第二章 中国传统 家庭教育的理论 与实践第一节 我国家庭 教育发展的历史v一、原始社会是家庭教育的源头v二、我国古代社会的家庭教育v三、我国近代社会的家庭教育v四、我国现代社会的家庭教育v一、原始社会是家庭教育的源头v在原始社会，家庭即社会，社会即家庭社 会成员属于氏族公社大家庭公有，儿童由公社施行公养公育 v二、我国古代社会的家庭教育v（一）我国古代社会家庭教育的概况v先秦时期，宗族的家庭教育主要由宗子负责，教育 内容包括生产、生活、军事、祭祀等方面此时的 宗族家庭教育有比较明显的等级区别随着封建制 度和家庭制度的不断发展和完善，家庭教育的阶级 性和等级性日益明显v及至隋唐、宋时期，家庭教育由于科举制度的确立， 更加强调封建纲常伦理，而且越来越与科举考试结合 在一起v元明清时期的家庭教育，强调家族族权对家庭成员的 言行管理，把以修身为手段的齐家家教与国家政治秩 序和社会伦理道德秩序的巩固紧密联系起来，形成了 以“存天理、灭人欲”为核心的禁欲主义的家庭教育，家庭教育纳入加强封建统治的重要措施之中v古代的胎教v（1）作用：正本慎始v（2）内容：精神、饮食、环境、起居与生活习惯v古代宫廷的儿童教育v（1）保傅制度：三公三少v（2）三母制度：子师、慈母、保母v古代儿童家庭教育的原则和方法v（1）原则：教儿宜早；教子义方；潜移默化；量资循序 ；有教有爱v（2）方法：游戏；讲故事；体罚v古代的蒙学教材v（1）以识字为主的综合知识型课本：《开蒙要训》 、《百家姓》、《三字经》等。
v（2）以封建伦理道德为主的课本：《孝经》、《论 语》、《太公家教》、《小学》等v（3）以社会和自然常识为主的课本：《兔图册》、 《蒙求》、《幼学琼林》等v（4）以提高阅读能力为主的趣味读物：《书言故事 》（胡继宗）、《日记故事》（虞绍）等v（5）以陶冶儿童性情为主的诗歌读本：《千家诗》 等v古代的女子教育读物v（1）定义：在封建时代的礼教制度下，有专门以教育 、培养“贤妻良母”、“孝女节妇”为目的而编写的女 教读物，或称“女训”、“女学”、“内教”等v（2）内容：v儒家的礼书中规定妇女所应具备的四种德行：妇道、妇 言、妇容、妇功v郑玄注：“妇道谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇 功谓丝枲v各种女教读物即以“四德”为基本内容，系统地阐明儒 家的“三纲五常”、“男尊女卑”等封建道德思想和为 妇之道，并把“四德”具体化，规定出妇女要遵守的各 种条规或戒条v（3）数量：v先秦儒家经典中关于女教的论述多是零碎片断，且多为 行为规范一类的条规v独立的女教文本出现在汉朝v刘向《列女传》：为古代105名妇女立传，以正统封建 道德观念为准绳，提出妇德善恶标准和女子教育导向， 倡导贞顺节义、宽容去忌、循法守礼等妇德和妇节。
v班昭《女诫》：以母亲谆谆教女的形式撰述，启迪妇女 自觉认同社会规范，将其内化为自己的价值取向和行为 模式v以《列女传》和《女诫》为鼻祖，唐末至清末衍生出许 多女教读物，编印量大增《教女遗规》序言《女训约言》正文《女训约言》正文v（二）我国古代家庭教育思想v1、王室家庭教育的倡导者和实践者——伊尹和周公v伊尹，名挚，夏末商初人，是我国古代第一个见之于 甲骨文记载的家庭教育他认为，人的性格、品质是 在日常生活行为习惯中培养形成的，王家子弟的家庭 教育关系国家的兴衰存亡v周公，姓姬名旦，谥文公，西周时期人，创立了井 田制、分封制、宗法制和礼制v提出“敬德保民”的思想，主张“以教育德”v建立了周王室的家庭教育师、傅、保制度，并根据 他的礼乐与敬德保民思想，提出了系统的贵族子弟 的家庭教育内容，除了六艺外，还包括“体恤下民， 力戒贪逸”；勤勉从政，谨言慎行；知人善任，勤于求贤v2、提倡“孝悌”为家庭教育核心的大教育家——孔 子v孔子，姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，主张建 立以“孝”为根本，以家庭伦理为基础的“仁礼”政 治道德体系，由此“天下大治”v家庭伦理教育重在伦理情感的培养v“色难有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔：曾是 以为孝乎？”v3、颜之推的《颜氏家训》v颜之推（531－约590年以后），字介，梁朝金陵人，祖 籍琅玡临沂（今山东省临沂县）。
