清宮十二月令画,先看简介,退出按Esc,先看画作,-----纵向长卷-----,音乐:古筝-音乐咒,,,,清院本《十二月令图轴》简介,馆藏：中国台湾故宫博物院 系绢本，浅设色画 作原尺寸：纵175.5公分，横96.5公分 图中虽未题作者姓名，从笔墨观察，应是清代画院中唐岱、丁观鹏等人合作的作品 描画十二个月中民家之生活情景，并不完全依据故事《十二月令图轴》利用具有透视观念的复杂建 筑，将画面空间分割出好几个不同的区域，再分别将当月可以进行的数项代表活动填入其中这种分块处理活动的方式，整体看来并无特别明确的主题，但无论视线 到哪个角落，却都有引人玩味的精致设计下页,回到画面,清院本十二月令之一月农历一月也叫正月，吴自牧在《梦梁录•正月》中说，“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年唐人苏味道在《正月十五夜》诗中描述：“火树银花合，星桥铁锁开正月又称端月，那是秦朝为避始皇帝之名讳秦始皇帝正月出生，取名“赵政（赵正）”《史记索隐》在《秦楚之际月表》“端月”下注称因避始皇讳，故而把正月改为端月《后汉书•冯衍传》中说：“开岁发春兮，百卉含英这里的 “开岁”也是指农历一月 这幅画表现的是正月十五闹元宵的夜景。
图中到处张灯结彩，人们赏灯饮酒，燃放焰火儿童在灯架下嬉戏整幅画将节日的喜庆场面表现得淋漓尽致清院本十二月令之二月“春色满园关不住，一枝红杏出墙来宋人叶绍翁的诗句中的红杏，花开二月故称杏月又因二月为春季之中，所以又叫仲春《尔雅•释天》说：“二月为如又据郝懿行义疏云：如者，随从之义，万物相随而出，如如然也阴历二月因而又称如月 农历二月，万物复苏，天气由寒变暖图中杏花绽放，人们纷纷走出户外，踏春，嬉戏，男人们则携带着猎具，狩猎，观景此情此景使人不由想起宋代僧人志南的一句诗：“沾衣不湿杏花雨，吹面不寒杨柳风清院本十二月令之三月农历三月，也称阳春三月，天气渐暖，百木转荣画家以“上已（即农历三月初三）踏青”的民俗为主题，描绘了在阳光下，文人墨客在小河边“流觞”饮酒，豪放不羁的场面 “曲水流觞” 又名“九曲流觞”，是古时上已节（魏晋时期以三月三代替）所玩的一种游戏觞，是古代一种盛酒器，通常为木制或陶制，木制的可浮于水而陶制的杯，两侧有 耳，也称“羽觞”，但由于其重于木杯，玩时须放在荷叶上，才能浮水而行每年农历三月初三，人们坐在“曲水流觞”的石刻旁，利用水流上下游间的落差，在上 游放置酒杯，任其顺流而下，杯在谁的面前打转或停下，谁即取来饮之，彼此相与为乐，举觞相庆。
回到画面,,下页,上页,清院本十二月令之四月农历四月， 正值梅子黄熟，阴雨连绵柳宗元诗“梅雨”云：“梅实迎时雨，苍茫值晚春 故四月也叫梅月《尔雅•释天》说：“四月为余郝懿行义疏云：“四月万物皆生枝叶，故曰余余，舒也 故四月又称余月画中描绘了树木渐茂，百花竟放; 人们在连绵的阴雨中执伞顶笠，赏花，消遣的景象正像李商隐诗中描绘的那样：“ 一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗清院本十二月令之五月农历五月，别称仲夏旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首，用以驱邪，因称五月为蒲月《尔雅·释天》说：“五月为皋郝懿行义疏解释为，“皋者，同 高也高者上也，五月阴生，欲自不而上，又物皆结实故五月又称为皋月此时禾苗正在田中生长，离收割也还早著农村中在极忙之后有了一段闲隙更加上 民族诗人屈原，在本月五日因国事焦忧而自沉汨罗江，几千年来打不开人们悼念的怀抱两种原因凑合在一块，所以有龙舟竞渡的民间活动在画家的笔下，万棹齐 飞，喧颠旗鼓，紧张而热烈的竞争，引得两岸民家，凭栏观赏，在炎暑的季节，呼唤起一片热潮园中的葵花，榴花，和点岸的苍蒲，也不甘寂莫而争奇斗胜清院本十二月令之六月农历六月，暑气逼人《易·系辞上》说，“日月运行，一寒一暑。
