙怒，逐秦西巴居一年，取以为子博 左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一魔 而不忍，又何况于人乎！”此谓有罪而益信者也故趋舍不可不审也， 此公孙鞅之所以抵罪于秦，而不得人魏也功非不大也，然而累足无 所践者，不义之故也事或夺之而反与之，或与之而反取之智伯求地于魏宣子，宣 子弗欲与之任登日：“智伯之强，威行于天下求地而弗与，是为 诸侯先受祸也不若与之宣子曰：“求地不已，为之奈何？”任登 日：“与之，使喜，必将复求地于诸侯，诸侯必植耳。
与天下同心而 图之，一心所得者，非直吾所亡也魏宣子裂地而授之又求地于 韩康子，韩康子不敢不予，诸侯皆恐又求地于赵襄子，襄子弗与 于是智伯乃从韩、魏围襄子于晋阳三国通谋，禽智伯而三分其国此所谓夺人而反为人所夺者也何谓与之而反取之？晋献公欲假道于 虞 以伐虢，遗虞垂棘之璧与屈产之乘虞公惑于壁与马，而欲与之 道宫之奇谏曰：“不可！夫虞之与虢，若车之有轮，轮依于车，车 亦依轮虞之与虢，相恃而势也，若假之道，虢朝亡而虞夕从之矣 虞公弗听，遂假之道荀息伐虢，遂克之还反伐虞，又拔之此所 谓与之而反取者也圣王布德施惠，非求其报于百姓也；郊望稀尝，非求福于鬼神 也山致其高而云起焉，水致其深而蚊龙生焉，君子致其道而福禄归 焉夫有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名古者，沟防不修，水 为民害，禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处百姓不亲，五 品不慎；契教以君臣之义，父子之亲，夫妻之辨，长幼之序田野不 修，民食不足，后稷乃教之辟地垦草，粪土种谷，令百姓家给人足 故三后之后，无不王者，有阴德也周室衰，礼义废，孔子以三代之 道教导于世，其后继嗣至今不绝者，有隐行也秦王赵政兼 吞天下而亡，智伯侵地而灭，商鞅支解，李斯车裂，三代种德而王，齐桓继 绝而霸。
故树黍者不获稷，树怨者无报德昔者，宋人好善者，三世 不解家无故而黑牛生白犊，以问先生，先生日： “此吉祥，以飨鬼神居一年，其父无故而盲，牛又复生白犊，其父又复使其子以问 先生其子曰：“前听先生言而失明，今又复问之，奈何？ ”其父曰：“圣人之言，先件而后合，其事未究，固试往复间之其子又复问先生，先生日：“此吉祥也，复以飨鬼神归致命其父其父曰：“行 先生之言也居一年，其子又无故而盲其后楚攻宋，围其城当 此之时，易子而食，析骸而炊，丁壮者死，老病童儿皆上城，牢守而 不下楚王大怒，城已破，诸城守者皆屠之此独以父子盲之故，得 无乘城军罢围解，则父子俱视夫祸福之转而相生，其变难见也近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之其父曰：“此何速不为福乎！”居数月，其马将胡骏马而归人皆贺之其父曰：“此何遽不能力祸乎！家富良马，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊之， 其父曰：“此何遵不为福乎！ ”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战， 近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保故福之为祸，祸之 为福，化不可极，深不可测也或直于辞而不害于事者，或亏于耳以件于心而合于实者高阳 犍将为室，问匠人匠人对曰：“未可也木尚生，加涂其上，必将 挠。
