最新】施舍 右手的施舍是左手不知道伊斯兰的施舍施舍穷人问智者：我为什么这么穷？ 智者说：因为你没有学会给予 穷人疑惑的问，我什么都没有，如何给予？ 智者回答说：一个人即使没有钱，也可以为了真主的喜悦，给予他人五样东西： 一、颜施，用微笑接人待物 二、言施，多说鼓励赞美的话 三、心施，敞开心扉诚恳待人 四、眼施，以善意的眼神抚慰他人 五、身施，用实际行动帮助他人 施舍不需要太多，也不需要太隆重，富人有富人的施舍方式，穷人亦有穷人的施舍方式，不要以为只有富人的钱财才叫施舍当我们用信仰去贯穿生活，用实际行动去理解宗教，用虔诚的心去敬畏真主，恍然间，我们才发现，真主给予了我们太多的恩典从今天开始请学会施舍吧赛兰 奉普慈特慈的真主之名扶危济困，乐善好施是伊斯兰教大力倡导的一种美德，也是广大穆斯林积极实践的一种善行清高的真主在尊贵的《古兰经》中教导人们说：“你们应当信仰真主和使者，你们应当分舍他所委你们代管的财产，你们中信道而且施舍者，将受重大的报酬57∶77）这节经文告诉我们：施舍是衡量穆斯林信仰是否完美的一个标准，也是后世穆斯林能否获真主厚赏的一个凭据对于那些只是在表面上虔诚敬畏、恪守宗教仪式但实际上却吝啬小气，不闻不问穆斯林事务的人，《古兰经》中也明示了他们的结局：“你曾见否认报应日的人吗？他就是那个呵斥孤儿，且不勉励人赈济贫民的人。
伤哉！礼拜的人们，他们是忽视拜功的，他们是沽名钓誉的，他们是不肯借人什物的107∶1-3）这就充分说明真正敬畏真主、虔诚守法的穆斯林同时也应该是一个乐善好施、扶危济困的人乐善好施，救助他人是当今社会的共同呼声，也是所有具有怜悯之心者的自觉行为虽然世界上的每一个地方都在呼吁人们关注弱势群体，奉献爱心，但伊斯兰教所倡导的施舍却有着鲜明的特点首先，伊斯兰教禁止人们为沽名钓誉而施舍古今中外，凡慷慨大方的人大都能获得人们的赞誉，因此也不乏一些沽名钓誉者为满足自己的虚荣心而大肆渲染自己救助他人的事情伊斯兰教要求施舍者应尽力避免让更多的人知道自己所做的善事清高的真主在尊贵的《古兰经》中教导我们说：“如果你们公开地施舍，这是很好的；如果你们秘密地施济贫民，这对于你们是更好的这能消除你们的一部分罪恶真主是彻知你们的行为的2∶271）穆圣也说：“最佳的施济莫如是右手施予时，左手毫不知情伊斯兰之所以要求穆斯林秘密施舍，一是为了从根本上割断施舍者沽名钓誉的念头，从而不致使他的善行失效；二则是为了不使被救助者感到难堪和羞辱，从而既让他们得了救助，又保护了他们的个人尊严其次，伊斯兰教还要求人们把自己所喜爱的佳美的东西无偿地施舍给急需救助者。
清高的真主在尊贵《古兰经》中教导人们说：“信道的人们啊！你们当分舍自己所获得的美品，和我为你们从地下出产的物品；不要择取那除非闭着眼睛，连你们自己也不愿收受的劣质物品，用以施舍2∶267）这节经文告诉我们：真主禁止人们把施舍作为处理“旧货”和“废物”的途径，而要求人们与生活困难者共同分享自己佳美的物品从而保证了受救助者能真正从中获益，也由此把施舍的含义提升到一个更高的境界，即：伊斯兰教的施舍是分享而不是廉价的赐予最后，伊斯兰教还要求穆斯林施舍自己亲手劳动所赚取的合法收入，禁止人们把非法所得用于施济穆圣说：“真主只承领洁美的施物谁施舍亲手劳作合法所得的一枚枣的价值，真主就乐意接受，并培育它——犹如你们培育马驹一样——使它发展成为一座大山因此，只有把自己辛苦劳动所得的收入无偿地施济于人的穆斯林才是真正因为信仰而施济的人那些通过偷盗、诈骗、贪污等非法途径而获得钱财的人，他们所出散的大笔钱财在今后两世都不会得到真主的回赐此外，伊斯兰教还有一种主命性的施舍，也就是大有都熟知的天课制这项制度要求所有收入有盈余（除日常花费外）的穆斯林必须每年从中取出2.5％用于救济穷人和困难者这项制度是属于强制性的，不管愿意与否，每个达到规定的穆斯林都必须遵行。
伊斯兰教的两种施舍制度巧妙地交融在一起，既强行命令生活富裕者每年必须救助一次贫困者；又鼓励虔诚者最大限地多施济穷人由此，不仅能在一定程度上化解贫富之间的矛盾，而且还对社会的稳定起到了积极的作用所以施舍的制度表明了伊斯兰积极入世的精神值得提出的是：伊斯兰教虽然倡导施舍，但并不赞许人们乞讨，而是鼓励有能力的自食其力，反对好吃懒作、不劳而获清高的真主在尊贵的《古兰经》中教导人们说：“当礼拜完毕的时候，你们当散布在大地上，寻求真主的恩惠，你们应当多多记念真主，以便你们成功62∶10）穆圣也说：“高手胜过低手”，其意为：施舍者胜过乞讨者又说：“最可口之食莫过于亲手劳动所得因此，一方面我们应鼓励生活宽裕的穆斯林积极响应真主和先知的教导，尽自己的能力帮助那些有困难的同胞；另一方面我们还要劝诫生活困难者不要只一味依赖别人的救助，而应以穆斯林兄弟的帮助为契机，托靠全能的真主，努力进取，力争自己的生活也能有所改善，并帮助其他同胞，以获得今后两世的幸福那么，在当今社会环境下，我们通过怎样一种途径才能最大限度地发掘施舍的实质意义，避免使其流于形式，而对社会的发展进步产生积极的作用呢？由于种种原因，我国大部分穆斯林都居住在经济欠发达和文化教育水平相对落后的地区，因此其生活文化水平总体来说还很低，更何况有些穆斯林还居住在被联合国称为“最不适合人类生存的地区”。
