为 学彭端淑 作者简介 彭端淑彭端淑，，曾任吏部郎中，曾任吏部郎中，做过道员后在锦江书院讲学做过道员后在锦江书院讲学著有著有《《白鹤堂文集白鹤堂文集》》《《为学为学》》选自选自《《白鹤堂文集白鹤堂文集》》，原名，原名《《为学一首示子侄为学一首示子侄》》 解题•题目：《为学》•为——做 学——学问 •本文的原题是“为学一首示子侄”•示：① 明示，直接告谕② 暗示，带有启发性，可培养人的悟性•作者在文中采用的是哪一种？从课文中哪里可以看出？ 重点词语解释•亦亦——也 逮逮——及，赶得上•怠怠——懈怠 迄迄——等到•屏屏——摒 常常——常规•语语——告诉,对……说•钵钵——和尚用的碗•之之——往,到 恃恃——凭借,倚仗•犹犹——还 鄙鄙——边境 字词句归纳字词句归纳（一）古今异义（一）古今异义1.1.蜀之蜀之鄙鄙有二僧有二僧2.2.贫者贫者语语于富者曰于富者曰3.3.越越明年明年4.4.贫者自南海贫者自南海还还5.5.西蜀之西蜀之去去南海南海6.6.顾顾不如蜀鄙之僧哉？不如蜀鄙之僧哉？（边境）（边境）（告诉）（告诉）（及（及,到）到）（回来）（回来）（距离）（距离）（难道）（难道） （二）一词多义（二）一词多义为为之之，则难者亦易矣，则难者亦易矣人人之之为学有难易乎？为学有难易乎？吾欲吾欲之之南海南海蜀蜀之之鄙有二僧鄙有二僧（三）（三） 句式句式顾顾不如蜀鄙之僧不如蜀鄙之僧哉哉？？代词，指事情代词，指事情结构助词，放在主谓之间无意义结构助词，放在主谓之间无意义动词动词,往往,到到结构助词，的结构助词，的难道难道……吗吗 天下的事有困难和容易的区别天下的事有困难和容易的区别吗？吗？(其实是没有的其实是没有的),只要去做，那只要去做，那么困难的也变容易了；如果不去做，么困难的也变容易了；如果不去做，那么容易的也就变困难了。
人们做那么容易的也就变困难了人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学问有困难和容易的区别吗？只要去学它，那么困难的也变容易了；去学它，那么困难的也变容易了；如果不去学，那么容易的也会变困如果不去学，那么容易的也会变困难了译文译文：： 我天资愚笨，赶不上别人我天资愚笨，赶不上别人(聪明聪明)；；我才能平庸，也赶不上别人我才能平庸，也赶不上别人(有才学有才学)但是我每天不停地学习，长久坚持而不但是我每天不停地学习，长久坚持而不懈怠，等到学成了，也就不觉得自己的懈怠，等到学成了，也就不觉得自己的愚笨和平庸了我天资聪明，超过别人；愚笨和平庸了我天资聪明，超过别人；我才智敏锐，超过别人；但摒弃它们而我才智敏锐，超过别人；但摒弃它们而不利用，那就与愚笨和平庸没有什么区不利用，那就与愚笨和平庸没有什么区别了孔子的学问，最终是靠不怎么聪别了孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的，那么愚笨、平庸、明的曾参传下来的，那么愚笨、平庸、聪明、敏锐的作用哪有常规啊！聪明、敏锐的作用哪有常规啊！ 四川的边境有两个和尚，一个贫四川的边境有两个和尚，一个贫穷，一个富有穷和尚告诉富和尚说：穷，一个富有。
穷和尚告诉富和尚说：““我想要前往南海，你认为怎么样？我想要前往南海，你认为怎么样？””富和尚说：富和尚说：““你凭什么前往呢？你凭什么前往呢？””穷和尚说：穷和尚说：““我只要一个水瓶、一个我只要一个水瓶、一个饭钵就够了饭钵就够了富和尚说：富和尚说：““我几年我几年来一直想雇船顺江而下去南海，还没来一直想雇船顺江而下去南海，还没能去成呢你凭什么前往！能去成呢你凭什么前往！””到了第到了第二年，穷和尚从南海回来，把前往南二年，穷和尚从南海回来，把前往南海的事情告诉富和尚，富和尚露出惭海的事情告诉富和尚，富和尚露出惭愧的神色愧的神色 四川距离南海，不知道有几千里四川距离南海，不知道有几千里有钱的和尚不能前往，没有钱的和尚却有钱的和尚不能前往，没有钱的和尚却可以到达人们立志求学，难道比不上可以到达人们立志求学，难道比不上四川边境的穷和尚吗？所以，聪明和机四川边境的穷和尚吗？所以，聪明和机敏，可以依赖，但有不能仅仅依赖它；敏，可以依赖，但有不能仅仅依赖它；自己倚仗着自己的聪明与敏捷而不努力自己倚仗着自己的聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己愚笨和平学习的人，是自己毁了自己。
