关于舜历史传说故事 舜，中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，被后世尊为五帝之一，华夏文明的重要奠基人这里给大家共享一些关于舜 的传闻故事，供大家参考 一、舜基本介绍 相传舜在20岁的时候，以孝行著名后经四岳举荐，舜被尧立为为继承人舜任命禹治水，完成了尧未完成的盛业，后又整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡传去世于南巡途中苍梧之野，葬于江南九疑山(今湖南永州市宁远县)，谥号为舜 二、舜概述 舜：传闻中的父系氏族社会后期部落联盟首领，姚姓，名重华，建都于蒲阪(今山西永济)和帝丘(河南省濮阳市)，为五帝之一，奉为华夏至圣 《离娄下·第一章 》 孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条;东夷之人也(范县在东夷、冀州和中原的交界地带) 《元和姓纂》载：“姚，生于姚墟，一说诞生于诸冯，子孙以姚为氏 《新唐书·宰相世系》：“姚姓，虞舜生于姚墟，因以为姓舜后胡公妫满封于陈，裔孙敬仲仕齐为田氏，其后居鲁，至田丰，王莽封为代眭侯，以奉舜后，子恢避莽乱，过江徙居吴郡，改姓为妫五代孙敷，复改姓姚，居吴兴武康 ” 北宋景佑年间刊本：邵思著[3]《姓解》记载：“女生为姓，故姓之字多从女。
虞舜生于姚，故因生地为姓，后世有以姚为氏 《古今姓氏书辩证》和《通志·氏族略》记载：虞有两姓，曰姚曰妫因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫故姚恢改姓为妫， 而妫皓又改姓为姚，知姚与妫可通.......” 《尚书》云：“德自舜明《尚书·尧典》记，舜 “尧厘降二女于妫汭，嫔于虞尧把自己的两个女儿嫁给他 《史记·五帝本纪》载：“天下明德皆自虞帝始这里说的舜和虞帝，史称虞舜，又称舜帝、帝舜，姚姓，有虞氏，名重华，是上古五帝之一 依据《尚书》、《史记》等有关典籍，虞舜为人处世、治国理政，皆以德为先导，以和谐为依归，一生追求和合、和平、和谐，其和谐之道内涵非常丰富 传其称号为有虞氏，姓妫氏姚，名重华，字都君，谥曰“舜”因国名“虞”，故又称虞舜他是帝颛顼的六世孙(颛顼-穷蝉-敬康-句望-桥牛-瞽叟-重华)，自五世祖穷蝉起都是平民 帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱惜异母弟弟象，故深得百姓赞誉舜生于姚墟(今河南濮阳范县濮城镇)，渔猎于雷泽(今河南濮阳范县濮城镇东南)，在黄河之滨烧制陶器，在顿丘(今河南濮阳清丰县)一带经商做生意。
因品德高尚，在民间威望大 他在历山(今山东鄄城，因黄河淤积而消逝)耕田，当地人不再争田界，相互很谦让人们都情愿靠近他居住，两三年即聚集成一个村落当时部落联盟领袖帝尧年事已高，欲选继承人，四岳一样推举舜，于是，尧将自己的两个女儿娥皇女英嫁给舜，让九名男子侍奉于舜的左右，以观其德;又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，以观其能皆治，乃命舜摄行政务 舜在当帝之前，四岳(四方部族首领)向帝尧举荐过舜，尧把自己的两个女儿嫁给他，让他们居住在妫河边他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓另见舜文化、虞舜文化五帝之一的舜因生在姚地，后世子孙便以居地为氏，称姚氏，世代相传，史称姚氏正宗因而史称姚、虞、陈、胡、田为妫汭五姓东汉在中心政府任尚书的妫皓也改回本族最早本姓的姚姓 尧把帝位禅让给舜，二十八年后去世舜选贤任能，举用“八恺”、“八元”等治理民事，放逐“四凶”，任命禹治水，完成了尧未完成的盛业传闻他巡狩四方，整顿礼制，减轻刑罚要求人民“行厚德，远佞人”，“直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲”，孝敬父母，和谐邻里在其治理下，政教大行，八方宾服，四海咸颂舜功《中庸》子曰：“舜，其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
其斯以为舜乎!”传去世于南巡途中苍梧之野，葬于江南九疑山(今湖南永州市宁远县) “从夏起先，夏朝的世系特别清晰，十七个王国家“夏商周断代工程”、“中华文明探源工程”科学家专家组认为“夏是最早的王朝，但中国文明的起源远在其前 禹与舜不行分割，当一些人还捧着顾颉刚先生“考证”的“大虫”来质疑我国上古文明史时，岂知，在尧舜禹之前的2000-3000年，我国已经有了仰韶文化较大规模的城(如郑州的西山古城)在公元前3000年到公元前2000多年这段时期里面(“这一段用历史传闻来说大约就是尧舜那个时代”)，古城已经许多有的地方甚至可以说古城林立;一些陶器、玉器上的符号“假如说和文字没有关系，唯恐就不好讲了”;中国也出现了礼仪性的大墓;出现了含锌的铜基合金和含铅的铜基合金，也就是出现了黄铜器和青铜器到夏代的时候，青铜器就普遍运用了上述四项，就是世界公认的“文明”的标记 三、舜历史传闻 舜帝陵庙遗址舜生在平阳西南数百里一个小小村落的农家中，他的体形有特别奇异的地方，他眼内瞳子都有两个，他的掌心纹路象个“褒”字，他脑球突出，眉骨隆起，头大而圆，面黑而方，口大可以容拳，龙颜面目角，取名叫舜，舜是一种花卉，他的号就叫华，排行老二，就叫仲华(与“中华”谐音)。
