时代理想的艺术升华时代理想的艺术升华李白的诗歌是盛唐气象的典型代表诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想 的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受， 对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越 苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值如果说，理想色彩是盛唐一代 诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿 李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题他和同时代的其他文士一 样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼使寰 区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念李白是 否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这 种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点他从无数古代英雄的风度、气派中吸 取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊他歌 颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十 西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。
广张三千八百钓，风期暗与文王亲大 贤虎变愚不测，当年颇似寻常人歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁 仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙明月出海底，一朝开光曜却秦振英声，后世仰末照 意轻千金赠，顾向平原笑吾亦澹荡人，拂衣可同调歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主， 如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜剧辛、乐毅感恩分， 输肝剖胆效英才昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的 名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜 骋雄辩，两女辍洗来趋风东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬狂客落魄尚如此，何况壮 士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物， 而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资， 投竿佐皇极《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错 还闭关《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰 犬人欻起匡社稷，宁复长艰辛《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起，李白视 形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止。
朝过博浪沙，暮入 淮阴市张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣暂到下邳受兵略，来投漂母作主人 （《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙 ”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许： “半道谢病还，无因东南征亚夫未见顾，剧孟阻先行 （《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞， 当然不仅仅是发思古之幽情因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气 概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望同时，这也成为 时代理想的人格化写照 李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生他 对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦 何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云酒酣舞长剑，仓卒解汉纷 ”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州” 为家，向往自由的生活他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州 旁《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投 钓。
《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主，然后相携卧白云《驾去温泉宫后 赠杨山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能 取聊城功终然不受赏，羞与时人同《五月东鲁行答汶上翁》） “乍向草中耿介死，不求黄金笼下生《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句 都是诗人心迹的自我表白由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的 阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈 在中国古代诗人中，李白的个性之活跃和解放是少有的 他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权 力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英 雄主义精神 李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的在早 期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说： “昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎 赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑 权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等， 但主要还是表现内心的高傲。
而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布 衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳 棘栖鸳鸾《古风》第三十九）“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻蝘蜓嘲龙，鱼目混 珍；嫫母衣锦，西施负薪 （《鸣皋歌送岑征君》）并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如 《古风》之二十四： 大车扬飞尘，亭午暗阡陌中贵多黄金，连云开甲宅路逢斗鸡者，冠盖何辉赫鼻 息干虹蜺，行人皆怵惕世无洗耳翁，谁知尧与跖！ 而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声： 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨” （《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要在天宝末日益恶化的政治形势下，李 白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤 士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑： 君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居少年早欲五湖去， 见此弥将钟鼎疏 在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借 古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责 总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。
任华说李白“数十 年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我 尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在 新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的 李白的诗歌充满热烈的人生之恋他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如： “两人对酌山花开，一杯一杯复一杯我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来《山中与 幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股 ”（《忆旧游寄谯郡元参军》）“落日欲没岘山西，倒着接蓠花下迷襄阳小儿齐拍手， 拦街争唱《白铜鞮》傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥《襄阳歌》）生活如同馥 郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他 超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），“且 醉习家池，莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四），就是他旷达心态的写照他的《行路难》三首之一： 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然欲渡黄河冰 塞川，将登太行雪满山闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边行路难，行路难，多歧路， 今安在！长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
即使写失路的忧愁，也没有丝毫寒促蹇涩的危苦之词，诗中出现的黄河、太行、海上、 日边等意象，以及拔剑四顾的雄姿，扬帆渡海的遐想，都具有着壮美的情采他永不安于 寂寞和孤独，如《月下独酌》其一： 花间一壶酒，独酌无相亲举杯邀明月，对影成三人月既不解饮，影徒随我身暂 伴月将影，行乐须及春我歌月徘徊，我舞影零乱醒时同交欢，醉后各分散永结无情 游，相期邈云汉 只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想他有一首《短歌行》，诗中构 想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑北斗酌美酒，劝龙各一觞富贵非所愿，为人驻颓光 ”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情这 些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久 的魅力 李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔 下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩 然与溟涬同科又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章 （《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同 的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力 的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀 丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。
例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里： “黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦 地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观 天地间，大江茫茫去不还 黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风 回，浪打天门石壁开浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）他笔下的山 峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）； “天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游 天姥吟留别》）他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对 高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的 同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗例如“人游月边去，舟在空中 行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱 阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄 崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越白云映水摇空城，白露垂珠滴秋 月”（《金陵城西楼月下吟》）等。
这些诗以明朗纯净取胜 李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化 了的图景他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细 节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意李白的山水诗又是无往而不抒情 的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征 之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系例如他初出蜀时写的《渡荆门送别》： 渡远荆门外，来从楚国游山随平野尽，江入大荒流月下飞天镜，云生结海楼仍 怜故乡水，万里送行舟 诗人从豁然开朗的开阔处着笔，写出了一个初上征途的青年富于展望的情怀而晚年遇赦获释后所写的《早发白帝城》： 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山 则是从江流迅疾的速度着手，抒发了轻快活脱的心情李白把汉魏以来诗歌中的典型 意象和生活实感结合起来，娴熟地掌握了传统文化积淀的意蕴，在妙手偶得之间留下了令 人咀嚼的隽永韵味例如《送友人》： 青山横北郭，白水绕东城此地一为别，孤蓬万里征浮云游子意，落日故人情挥 手自兹去，萧萧班马鸣 诗中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古诗中有着特定情感内容的比兴意象， 意谓游子一去如浮云飘泊无止，故人惜别又似落日依依，缘情布景而不留凿痕。
又如“云 归碧海夕，雁没青天时相失各万里，茫然空尔思”（《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范 侍御》），首两句既点明了季节和时辰，又用“云”和“雁”的意象喻指离别和远行此 外如“有时白云起，天际自舒卷。