《论 语》 1 2 《《论语论语》》是是儒家学派儒家学派的经典著作之的经典著作之一，由一，由孔子孔子的弟子的弟子及其再传弟子编撰及其再传弟子编撰而成它以而成它以语录体和对话文体语录体和对话文体为主，为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现记录了孔子及其弟子言行，集中体现了了孔子的政治主张、论理思想、道德孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则观念及教育原则等与《《大学大学》《》《中中庸庸》《》《孟子孟子》《》《诗经诗经》《》《尚书尚书》《》《礼礼记记》《》《易经易经》《》《春秋春秋》》并称并称“四书五四书五经经”通行本《《论语论语》》共共二十篇二十篇3 •五年级上学期（五年级上学期（《《论语论语》》1——25句）句） 4 •1、子曰：、子曰：“学而时习之，不学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？亦君子乎？”• 孔子说：孔子说：“学了（知识）然后按时学了（知识）然后按时去温习它，不也很愉快吗？有（志同道去温习它，不也很愉快吗？有（志同道合的）朋友从远方来，不也很高兴吗？合的）朋友从远方来，不也很高兴吗？别人不了解自己却不恼恨，不也是很有别人不了解自己却不恼恨，不也是很有道德修养的人吗？道德修养的人吗？” 5 2.君子务本，本立而道生。
君子务本，本立而道生•君子专心致志于根本的工作，君子专心致志于根本的工作，只要基础的东西建立了，治只要基础的东西建立了，治国救人的方法也就有了国救人的方法也就有了6 • 3、曾子曰：、曾子曰：“吾日三省吾吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？友交而不信乎？传不习乎？” 曾子说：曾子说：“我每天都要多次反省我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？识，是否复习了呢？” 7 • 4、子曰：、子曰：“巧言令色，巧言令色，鲜矣仁 •孔子说：孔子说：“花言巧语、满脸堆花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的笑的，这种人是很少有仁德的 8 5.子曰：子曰：“弟子入则孝，出则弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文行有余力，则以学文•孩子们在家要孝顺父母，出门要尊孩子们在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲话要讲敬兄长，做人言行要谨慎讲话要讲究信用，广泛地与众人友爱，亲近究信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人，这样做了还有余力，有仁德的人，这样做了还有余力，就用来学习各种文化知识，就用来学习各种文化知识， 9 6.子曰：子曰：“不患人之不己不患人之不己知，患不知人也。
知，患不知人也•孔子说：孔子说：“不怕别人不了解自不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人己，只怕自己不了解别人 10 • 7、子曰：、子曰：“君子食无求饱，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉可谓好学也已有道而正焉可谓好学也已孔子说：孔子说：“君子吃不追求饱足，住君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了时时改正自己的错误，就算好学了 11 •8、子曰：、子曰：“吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩心所欲，不逾矩 孔子说：孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
所欲，任何念头都不会越出规矩 12 9.子曰：子曰：“视其所以，观其视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！人焉叟哉！”•孔子说：“看他做的事，再注意看他做出那些事的原因，最后再仔细看他内心中的喜好，人那里能够隐藏得了自己的真实面目呢？哪里能够隐藏得了自己的真实面目呢？”13 10.子曰：子曰：“君子不器君子不器•孔子说：孔子说：“君子不像器具那君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）样，（只有某一方面的用途） 14 11.子贡问君子子曰：子贡问君子子曰：“先行其言而后从之先行其言而后从之•子贡问如何才是一君子，孔子说：子贡问如何才是一君子，孔子说：“君子做事在说话前，然后才照他君子做事在说话前，然后才照他做的说 15 •12、子曰：、子曰：“学而不思则罔；学而不思则罔；思而不学则殆思而不学则殆•孔子说：孔子说：“只读书却不思考，就会只读书却不思考，就会迷惑（而无所得）；只思考却不读迷惑（而无所得）；只思考却不读书，就会懈怠（而无所得）书，就会懈怠（而无所得）16 13.子曰：子曰：“攻乎异端，攻乎异端，斯害也已斯害也已•孔子说：孔子说：“如果一个人把时如果一个人把时间都用在研究异端邪说上，间都用在研究异端邪说上，那危害就大了。
