侵华日军何以嗜杀成性？侵华日军何以嗜杀成性？ 在发动全面侵华战争前，一些研究中国的历史的日本人认为，对中国人只 要使用屠杀威吓就可以征服，并习惯下来，变成驯顺的奴仆对此，他们很容 易找到依据——明末，满洲人用“嘉定三屠”、“扬州十日”征服汉族人明末清初，尚有顾炎武这样的读书人坚守气节与健全的人格，保持着独立的政治生活姿态，从而缔造了“天下兴亡、匹夫有责”这样的精神气概但是， 到了清中晚期，即便是曾国藩康有为这样的优秀汉族知识分子，也根本想不到 民族解放的事，而是一心想着效忠满清皇室了他们愿意做奴才、习惯做奴才、 立志做奴才被后人推崇为道德典范的《曾国藩家书》，从精神领域观察，不 过是曾国藩借“修身、劝学、治家”之名，行“奴才没有野心，老佛爷不要杀 我”的哀鸣之实，是一个汉族知识分子精神泯灭的典型表现由是观之，屠杀威吓对征服汉民族多么有效由是观之，屠杀威吓对征服汉民族多么有效于是，认准此道的后继者就有了南京大屠杀、百人斩比赛、三光政策于是，认准此道的后继者就有了南京大屠杀、百人斩比赛、三光政策这都是华夏民族血性消退、怯懦退缩酿成的苦果这都是华夏民族血性消退、怯懦退缩酿成的苦果。
不少人以为这是农耕民族与游牧民族的差异，但笔者认为更大的始作俑者 来自“上层建筑”否则就不足以解释为何同为农耕社会的南越人比汉民族更 有血性和战斗力无须讳言，汉魂失血与“上层建筑”关系重大中世纪后，中国封建王朝 从体制到教义悉数是“去势”的他们推崇的“三大教”儒道佛，均为无骨产 物佛无性，道阴柔，儒家表面似乎是刚柔相济，可惜后来“三纲五常”八剑 齐下，导致儒家文化嬗变为“阉割术”自“儒学”成为“阉割术”后，尤其加上偏安南宋小朝廷的“圣贤”施以 “理学”洗礼，情调越发“内敛”，对华夏文明起到了雌化作用，使汉魂失血 过多、自动放弃称雄，从而导致北方少数民族骑马南下侵袭，攻城掳掠尤如探 囊取物历史学家总是在讲：中华文化有极大的包容性，讲中庸之道，提倡“和为 贵”，对待不同民族，我们的态度是“四海之类，皆兄弟也”对待文明程度 不如我们的民族，我们也更多地用“怀柔”之术去“用夏变夷”，而非如自视 优越的西方人那样惯常使用武力征服对于仇敌，我们不提倡“以牙还牙”， 而是“以德报怨”然而，“和文化”就一定以失去魂魄和血性为代价吗？中国人推崇阴柔功 夫，盛赞舌头的不朽，但没有牙齿的口腔，徒有舌头又能干什么呢？当“和文 化”异化为“雌化”，则这个族群无论人数如何之多，都是毫无反抗力的“土 豆”与“羔羊”。
一个民族血性男子大量减少，必然会威胁到整个民族的生存仔细研究中国历史，我们就会发现一个规律性的东西，那就是——在被外 族征服后，汉民族人口大量减少后总会有个恢复期，在此期间汉民族的元气慢慢得到恢复，待汉人逐渐掌握了少数民族的军权后，然后发动“驱逐鞑虏，恢 复中华”的起义这就说明，华夏民族没有真正的精神消亡华夏民族固有一种反抗精神， 这种精神或许在一个时间段里消失，但终究不会消亡，诸如“王侯将相宁有种 呼”蔑视权贵的大无畏精神，使汉民族成为起义最多的东方民族炼成“东方 不死鸟”可见，坚韧与反抗是华夏民族精神的主体华夏亡国不亡种，是因为绵里可见，坚韧与反抗是华夏民族精神的主体华夏亡国不亡种，是因为绵里 藏针的汉魂，如果犬儒苟安文化成为中国的国家精神，则华夏之魂不复存在，藏针的汉魂，如果犬儒苟安文化成为中国的国家精神，则华夏之魂不复存在， 中国恐早已亡矣中国恐早已亡矣。