"三"的哲学意义我们所处世界是一套严谨的、简单又复杂的逻辑法则 逻辑上一是本源——存在（1）二是一的对立面——不存在（0），三作为一个独立定义的活性 因子出现,意味着准许-和二构成的体系来衍生新事物有三的出现,逻辑体系有了活下去的生命力, 故老子说三生万物一、 三及第三哲学研究的时代意义 哲学是开慧启智之学，是立身行世之学认识世界，是哲学的第一步定位人生，是哲学的第二步 把握命运创造未来，是哲学的第三步离开世界和人生意义的追求，哲学就成了没有绿色开不出花朵 的枯枝败叶，我们就先来分析研究该哲学的时代意义老子曰：道生一,一生二二生三三生万物万物，负阴而抱阳冲气以为和一即是我们正在苦苦追 寻的所谓终极理论它是物质世界的统一的、根本的规律也就是太极太者至也最也易有太极是生两仪 阴、阳二者即是两仪一生二亦即太极生两仪可以说自然界中的对称性无处不在即万物负阴而抱阳所 以二即是对称性二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和三即是阴、阳、和它打破了二的对称性 对对称性进行了破缺冲破对抗、偏激而使阴阳相合冲气而和达到和谐、全面、统一另外三生万物蕴 含着世界本该是丰富多彩的,发展变化并非是简单、机械式的对称存在的道理新的时代要求我们认 识事物、认识世界要力求全面发展、辩证统一。
在新的世纪里社会迅速变革经济蓬勃发展科技日新月异社会丰富多彩人民生活日益改善但仍 能看到世界并不安宁新的对抗和局部血腥冲突不断纷争不休战争、暴行、恐怖势力有泛滥势头时代 的偏激、对抗只注重单向忽视了多向；只注重偏激、斗争忽视和谐统一因此我们极需打破传统的一 分为二或非此即彼折机械的、偏激、对立的哲学认识而创建一个全新的、全面的、统一和谐的哲学 思想在数字化的今天选择这样一种角度来研究来认识世界、改造世界的方法会比较直观形象便于世 人理解认可；同时也更赋有时代特征、时代精神二、 三及第三的宇宙观“道生一一生二二生三三生万物，万物负阴而抱阳冲气以为和”这是《老子》宇宙观的基本思 想我们首先从老子的这一观点的分析找到三及第三初始内涵1、三生万物：世界是发展的、丰富变化的 道生一道一无为有之始无极生太极太极是宇宙初生之混沌状态太极即为一一生二易有太极是 生两仪阴、阳二者即两仪一生二亦即太极生两仪值得特别指出的是：两仪体现了现代物理学中的对 称性对称性乃是物理学的基本规律是宇宙和谐和美的源泉从理论上说对称性意味着守恒但对称双 方一旦出现偏离、悬殊守恒便无法再保持平衡真正的和谐统一在二的对称性上最终不能持久这就需 要负阴而抱阳形成一种和的冲气即三三就是当二的对称性不能守恒或为了真正保持和谐统一的状 态自发对称性破缺这种破缺是为了更好将简单对抗的二统一起来保持持久的平衡试想如果宇宙仅 仅是按照二机械地简单对抗性对称这一点来演化一分为二二生四、四生八……宇宙就只能是一个非 常简单的宇宙甚至会因为物质——反物质的对称而湮灭于无形宇宙能向复杂化方向发展达到今天 就是因为突破了这个框框产生了自发对称性破缺简而言之对称性破缺是宇宙复杂性的根源所以说 三生万物由对称生出不对称正是自然界由简单而复杂的变异机制由三生万物体现的就是一种发展 的宇宙观并且不是简单机械的对称性发展而呈现出多样化、丰富性的发展三能生万物喻示的是世界 的发展趋于一种无限性世界发展到今天日新月异丰富多彩重在发展变化2、万物负阴而抱阳冲气以为和：第三以和为贵 第三就是负阴抱阳而生的冲气而这种冲气的本质表现为和即第三将第一、第二辩证统一起来打 破一与二所保持的简单机械的对称状态力求避免那种因对称的某一方一旦出现匮乏就必然造成原 来的对抗失去平衡所造成的灾害第三既是超越一二的存在体又是两者的有机统一体因有其存在而 让过去的对抗性对称趋于种协调式的对称突出传统意义上的量上的对称上升到一种质性的对称揉 和了原来的机械式对抗从而体现出一种和的存的这种精神显现了它与和平、发展为主旋律的时代吻 合三、 