故六月又暑月还把六月称为季夏、焦月、溽暑等唐代王昌龄的 《采莲曲》云：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开 这出污泥而不染的莲蓬，在暑月为人们带来阵阵凉意，故又把六月称为荷月画中一片荷塘，垂柳浓荫，画家用青蓝的调子层层叠叠的涂染，衬出万顷清凉仕女们 有的在高楼消暑；有的在池塘采莲；有的凭栏垂钓；有的放艇清游，使人感觉进入水上风来，暗香浮动的优雅生活下页,上页,回到画面,,清院本十二月令之七月农历七月，秋季的头一个月，故谓之新秋秋季乃收获之季，民谚有云：“米谷豆子，秋收冬藏”之说所以又有瓜月，兰秋，秋月之称七月初七，俗称七巧 节，是传说中牛郎织女鹊桥相会之期，所以古时闺中妇女会焚香设案， 对月乞巧，祈求幸福的降临而男人们或悠闲散步，或吹弹作乐画家用画笔把这美妙的画面 展现在我们面前清院本十二月令之八月秋季的八月居中，谓之仲秋天蓝月明，气温初凉《尔雅·释天》中云：“八月为壮郝懿行义疏解释说，“壮者，大也八月阴大盛，《易》之大壮，言阳 大盛也故称八月为壮月桂子月中落，天香云外飘民间又把八月称为桂月画中描绘了中秋节的夜景，人们特立离台，张设盛宴，观赏着月色闺中女 乐，吹奏着琴笙，一派融融景象 清院本十二月令之九月农历九月的别称除了霜月外，还有季秋、菊月、朽月等。
李商隐的 诗：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟 把主霜雪的女神青女绰约仙姿描写得美妙绝伦，其摄入魂魄的精髓便是经得起严寒考验的特性九月正是菊花盛开的时节，而种菊也各有特殊的技巧因此人们把自 己的菊花，聚集到一处观摩欣赏，逐成菊花会图中所描绘的正是菊花会的情景上页,下页,回到画面,清院本十二月令之十月农历十月的别称有：初冬、开冬、露月、良月等《尔雅·释天》中说：“十月为阳郭璞的注解为：“纯阴用事，嫌于无阳，故以名玄《后汉书·马融 传》说：“至于阳月，阴慝害作，百草毕落旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬因乡间开冬之后，收成已毕，正值农闲，初冬严霜把人们从户外驱入了室内 古器名画，巷轴口鼎，成为室内的雅玩另外的一间屋子口，却画著一个老画师替人写照；妇女们都在内院，她们鸣弹乐器，缝织衣物，对坐下棋，也生活得非常宁 恣清院本十二月令之十一月《礼记· 月令》：“仲冬之月，命之曰畅月郑玄的注解为“畅，犹充也因此农历十一月的别称为畅月孔颖达还注解为：“言名此月为充实之月，当使万物充实不发 动也而孙希旦的集解是，“畅，达也时当闭藏而畅达之，故命之曰畅月，言其逆天时也冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬，此外还有幸月、葭月、龙 潜月之说，无可考。
清院本十二月令之十二月农历十二月为冰天雪地的代名词，故又称之为冰月、严月古人把阴历十二月作为腊祭的日子，以狩猎禽兽祭先祖据《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日到了秦朝时将十二月定为腊月，以后沿袭之宋王安石的咏梅诗写到：“墙角数枝梅，凌寒独自开遥知不是雪，为有暗香来 画中人们有的闲立，有的取暖，儿童们有的滑冰，有的堆雪狮，有的放炮竹，玩得兴高采烈，一年的结束，预示着新的一年的开始上页,回到画面,。