他一生遭遇三次亡国 之变，历仕四朝之官，多次险遭杀身之祸，因此身怀忐 忑之虑v该书上承汉魏六朝以来的“诫子书”、“家诫”的遗风 ，下开唐宋元明清诸朝士大夫之家家训的先河，被称为 “古今家训，以此为祖”v共7卷20篇，包括《序致》、《教子》、《治家》、 《慕贤》、《勉学》等篇章v（1）教育要及早进行v颜之推认为家庭教育应从胎教开始，纵然作不到胎教 ，也要及早从幼儿开始，越早越好他说：“古者， 圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视， 耳不妄听，音声滋味，以礼节之书之玉版，藏诸金 匮生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣凡庶 纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教 诲，使为则为，使止则止v为什么教育子弟应该越早开始越好呢？他说：“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教， 勿失机也他还引用了孔子的话：“少成若天性，习 惯成自然”作为思想理论根据他又引俗谚“教妇初来 ，教子婴孩”来作为例证婴幼时期，一张白纸，比较容易接受影响，思想观念还没有形成，接受塑造的 可能性最大，性情纯洁，未染恶习，所以说早期教育 的效果最佳v（2）爱与教相结合v颜之推批评当时许多家庭的父母对子女“无教而有爱” ，一味放纵：“饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应呵 反笑。
别人提醒他时还不以为然这样，孩子就会以 为一切都是理所当然，等到孩子逐渐长大，不良行为也 愈加明显，这时父母才觉察到，开始加以管教然而已 经难以奏效了，反而导致子女的抵触对抗：“捶挞至死 而无威，忿怒日隆而增怨所以颜之推主张父母对孩 子从小就要严格要求，勤于教诲，不能溺爱和放任父 母在子女面前要庄重严肃，但不能过于严厉，要严慈有 度，所谓“父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝” v比及数岁，可省笞罚父母威严而有慈，则子女畏慎 而生孝矣吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食 运为，恣其所欲，宜诫反奖，应诃反笑，至有识知， 谓法当尔骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威， 忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德孔子云“少 成若天性，习惯如自然”是也俗谚日：“教妇初来， 教儿婴孩诚哉斯语！v（3）要重视“应世经务”的实学教育v颜之推主张上自明王圣帝，下至庶人凡子，均须勤奋 学习，学习的目的在于“行道以利世”，因此要掌握 “应世经务”的真实本领因此，除必读儒家的《五 经》之外，还应“涉百家之书”，而且要广泛接触社 会生活，学习各种杂艺：琴、棋、书、画、数、医、 射、卜等还要熟悉农业生产知识他特别强调要掌 握一技之长，以为立身之本，所谓“积财千万，不如 薄技在身”。
他批评当时许多世族子弟不学无术，饱 食终日，庸庸碌碌，知识浅薄，夸夸其谈，不务实学 ，脱离实际，“难以应世经务”v（4）要培养虚心、勤勉的学习态度 v颜之推反对骄傲自大，盛气凌人他在《家训》中说 ：“见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同 列如此以学自损，不如无学也”他主张学习应当 虚心，应与师友切磋他反对“高谈虚论”，反对“ 悠闲”度日，提倡学习要勤勉努力v（5）注重环境习染 v他认为家庭教育要注意选邻择友，是因为儿童 的心理 处于发展阶段，尚未定型，而儿童的好奇心和模仿性都 很强，总在观看模仿别人的一举一动，无形之中，周围 人的为人处世给儿童以“熏渍”、“潜移暗化”因此 ，邻友对于儿童的影响，有时甚至可能比父母的作用还 大这就是“必慎交友”的道理孔子说：“无友不如 己者”，择友确实不是一件易事，贤人是难以找到的， 但有优于我者，便很可贵的了对他就应景仰向慕，与 之交游，向他学习 v4、司马光的《温公家范》v司马光，北宋名臣，著有《资治通鉴》，死后被封为“ 太师温国公”v司马光在《温公家范》中指出，“子始生未有知，固举 以礼，况于已有知？”他指出，孩子在年幼的时候，如 不抓紧家庭中的早期教育，“使之不知尊卑长幼之礼， 每致侮詈父母，殴击兄姊，父母不加诃禁，反笑而奖之 ”。