三及第三哲学特征1、三生万物：具体的有限向直观的无限趋向的发展性 三有多数之意《述学》曰：凡二之所不能尽也则约之以三以见其多在我们的日常生活中三并不 局限于具体的一个量质更多的蕴含着无限之意比如举一反三、三人行必有我师、事过三再如汉字的 重三体造字法一是一横二是两横三是三横古人到此就打住了后面的四就不再是机械的四横了万就 不再是一万横了不然我们都要闹笑话了没法写万字三人为众三木为森等都明白无误地体现着这一 点美国数学家T •丹齐克研究认为人和动物都是具有某种原始数觉但人的这种数觉范围是极为有限 的很少能超过四所以在人类文明诞生后的一个相当长的时期里‘三'往往也就成了与原始数觉相应 的极限数并且因其极限性数位关系历史地常被人们用表示‘多'的意义②人们面对无限甚至混沌的世界时唯一能做的就是对无限作出有限的定位即当把无限作为对象 来考虑宏观世界的结构时递归是唯一可能的有限方式它是对无限唯一可能的赋形（递归无穷以外的 高阶无穷的存在仍然是个问题）因而递归是构造性文明在无穷问题上的最高形式③三从表面意义上 看是具体可数的而当它象征无限生万物时所趋于的无限又很直观它无限趋于的观念直观化了把发 展变化的丰富、复杂直观化更便于我们去领悟、实践2、 三生万物：直观的发展性中的运动趋势性 道生生二二生三三生万物强调的就是一种直观的发展前面的道生一一生二二生三都是比较简单机械的但到三生万物发生了质的飞跃发展是一种趋于无限的运动良性的发展是螺旋上升的既有 量变也必然带动质变假若三只能生四、五这种运动就普通了而是生万物从直观的发展产生了最强大 完美的运动趋势即趋于无限型运动下去运动明显发生质的飞跃万物负阴而抱阳冲气以为和阴阳的对称呈现对抗式运动两者真要达到阴阳谐调必须彼此之间 势均力敌假若只了一方出现衰弱简单的对抗就失去平衡一方面吞噬另方斗争就不可避免因此这种 对抗式的运动是极不稳定的潜藏着巨大的冲突而第三的存在即冲气的形成三者就辩证统起来打破 了简单的对抗统一三者的和谐统一之间的运动就变得有机了灵活了第三随时将对立两方的对抗性 和化趋于统一这种运动就趋于完美了3、 万物负阴而抱阳冲气以为和：辩证整合臻于完美的和谐性在黑格尔的辩证法中集中体现了三的思想翟墨在《美丑的纠缠与裂变》一书就曾鲜明地指出： 黑格尔看到了 ‘三'的奥秘把它概括为正一一反一一合的三段论④黑格尔的这一结论也就是对康德 三一式的发展；康德在《纯粹理性批评》中讲：第范畴是肯定的第二个范畴是第一个范畴的否定第 三个范畴是前两者的综合黑格尔还认为毕达哥拉斯学派在指出数是万物的始基时强调了三元：单元 通过二元向前进展更在统一中与这个不确定的多数相结合就成为三元并且一切的一切都由三元决 定的！因为全体的数都有终点中点和起点这个数就是三元⑤在正题和反题这组相反而又相辅的对象中由其辩证关系而存在着第三者即合题比如一条线段AC我们找出一个切分点（即所说的主要矛盾）进行划分我们都知道可分成AB和BC而忽略了点C 的存在它既在两条子线段中又不真正属于哪一条线段第三有自己的特殊性康德就曾说：每一类中之 第三范畴常由第二范畴与第一范畴联结而生冲气以为和何谓和喜恕哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和之者天下 之达道也（《中庸》）由此可见和与中并不是简单地将过不及加起来然后再来个折中；并不是求平 均数（而折中主义只是对立的观点之间采取无原则的迁就态度它既承认这个又肯定那个是没有原 则、没有是非的⑥中庸思想的适度、和的思想有这样一条精神贯穿在其中：通过和谐来实现中所谓中就是无过无 不及或过犹不及是中庸思想中的最高追求境界三辩证统一整合成一个有机体就臻于完美和谐4、独立的非此非彼和联系的亦此亦彼：中介性中介性即在矛盾的两极之间起居间联系作用的过程、因素或环节⑦第三反应出非此非彼事物的 中间状态性质是事物内部对立双方在相互渗透相互转化过程中融合对立两极的一个阶段或环节对 