惋惜不久他母亲去世，他后母性情悍戾，尤其是他的弟弟象诞生后，就更没有好日子过了舜在家中常只能看着后母所生的三个儿女喝饱吃足，他只能枵腹而寝然而不管后母如何待他，他总是笑脸相迎、谦谦如也有一年冬天，气候大寒，舜身上还只穿两件单衣，瑟缩不堪，邻里秦老汉实在看不过去，出面干涉，并希望虞家能送舜去读书，但家中却坚持要舜放牛，好在教书先生和善，在秦老汉的帮助下，舜一边放牛一边学习，他从先生那里知道：一个人虽有聪慧睿智之质，经天纬地之才，仁圣忠和之德，但是“学问”二字终究是不行少的要求学问，必需读，要能读书，必先识字他也悟出为人要诚恳，要有脚踏实地的实干精神 这年过了残冬，舜已经十六岁了，生得高大，俨如成人，从今起先艰辛的耕作，后母规定他一天到晚都必需劳作，连中餐也不准回去吃，有人问他，他答道：“农家以节俭为本，一日两餐足矣，何必三餐?”他慢慢得到当地人的敬重和称誉，但舜无缘无故被三次逐出家门这其中日子虽然清苦，但舜却加紧学习，包括师事八岁的儿童蒲衣子他从蒲衣子那里学到很多运动的道理，包括足的容宜重，手的容宜恭，目的容宜端，口的容宜止，声的容宜静，头的容宜直，气的容宜肃，立的容宜德，不偏不倚，无懈无情。
舜的道德修养越来越高，他多次耕作的历山地方人越聚越多，已由一个荒僻的地方，成了个大都会，但他却仍得不到家庭的暖和，在一日田间劳作时，他以鸟为例，信口而歌：“涉彼历山兮崔嵬，有鸟翔兮高飞思父母兮历耕，日与月兮往如驰父母远兮吾将安归?”歌罢，悲从中来，放声大哭，这年舜已经三十岁了， 也就在这时尧帝已深知舜的为人，最终把两个女儿娥皇女英嫁给他出嫁前尧帝叮嘱两个女儿：“大凡为妻为妇之道，总以‘柔顺’二字为最重要男子气性，刚毅的多;女子气性，假使也刚起来，那就不好，夫妇之间不行能事事都能同心同德，遇到这种状况，为妻的总要见机退让完婚之后，舜带着两个妻子回见父母，想不到遭到父母的拒绝，而他那后母生的弟弟象见到两位嫂子的绝色姿容，竟起了不轨的心思娥皇女英嫁给舜之后，过起了艰苦的生活像念着两位嫂子的美貌，常乘舜不在家的时候找嫂子闲谈，希望用吊膀子的方法来勾引嫂子，娥皇女英是聪慧人，但不敢得罪他，怕他在父母面前说舜的坏话，越是如此象便越是有心，竟觉得只有杀死舜，才可将嫂子抢到手象通过母亲叫舜去修房子，去疏通井，然后放火烧屋，用泥土封井，妄图把舜烧死，把舜封在井中闷死每次娥皇女英都通力合作把舜救了出来，舜总是不记前嫌。
在这一系列的事情中，尧对舜更加观赏，最终尧把舜召到京城，起先委舜重任，舜大举举荐人才，舜于是“宾于四门，纳于大麓，烈火风雷不迷，虎狼腹蛇不害于是尧死后，舜即位为天子，定都于蒲阪 舜勤政爱民，为加强中心与各地的联系，他规定各部落君长定期来蒲阪朝见天子一次，天子也按例前往全国各地巡狩一次，每次除了大臣随扈以外，娥皇女英都随行照看他的起居，三人同行，恩爱特别，舜左右逢源，二女雨露均沾这年盛夏来到洞庭湖，因天气太热，娥皇女英就留在洞庭湖中的君山，舜接着南巡 这晚，女英突然梦到了舜帝，不象个天子模样，坐着一辆瑶车，有霓施、羽盖拥护着，自天空降下来，对她说，自己已经不在人世，大家不要哀痛，人生在世，总有一日分散的女英醒来，特别焦灼，惦念舜帝，急急告知娥皇，娥皇口中虽说“妖梦是不足为凭，只怕你平日挂念极了，做的是心记梦，你放心吧但内心也非常焦灼不久，果真传来了舜死在苍梧山的消息，还带来了舜帝给娥皇女英的遗嘱：“汝戒之哉!形莫若缘，情莫若率缘则不离，率则不劳不离不劳，则不求文以待形不求文以待形，固不待物听到噩耗，觉得一切希望都已不存在了，那么多年的艰苦奋斗，那么多年的恩爱相亲，都一去不复返了。
娥皇女英浑身哆嗦，哭了好几回，身心受着火一般的煎熬娥皇女英一天比一天哀痛，健康也受了损害，眼泪慢慢地哭干了，一滴一滴的鲜血从眼中流出来这晚浓雾慢慢地把整个君山罩住，天空中闪电一道急过一道，云越积越厚，天空好象要倒扣下来，突然间狂风卷着暴雨咆哮而来，洞庭湖掀起层层巨浪，都好像要把岳阳城撼倒娥皇女英一片至诚的思念、哀思最终感动了上天，天神将她们流出的眼泪，流出的血泪都一点点收集起来，都把它们洒在洞庭湖君山的翠竹上在这狂风暴雨中，娥皇女英突然间头脑是那样地醒悟突然间明白好象舜正在呼唤着她们，两人都好好地修饰装扮了一番，就像是迎接远行归来的舜一样，携手投入洞庭湖中忽然风停雨住，波澜不惊，君山上那丛丛翠竹都浸染上斑斑点点的泪迹，成了二妃对舜帝一片至情的象征 关于舜历史传闻故事本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页。