那危害就大了 17 •14、子曰：、子曰：“由，诲女知之乎由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知知之为知之，不知为不知，是知也 孔子说：孔子说：“仲由仲由,教给你对待知与不教给你对待知与不知的态度吧知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明知道的就是不知道的，这种态度是明智的 18 15.子曰：子曰：“见义不为，无勇见义不为，无勇也•原为：子曰：原为：子曰：“非其鬼而祭之，谄非其鬼而祭之，谄也见义不为，无勇也见义不为，无勇也 •意思是：先生说：意思是：先生说：“不是你当祭的不是你当祭的鬼而祭他，这是你存心谄媚遇见鬼而祭他，这是你存心谄媚遇见你该当做的事不做，这是你没勇气你该当做的事不做，这是你没勇气 19 16.孟武伯问孝子曰：孟武伯问孝子曰：“父父母，唯其疾之忧母，唯其疾之忧•孟武伯问怎样做才能称得上孝孟武伯问怎样做才能称得上孝道，孔子说：道，孔子说：“做爹娘的只是做爹娘的只是为儿子的疾病发愁为儿子的疾病发愁只让（只让父母担忧你的疾病，言下之意父母担忧你的疾病，言下之意是不忧虑其他（更重大）的方是不忧虑其他（更重大）的方面。
而生病，有时是自然而然面而生病，有时是自然而然的 20 •17、子曰：、子曰：“温故而知新，可以温故而知新，可以为师矣孔子说：孔子说：“温习旧知识，并从中温习旧知识，并从中领悟新知识，（这样的人）可以领悟新知识，（这样的人）可以当老师了当老师了21 18.子曰：子曰：“人而无信，不知人而无信，不知其可也大车无倪，小车无其可也大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！杌，其何以行之哉！”•一个人如果不讲信用一个人如果不讲信用,不知道他可不知道他可以做（什么）就象）大车没有以做（什么）就象）大车没有倪（车横木上的关键），小车没有倪（车横木上的关键），小车没有杌（车辕横木上的关键）一样，怎杌（车辕横木上的关键）一样，怎么能走路呢么能走路呢? 22 19.孔子谓季氏：孔子谓季氏：“八佾舞于庭，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！是可忍也，孰不可忍也！”•孔子谈到季氏，说，孔子谈到季氏，说，“他用六十四他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？不可狠心做出来呢？” 23 20.子曰：子曰：“关雎，乐而不关雎，乐而不淫，哀而不伤。
淫，哀而不伤•孔子孔子说：说：“《《关雎关雎》》这首诗，这首诗，快乐而不过分，悲哀而不伤快乐而不过分，悲哀而不伤感 24 21.子闻之，曰：子闻之，曰：“成事不说，成事不说，遂事不谏，既往不咎遂事不谏，既往不咎•孔子听说后说：事情已经成为定孔子听说后说：事情已经成为定局局,就别多说了就别多说了;已经无法挽回的事已经无法挽回的事情情,就别再劝谏了就别再劝谏了;过去的已经过去过去的已经过去,就别再有责难了就别再有责难了 25 22.子曰：子曰：“人而不仁，如礼人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！何！人而不仁，如乐何！”•孔子说：孔子说：“一个人没有仁爱之一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐又有什人没有仁爱之心，礼乐又有什么用？么用？”26 23.子谓韶：子谓韶：“尽美矣，又尽美矣，又尽善也谓武：谓武：“尽美矣，尽美矣，未尽善也未尽善也•孔子谈到孔子谈到《《韶韶》》乐时说，乐时说，“美到极美到极点了，好到极点了点了，好到极点了”；谈到；谈到《《武武》》乐时说，乐时说，“美到极点了，但还不够美到极点了，但还不够好 27 24.子曰：子曰：“里仁为美。