立两极的事物往往通过这种融合环节的中介而实现过渡两极对立的事物方面具有非此即彼的差异 性；另方面又具有亦此亦彼的渗透性这种渗透性表现在对立两极的过渡环节即中介环节上这一环节 既有'此'极性又具有'彼'极性它使得对立两极融合从而具有二重性⑧恩格斯在《自然辩证法》 一书中举了一个典型例子：零是具有非常确定的内容作为一切正数和负数之间的界线作为能够既不 是正又不是负的唯一真正性数零不只是一个确定的数而且它本身比其它一切被它限定的数现重要用黑格尔的话来说第三是界线是中介它与一、二既是又不是是就是二重性的表现不是就是独立 性的表现从其中介性上看更便于我们理解其中的辩证统性四、三及第三的方法论 从三及第三角度看世界就辩证统、和谐地认识、处理问题在于提供一个全、和、统一的处世方 法1、 全球意识三生万物三是直观的有限但万物构成了一个世界、宇宙三就给人一种直观的全球观念树立全球 意识和世界情怀就是三的哲学思维的最重要的方法之随着交通、通讯越来越发达随着网络的出现世界似乎正变得越来越小；而随着对宇宙的探索和 研究越来越深入越来越多的人意识的地球不过是人类居住的一个小小的村落于是一个新名词地球 村出现了地球村多么形象直观的称呼三就给大家提供了这样一种直观形象的全球意识地球变小意识着什么经济一体化我国加入 WTO 来写这既是我国经济发展的必由之路也可以促 进世界经济的共同繁荣其次在一个村子里和平显得格外重要而现在的世界还不怎么安宁呼吁和平 可以成为很好的立意再如地球变小资源更应珍惜环境更需要保护等等马建勋在他的《圆点哲学》中提出圆点思维最重要的方法之一就是全球意识和世界胸怀这是一 种外形化的直观而笔者提出的全球观则是一种数字化的直观是两种不同的直观再现在数字化的全 天更便于世人的理解和认可2、 辩证统一、以和为贵万物负阴而抱阳这种辩证统一是一种数字化的直观阐述阴阳对立统一于和；一与二统一于三辩 证统一地认识世界反对的就是非此即彼的一分为二法而提倡的是亦此亦彼的一分为三法体现联系 （亦此亦彼）、发展（三生万物）、全面（一、二、三）的属性而我们现在对世界的认识和改造在一度程度上明显体现出对立：在片面追求快速发展的物欲趋 动下往往以破坏环境或过度地消耗能源为代价用发展的眼光来看是得不偿失的同样为了一些微不 足道的目的就大规模地发动战争对问题的态度截然是对立这是极不利世界的长远发展人类发展到 今天应该认识对世界的认识改造必须是和谐统一、全面发展、以和为贵的切忌鼠目寸光就以辩论而言正方和反方是绝对对立的双方都不愿意承认对方只有斗争没有统一奥修认为所 有的辩论都是没有用的和愚蠢的辩论学本是很傻的因为没有人能够通过讨论通过辩论达到真理你 或许得到一个晚上的住宿但是仅此而已⑨五、 三及第三的美学定律1、三及第三在艺术中的普遍表现三及第三在艺术中是普遍运用如在神话传说里保安族的《三邻舍》,写的是黄河边上住着三户 人家三家合力魔鬼的洪水、疾病但在第三次上魔鬼使用嗤叫子使三兄弟闹起分离惨遭迫害最后还是 三弟觉醒及时改变了他们的命运侗族的《谷种的来源》更为突出讲神狗游了三天三夜渡过海到了稻 谷地里滚了三圈再凫了三天三夜的水回来但只在尾巴尖上剩下三粒谷种第一年只收获了三穗而到 第三年就获得了大丰收在这些神话里我们不难看出古人在有意识运用三及第三人们也习惯地认为三中国人心目中最重要的数由最初的神灵符号演化为祥瑞符号终至广泛地 进入中国人的日常生活它在我们中国人心目中极其具有魅力的灵性符号这种灵性最初是通过中国 古人丰富的想象力‘把他们最内在最深刻的内心生活转变成认识对象的'⑩由其崇拜而在最古老的 神话中表现出来傅光宇在他的《三元－－中国神话结构》一文中对三在歌谣中的具体表现着了归纳:歌中讲三 件事主旨为一;喜欢用‘三'来概括称呼一些着名的传统长歌使之突出；采用三行体每首歌三句这 使一首歌存在最为完整（11）在小说方面的表现也常用三及第三来结构文章：名着《红楼梦》就是以刘姥姥三次进贾府来结 构文章的《三国演义》表现得更鲜明坚毅在。