《礼记·学记》的教育智慧——秦皇岛市民族学校德艺师资内训班中国教育学会科研规划重点课题组 倪敏达《礼记·学记》的教育智慧 § 一、中华文化礼义之邦——礼文化体系 § 二、《学记》是最优秀的“教育学论著” § 三、《学记》的教学总原则——教学相长 § 四、《学记》的善恶标准：益人是善 ，益己是恶 § 五、《学记》的学制目标《礼记·学记》的教育智慧 § 六、 《学记》的教育原则 § 七、 《学记》的教学方法 § ——大学之法:豫、时、逊、摩 § 八、《学记》“人师”的基本素质 § ——方便善诱，识心救失，继志于师 § 九、《学记》的教育两大主轴—— 长善救失 § 十、《学记》“人师”的基本素质——择师唯 慎，严师为难，审问志学 § 十一、《学记》的教学效果论证香港长江集团主席， 目前集团在全球53个 国家投资经营，总员 工人数约22万，经营 范围涉及房地产、港 口、金融、能源、电 讯等产业，其商业王 国市值超过七千亿港 元连续多年，李嘉 诚被美国《福布斯》 杂志评为世界华人首 富 商业巨子 ——李嘉诚记者问怎样做一个成功的商人 ？商人商人=+李嘉诚：李嘉诚的98句名言§ 33、以往我是百分之九十九是教 孩子做人的道理，现在有事会与他 们谈生意，但约有三分之一谈生意 ，三分之二教他们做人。
因为世情 才是大学问李嘉诚的第三个儿子出生于贫穷家庭的李嘉诚，一直在从事着另一个事业，而且将此看成是自己的第三个儿子— —李嘉诚基金会1980年李嘉诚基金会成立，用以支持教育、医疗、文化以及公益事业1981年李嘉诚创办汕 头大学，先后共捐资逾20亿港元，该综合性大学设有医学院及5所附属医院此外，基金会还推 行了一系列的医疗扶贫计划，其中包括为残疾人装配义肢，扫盲复明行动和为兔唇孩子免费做手 术，同时还在全国施行“宁养医疗服务计划”，服务对象是贫苦无助的晚期癌症患者 据香港媒体报道，到目前为止，长江集团主席李嘉诚通过他的基金会向内地及香港地区的捐 款超过了５０亿港元 和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生中华文化做人VS做事中西合璧西学为用中学为体西方文化一、中华文化礼义之邦——礼文化体系礼文化体系§ 《论语·学而第一》：“礼之用，和为贵先 王之道，斯为美，小大由之 § 礼——体 相 用禮§发虑宪，求善良，足以宵闻， 不足以动众；就贤体远，足以 动众，未足以化民；君子如欲 化民成俗，其必由学乎——《学记》第一段 《礼记·学记》礼义之邦礼义之邦有三“礼”§ 讲“礼”的典籍有三本：《周礼》、《仪礼》和《 礼记》。
§ 《周礼》讲的是周朝官制，相当于现代的宪法， 凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支， 膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各 种名物、典章、制度，无所不包 § 《仪礼》是讲各种典礼节仪的（如冠、婚、丧、 祭等具体仪式） § 《礼记》是用来解释说明《仪礼》的，内容有关 礼的性质、意义和作用 § 《礼记》又分《大戴礼记》85篇和《小戴礼记》 49篇 《礼记·学记》§ 《礼记》的内容包罗万象，政法、法律、 道德、哲学、历史、纪实、立法、地理等 等49篇，其中有4篇《大学》《中庸》《学 记》和《乐记》最接近道 § 南宋朱熹、朱夫子，把《大学》和《中庸 》另外选出来，再加上《十三经》当中的 《论语》和《孟子》编成了一套书叫《四 书》，并且重新做了注解，叫《四书集注 》《礼记·大学·学记》§ 《学记》是对“学”的解释、说明、补充，让 我们对“学”了解得更清楚 § 《学记》跟《大学》要配合起来学习，因 为都讲 “大学之道”，《学记》记载的“大学 之道”，讲的是教与学的方法、目的、效果 ，特别论述了为人师教学相长的道理，跟 《大学》“大学之道，在明明德” 所阐述的 做大人的方法相为表里。