择里仁为美择不处仁，焉得知！不处仁，焉得知！”•孔子说：孔子说：“同品德高尚的人住在一同品德高尚的人住在一起，是最好不过的事选住址不顾起，是最好不过的事选住址不顾环境，哪算聪明？环境，哪算聪明？”•人以安居于仁德之地为好如果择人以安居于仁德之地为好如果择身所居而不选仁德之地，怎能算作身所居而不选仁德之地，怎能算作明智呢？明智呢？ 28 孔子说：孔子说：“一个没有道德修养的人，不一个没有道德修养的人，不能长久过穷困的生活，也不能长久过安能长久过穷困的生活，也不能长久过安乐的生活一个天生有仁德的人，以仁乐的生活一个天生有仁德的人，以仁德为他生活中最大的快乐；一个聪明的德为他生活中最大的快乐；一个聪明的人，把仁德当做最有利的生活规范人，把仁德当做最有利的生活规范 •25.子曰：子曰：“不仁者，不可不仁者，不可以久处约，不可以长处乐以久处约，不可以长处乐仁者安仁，知者利仁仁者安仁，知者利仁29 五年级下学期五年级下学期（（《《论语论语》》26——50句）：句）：30 26.子曰：子曰：“唯仁者能好人，唯仁者能好人，能恶人•孔子说：孔子说：“只有仁人，才能只有仁人，才能够公正地喜爱应当喜爱的人，够公正地喜爱应当喜爱的人，才能够公正地厌恶应当厌恶才能够公正地厌恶应当厌恶的人。
的人 31 27.子曰：子曰：“人之过也，各人之过也，各于其党观过，斯知仁矣！于其党观过，斯知仁矣！”•孔子说道孔子说道:为人处事会出现种种过为人处事会出现种种过错错,不同过错的出现在于不同人群不同过错的出现在于不同人群的类型的类型.分析观察这些过错前因后分析观察这些过错前因后果果,人们就可以了解出错的不同人人们就可以了解出错的不同人群的仁义修养品行情况群的仁义修养品行情况 32 28.子曰：子曰：“士志于道，而士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议耻恶衣恶食者，未足与议也•孔子说：孔子说：“读书人立志于追求读书人立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好真理，却以穿得不好吃得不好为耻辱，那就值不得和他谈论为耻辱，那就值不得和他谈论什么了 33 29.子曰：子曰：“君子之于天下也，君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比无适也，无莫也，义之与比•君子对于天下的事，没有必须君子对于天下的事，没有必须怎样的想法，也没有必不能怎怎样的想法，也没有必不能怎样的想法，一切都按照义的规样的想法，一切都按照义的规定为依据定为依据 34 30.子曰：子曰：“君子怀德，小君子怀德，小人怀土君子怀刑，小人人怀土君子怀刑，小人怀惠。
怀惠孔子说：孔子说：“君子所思是德行，君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想心中想的是法，小人心中想的是侥幸的是侥幸35 31.子曰：子曰：“放于利而行，放于利而行，多怨•孔子说：孔子说：“依据个人的利益依据个人的利益行动，会招致很多的怨恨行动，会招致很多的怨恨 36 32.子曰：子曰：“参乎，吾道一以贯之参乎，吾道一以贯之曾子曰：曾子曰：“唯子出，门人问子出，门人问曰：曰：“何谓也？何谓也？”曾子曰：曾子曰：“夫子夫子之道，忠恕而已矣之道，忠恕而已矣•孔子说：曾参啊！我讲的道，拿一个道理把孔子说：曾参啊！我讲的道，拿一个道理把它贯穿起来曾子说：我明白了，孔子就出它贯穿起来曾子说：我明白了，孔子就出去了曾子的师兄弟来问：这是什意思呢？去了曾子的师兄弟来问：这是什意思呢？曾子就告诉他们，我们的老师所讲的道，讲曾子就告诉他们，我们的老师所讲的道，讲忠恕之道而已从这里开始学，学到圆满的忠恕之道而已从这里开始学，学到圆满的境界，就是道境界，就是道. 37 33、子曰：、子曰：“君子喻于义，君子喻于义，小人喻于利小人喻于利 •孔子说：孔子说：“君子通晓道义，君子通晓道义，小人通晓私利。
小人通晓私利 38 34、子曰：、子曰：“见贤思齐焉，见贤思齐焉，见不贤而内自省也见不贤而内自省也 •孔子说：孔子说：“见到贤人，要向他看见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己齐；见到不贤的人，要反省自己 39 35.子曰：子曰：“事父母几谏，见事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不志不从，又敬不违，劳而不怨•孔子说：孔子说：“侍奉父母，他们若有过侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告话说清楚了，却失，要婉言劝告话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨违逆对抗，继续操劳而不怨恨 40 36.子曰：子曰：“父母在，不父母在，不远游，游必有方远游，游必有方•孔子说：孔子说：“父母健在的话，孩父母健在的话，孩子就不应该离开家去很远的地子就不应该离开家去很远的地方游历，就是必须去的话也应方游历，就是必须去的话也应该有计划，尽快回家该有计划，尽快回家 41 37.子曰：子曰：“德不孤，必德不孤，必有邻•孔子说：孔子说：“有道德的人是不有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴合的人来和他相伴。