这样就会使孩子“未辨好恶，谓礼当然”，把错误 的当正确的坚持等他们长大了，“习已成性，乃怒而 禁之，不可复制于是父疾其子，子恶其父，残忍悖逆 ，无所不至”之所以出现这种情形，司马光认为，“ 此盖父母无深知远虑，不能防微杜渐，溺于小慈，养成 其恶敌也 v“不孝有五：惰其四有，不顾父母之养，一不孝也； 博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财和妻 子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父 母戮，四不孝也；好勇斗狠，危父母，五不孝也 提出家人要“和睦相处”；及早施教，“慎在其始” ；要树立榜样；要防微杜渐，“弱于小慈，养成其恶 ”；不要“遗之以利”，要“遗之以德”；“俭，德 之共也，侈，恶之犬也”，“由俭入奢易，由奢入俭 难”等v5、曾国藩及其家庭教育思想v曾国藩，谥“文正”家书共330多封，主要是写给儿童纪泽、纪鸿及诸弟的v（1）坚持祖传治家之法：八字、三不信v“八字”为：考，诚修祭祀祖先；宝，善待亲族邻里；早，每天早起；扫，打扫屋室、院落；书，要多读书 ，刻苦读书做学问；蔬，要自己种菜；鱼，养鱼；猪 ，养猪v“三不信”为：僧巫、地仙、医药，皆不信v（2）坚持祖传的教子之法，即“八本、三致祥”。
v“八本”即：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄 语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行 军以不扰民为本v“三致祥”即：孝致祥，勤致祥，恕致祥v（3）提出教子成才的思想，包括教育子女读书做学问；教育子女勤劳俭朴，不要懒惰奢华；教育子女谦 恭谨慎，不要有官家风味v三、我国近代社会的家庭教育v（一）中国近代著名的家庭教育法令v1、《蒙养院及家庭教育法》v康有为：儿童未出生则重胎教，特设“人本院”以教育 孕妇；出生后或在家里进行教育，或送入公立“育婴院 ”；3岁后转入公立“慈幼院”受幼稚教育；6岁入学校 受教育v梁启超：根据日本的教育制度，按照儿童身心发展的状 况，主张5岁以前为儿童期，受家庭和幼稚园教育v1903年，张之洞、张百熙和荣庆合订《奏定学堂章程》 ，即“癸卯学制”v规定蒙养院到大学毕业分为三段七级其中第一段为初 等教育：分为蒙养院四年、初等小学五年、高等小学四 年对蒙养院的四年教育，又专门通过《蒙养院及家庭 教育法》v《蒙养院及家庭教育法》是我国近代第一个家庭教育法 令，也是中国教育史上第一个有关家庭教育的法令v第一，确定进行儿童蒙养教育的主要形式是家庭教育。
v第二，规定要大力向家长传播家庭教育的知识v第三，特别规定对女子进行教育，但只接受家庭教育v第四，规定了学龄前儿童家庭教育的目的是：针对儿童 可塑性大的特点，家长和保育员要榜样示范，为孩子创 造良好的成长环境，按照孩子发育的实际，保健身体、 开发智力、使他们养成良好的行为习惯v第五，规定了学龄前儿童家庭教育的内容和方法v2、民国年间的家庭教育法令v（1）《推行家庭教育办法》v1940年9月28日，国民政府教育部部令32046号公布了 《推行家庭教育办法》，将1938年12月颁布的《中等 以下学校推行家庭教育办法》纳入其中，全面规划和 规范了国家的家庭教育工作，提出“各级教育行政机 关应督导各级学校、社会教育机关及文化团体、妇女 团体，按照本办法之规定，积极推行家庭教育”v（2）《家庭教育讲习班暂行办法》v为了具体贯彻《推行家庭教育办法》中第八条规定的 ：“中等以下学校及社会教育机关推行家庭教育，以 举办家庭教育（讲习）班为主要工作，其详细办法另 订之”v1941年5月28日颁布《家庭教育讲习班暂行办法》它 对讲习班的组织机构、工作人员、学员、教学安排、 经费支出及管理、学籍管理等问题进行了具体布置和 规范。
v（3）《家庭教育实验区设。