因此，面对这么庞大的一个需要救助的群体，我们每年所能提供的钱财物品就显得有点微不足道了即使我们把所有的施舍品都分发到每个贫困的穆斯林手中，那也只能是杯水车薪，不能从根本上解决问题穆圣说：“在太阳升起的每一天，人们的每个动作都是一种施舍把两件事处理公平是一种施舍，帮助一个人将货物驮在牲畜背上是一种施舍，善言美语是一种施舍，为去清真寺礼拜迈出的每一步都是施舍，从道路上挪走障碍物也是一种施舍由此可知，伊斯兰教对施舍的定义是非常广泛的，它不是只限于钱财方面的救助，而是包括了所有对人有益的善行西部大开发的号角已经吹响，这对于希望摆脱贫困落后局面的中国穆斯林来说既是一种机遇，又是一个挑战21世纪是科学技术决定经济发展程度的时代，因此，面对中国穆斯林的现实情况，我们应打破旧的思维方式，把施舍从纯公益救助性的物质扶贫逐步向引导开发性的教育扶贫转变文化教育是经济发展的大前提，因此要想抓住西部大开发的机遇，从根本上解决贫困落后的问题，我们就必须先大力发展穆斯林自己的“希望工程”，让贫困地区的孩子们能有可靠的教育保障，然后才能谈其他方面的发展物质扶贫，只能解一时之急，而教育扶贫则能造福子孙后代面对新世纪发展的浪潮，我们应该托靠万能的真主，在国家政策的支持下，集合全体穆斯林的力量，按照伊斯兰教施舍的真精神，把我们虔诚的举意用到实处，为中国穆斯林在不久的将来能重新成为一个先进的、具有勃勃生机的民族而做出自己的贡献。
最后，让我们共同向伟大的真主祈求：“我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的生活，在后世赏赐我们美好的生活，求你保护我们免受火狱的刑罚 论施舍 论施舍 “你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了 所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的； 要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你（有古卷作“必在明处报答你”） 论祷告 “你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听 你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了 主祷文（路11:2—4） “所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣 愿你的国降临愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们 免我们的债，如同我们免了人的债 不叫我们遇见试探救我们脱离凶恶（或作“脱离恶者”）因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远阿们（有古卷无“因为”至“阿们”等字）’” 论饶恕 “你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯； 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯 论禁食 “你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐 你禁食的时候，要梳头洗脸， 不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见你父在暗中察看，必然报答你 论天上的财宝（路12:33—34） “不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷； 只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里 论心里的光（路11:34—36） “眼睛就是身上的灯你的眼睛若了亮，全身就光明； 你的眼睛若昏花，全身就黑暗你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！” 论 神和财利（路16:13） “一个人不能侍奉两个主。
不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思） 不要忧虑（路12:22—31） “所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它你们不比飞鸟贵重得多吗？ 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？ 何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线； 然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！ 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！ 所以，不要忧虑说，‘吃什么？喝什么？穿什么？’ 这都是外邦人所求的你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了 。