”42 38.季文子三思而后行季文子三思而后行子闻子，曰：子闻子，曰：“再，斯再，斯可矣•季文子每做一件事都要考季文子每做一件事都要考虑多次孔子听到了，说：虑多次孔子听到了，说：“考虑两次也就行了考虑两次也就行了 43 •39、宰予旦寝，子曰：、宰予旦寝，子曰：“朽木，朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也不可雕也，粪土之墙，不可圬也于予与何诛？于予与何诛？” • 宰予大白天睡觉孔子说：宰予大白天睡觉孔子说：“腐烂腐烂的木头不堪雕刻粪土的墙面不堪的木头不堪雕刻粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？么好责备的呢？” 44 40、子曰：、子曰：“质胜文质胜文则野，文胜质则史文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子质彬彬，然后君子 孔子说：孔子说：“一个人的内在质朴胜一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华只有文采和质过质朴就会浮华只有文采和质朴配合恰当，才是君子朴配合恰当，才是君子 45 41.子曰：子曰：“知之者不如好知之者不如好之者，好之者不如乐之者之者，好之者不如乐之者•孔子说：孔子说：“（对待任何事业和（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
乐的人46 42、子曰：、子曰：“智者乐水，仁智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿者乐，仁者寿 •孔子说：孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿 47 43.子曰：子曰：“述而不作，信述而不作，信而好古，窃比我于老彭而好古，窃比我于老彭•孔子说：孔子说：“只阐述而不创作，只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭私下把自己比做老彭 48 44、子曰：、子曰：“默而认之，默而认之，学而不厌，诲人不倦，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？何有于我哉？” •孔子说：孔子说：“用默然的方式记住（学过用默然的方式记住（学过的）知识，（自己）学习（知识）从的）知识，（自己）学习（知识）从不感到满足，教诲别人（学习）从不不感到满足，教诲别人（学习）从不感到疲倦，对我来说有什么呀？感到疲倦，对我来说有什么呀？”49 45.子曰：子曰：“德之不修，学德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
不能改，是吾忧也•孔子说孔子说:“品德不去修养品德不去修养,学问不学问不去讲习去讲习,听到了义却不去做听到了义却不去做,对缺对缺点错误不能改正点错误不能改正,这些都是我所这些都是我所忧虑的 50 46、子曰：、子曰：“不愤不启、不不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也则不复也 • 孔子说：孔子说：“不到他苦思冥想时，不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去不去启发；不到欲说无语时，不去开导不能举一例能理解三个类似开导不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了的问题，就不要再重复教他了 51 47.子在齐闻子在齐闻《《韶韶》》，三月不，三月不知肉味曰：知肉味曰：“不图为乐之不图为乐之至于斯也至于斯也•孔子在齐国听孔子在齐国听《《韶乐韶乐》》，好，好长时间吃肉不觉滋味他说：长时间吃肉不觉滋味他说：“没想到好音乐这样迷人没想到好音乐这样迷人 52 孔子说：孔子说：“我不是生来就懂得我不是生来就懂得知识，只不过是爱好古代文化，知识，只不过是爱好古代文化，勤奋敏捷地去探求它罢了勤奋敏捷地去探求它罢了 •48、子曰：、子曰：“我非生而知我非生而知之者，好古，敏以求之者之者，好古，敏以求之者也。
也 53 49、子曰：、子曰：“三人行，必有三人行，必有我师焉，择其善者而从之，我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之其不善者而改之孔子说：孔子说：“几个人同行，一定有可以几个人同行，一定有可以当我老师的人在里面，挑选他们的当我老师的人在里面，挑选他们的长处来学习，他们不好的地方就引长处来学习，他们不好的地方就引以为戒54 孔子说：孔子说：“仁离我们很远吗？仁离我们很远吗？我要仁，那个仁就来了我要仁，那个仁就来了•50.子曰：子曰：“仁远乎哉？我欲仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣仁，斯仁至矣。