以生材任重涂，今虽成，后必败高阳犍曰：“不然夫木枯则 益劲，涂干则益轻以劲材任轻涂，今虽恶，后必善匠人穷于辞, 无以对，受令而为室其始成，狗然善也，而后果败此所谓直于辞 而不可用者也何谓亏于耳、忤于心而合于实？靖郭君将城薛，宾客 多止之，弗听靖郭君谓渴者曰：“无为宾通言齐人有请见者日：“臣请道三言而已过三言，请烹靖郭君闻而见之，宾趋而进， 再拜而兴，因称日：“海大鱼则“反走靖郭君止之曰：“愿闻其 说宾曰：“臣不敢以死为熙靖郭君曰：“先生不远道而至此，为 寡人称之！”宾曰：“海大鱼，网弗能止也，钓弗能牵也荡而失水， 则蟋蚁皆得志焉今夫齐，君之渊也君失齐，则薛能自存乎？ ”靖 郭君曰：“善乃止不城薛，此所谓亏于耳、忤于心而得事实者也 夫以“无城薛”止城薛，其于以行说，乃不若“海大鱼”故物或远之而近，或近之而远；或说听计当而身疏，或言不用、 计不行而益亲何以明之？三国伐齐，围平陆括子以报于牛子日：“三国之地不接于我，逾邻国而围平陆，利不足贪也然则求名于我 也，请以齐侯往牛子以为善括子出，无害子入，牛子以括子言 告无害子无害子曰：“异乎臣之所闻牛子曰：“国危而不安，患 结而不解，何谓贵智！”无害子曰：“臣闻之，有裂壤土以安社稷者， 闻杀身破家以存其国者，不闻出其君以为封疆者。
"牛子不听无害子 之言，而用括子之计，三国之兵罢，而平陆之地存自此之后，括子 日以疏，无害子日以进故谋患而患解，图国而国存，括子之智得矣 无害子之虑无中于策，谋无益于国，然而心调于君，有义行也今人 待冠而饰首，待履而行地冠履之于人也，寒不能暖，风不能障，不 能蔽也然而冠冠履履者，其所自托者然也 夫咎犯战胜城濮，而雍季无尺寸之功，然而雍季先赏而咎犯后存者，其言有贵者也故义者，天下之所赏也百言百当，不如择趋而审行也或无功而先举，或有功而后赏何以明之？昔晋文公将与楚战 城濮，问于咎犯日：“为奈何？ ”咎犯曰：“仁义之事，君子不厌忠信， 战陈之事，不厌诈伪君其诈之而已矣辞咎犯，问雍季，雍季对 曰：“焚林而猎，愈多得兽，后必无兽，以诈伪遇人，虽愈利，后无 复君其正之而已矣于是不听雍季之计，而用咎犯之谋，与楚人 战，大破之还归赏有功者，先雍季而后咎犯左右曰：城濮之战， 咎犯之谋也君行赏先雍季，何也？”文公曰： “咎犯之言，一时之权也雍季之言，万世之利也吾岂可以先一时之权，而后万世之利 也哉！”智伯率韩、魏二国伐赵，围晋阳，决晋水而灌之城下缘木 而处，悬釜而炊襄子谓张孟谈曰：“城中力已尽，粮食匾乏，大夫 病，为之奈何？ ”张孟谈日：“亡不能存，危 不能安，无为贵智士。
臣请试潜行，见韩、魏之君而约之乃见韩、魏之君，说之曰：“臣 闻之：唇亡而齿寒今智伯率二君而伐赵，赵将亡矣赵亡，则君为 之次矣及今而不图之，祸将及二君二君曰：“智伯之为人也，粗 中而少亲我谋而泄，事必败为之奈何？ ”张孟谈曰： “言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死、君其图之！ ”二君乃与张孟谈阴谋与之期张孟谈乃报襄子至其日之夜，赵氏杀 其守堤之吏，决水灌智伯智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子 将卒犯其前，大败智伯军，杀其身而三分其国襄子乃赏有功者，而高赫为赏首群臣请曰：“晋阳之存，张孟谈之功也而赫为赏首， 何也？ ”襄子曰：“晋阳之围也，寡人国家危，社稷殆，群臣无不有 骄侮之心者，唯赫不失君臣之礼，吾是以先之由此观之，义者， 人之大本也虽有战胜存亡之功，不如行义之隆故君子曰： “美言可以市尊，美行可以加人或有罪而可赏也，或有功而可罪也西门豹治邺，虞无积粟， 府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯，文侯身行其县, 果若人言文侯曰：“翟磺任子治邺而大乱子能道则可；不能，将 加诛于子西门豹曰：“臣闻：王主富民，霸主富武亡国富库今 王欲为霸王者。