愚笨和平庸，可以阻止你前进，也可以阻止不了庸，可以阻止你前进，也可以阻止不了你前进；不被自己的愚笨平庸所限制而你前进；不被自己的愚笨平庸所限制而努力学习不倦怠的人，是靠自己努力学努力学习不倦怠的人，是靠自己努力学成的 内容梳理内容梳理 提出全文的主要观点，说明为学难提出全文的主要观点，说明为学难易的转化，即易的转化，即“学则易，不学则难学则易，不学则难讲道理说明持之以恒可令昏庸与讲道理说明持之以恒可令昏庸与聪敏置换聪敏置换用蜀鄙二僧的故事做论据说明主用蜀鄙二僧的故事做论据说明主观努力的重要性，有志者事竟成观努力的重要性，有志者事竟成第一段第一段第二段第二段第三第三、、四段四段 为为 学学学则易，不学则难学则易，不学则难讲道理讲道理昏庸聪敏摆事实摆事实蜀鄙二僧立志为学立志为学 1.课文讲的是为学的事，可是从课文讲的是为学的事，可是从“天天下事下事”起笔，为什么起笔，为什么? 2.第二段第二段“吾昏、庸、聪、敏吾昏、庸、聪、敏”的结的结果与为学有什么关系果与为学有什么关系? 3.“两僧去南海两僧去南海”与与“为学为学”似乎没有似乎没有直接关系，选取这一事例的作用是什直接关系，选取这一事例的作用是什么么? 开头从开头从“天下事天下事”写起，它包含写起，它包含着着“人之为学人之为学”；；“人之为学人之为学”只是只是“天下事天下事”之一。
这样自然的由泛论之一这样自然的由泛论天下事的难易引入到求学难易的问题天下事的难易引入到求学难易的问题上同时用两个设问句式，引入思考，上同时用两个设问句式，引入思考，把天下事和为学相提并论，显然是为把天下事和为学相提并论，显然是为了突出为学的主题论证均从正反两了突出为学的主题论证均从正反两方面作答，鲜明对比，揭示了方面作答，鲜明对比，揭示了“易易”、、“难难”相互转化的辨证关系，使阐发相互转化的辨证关系，使阐发的道理更为深刻的道理更为深刻 作者在提出论点之后，没有作者在提出论点之后，没有急于旁征博引和找事实论证，而急于旁征博引和找事实论证，而是承接第一段讲解自我昏庸、聪是承接第一段讲解自我昏庸、聪敏转变无常规的道理，进而让我敏转变无常规的道理，进而让我们领悟到们领悟到“为学为学”的重要可见的重要可见这一段仍然是紧紧围绕中心论点这一段仍然是紧紧围绕中心论点的对比论述的对比论述 从贫富和尚对比中我们可以悟出：从贫富和尚对比中我们可以悟出：有条件的反为条件误，而没有条件的，有条件的反为条件误，而没有条件的，凭恒心、靠毅力最终获得成功这个故凭恒心、靠毅力最终获得成功。
这个故事启示我们：事启示我们：面对困难，要充分发挥人面对困难，要充分发挥人的主观能动性，而关键在于的主观能动性，而关键在于“立志立志”，，更在于具有更在于具有“立志去为立志去为”的毅力说明的毅力说明了了“事在人为事在人为”的道理 作者用这个故事设喻，目的在于告作者用这个故事设喻，目的在于告诫诫“人之为学人之为学”遇到困难时应有的根本遇到困难时应有的根本原则和态度这样劝导人原则和态度这样劝导人无声色之厉，无声色之厉，平易质朴，语重心长，增添了文章的说平易质朴，语重心长，增添了文章的说服力服力 这篇文章给了我们哪些启示? 阐述了做学问全凭主观努力的道理，阐述了做学问全凭主观努力的道理，告诉我们：做学问关键在于告诉我们：做学问关键在于“立志立志”,更更在于在于“立志而为立志而为”的毅力 难和易是相互转化的，难事只要去做难和易是相互转化的，难事只要去做也会变得容易；容易的事，不去做，也会也会变得容易；容易的事，不去做，也会变得困难变得困难 后天的努力比优越的条件更重要后天的努力比优越的条件更重要 在困难面前要志向坚定，勇于进取，在困难面前要志向坚定，勇于进取，保持昂扬向上的进取心。
保持昂扬向上的进取心 沉迷于幻想，崇尚空谈，最终一事沉迷于幻想，崇尚空谈，最终一事无成，切不可做语言上的巨人，行动上无成，切不可做语言上的巨人，行动上的矮子 过分苛求条件，会为之所累，与成过分苛求条件，会为之所累，与成功失之交臂功失之交臂 人不可貌相，不要低估别人的力量人不可貌相，不要低估别人的力量 不可骄横自大，不要讽刺嘲笑条件不可骄横自大，不要讽刺嘲笑条件差的人差的人。