原典《十三经注疏》§ 古文我们要看原典，原注解，比如说汉朝时候 的注解，因为越早的注解越接近原典的意思 学《十三经》，《十三经注疏》是很重要的一 个参考 § 《十三经注疏》：“注疏”是注文和解释注文和文 字的合称解释古书意义的叫“注”，“注”有时候 也叫“传”、“笺”、“解”、“章句”等；疏通注文意义 的叫“疏”，“疏”有时候叫“义疏”、“正义”、“疏义” 等宋朝时出现把古人关于经书的注本、疏本 合编，因此有“注疏”这一合称《十三经注疏》简介二、《礼记·学记》是最优秀的 “教育学论著”《礼记·学记》开宗明义告诉我们 教育的最低目标——发虑宪 求善良经典无量义学习经典的步骤§ 一、熟读成诵；（读书千遍，其义自见） § 二、深入义趣；（经典无量义） § 三、笃行落实最终目的）§发虑宪，求善良，足以宵闻， 不足以动众；就贤体远，足以 动众，未足以化民；君子如欲 化民成俗，其必由学乎——《学记》第一节 《礼记·学记》《礼记·学记》教诲我们——§ 做人为政的几种不同层次: § 一、善人:发虑宪 求善良 (最低标准) § 二、仁人:就贤体远 § 三、君子:化民成俗《礼记·学记》教诲我们——§ 做人为政的几种不同层次的评价标准 : § 一、善人:发虑宪 求善良 宵闻 § 二、仁人:就贤体远 动众 § 三、君子:化民成俗 化民“化民成俗”之无量义§ 民 俗 § 国家 百姓 国风 § 民族 族人 民族文化 § 企业 员工 企业文化 § 学校 师生 校风 § 班级 师生 班风 § 家庭 亲人 家风 § ……§玉不琢，不成器；人不学，不 知道。
是故，古之王者，建国 君民，教学为先《兑命》曰 ：“念终始典于学其此之谓 乎！ ——《学记》第二节 《礼记·学记》五教 五伦关系父子关系——父子有亲君臣关系——君臣有义夫妇关系——夫妇有别兄弟关系——长幼有序朋友关系——朋友有信4500年以来中华先祖怎样教育子孙后裔人无伦外之人 学无伦外之学学做人距今约 4500年——尧舜之治2600年——孔孟之道900年——程朱理学300年——五种遗规3000年——文武之治当代 ——十七大教育方针中华先祖的基础教育一脉相承十七大的教育方针 § 优先发展教育，建设人力资源强国 教育是民族振兴的基石，教育公平是 社会公平的重要基础要全面贯彻党 的教育方针，坚持育人为本、德育为 先，实施素质教育，提高教育现代化 水平，培养德智体美全面发展的社会 主义建设者和接班人，办好人民满意 的教育学做人育人为本 德育为先学做中国人“育人为本”育的是怎样的人?§大人 § 何谓“大人”？ § “大人”者具有大心量，又不失其赤 子之心之人 § 这门学问简称“大学”!何谓“大学”？§ “大学”者，大人之学也 § 大学之道： § 在明明德，在亲民，在止于至善。
§ 格物-致知-诚意-正心-修身-齐家-治国- 平天下《大学》:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于 至善知止而后有定，定而后能静，静而后能 安，安而后能虑，虑而后能得 “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治 其国者，先齐其家；欲齐其家者先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其 意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物 《礼记·学记》:“九年知类通达，强立而不反，谓之大成； 夫然后足以化民易俗，近者悦服，而远者怀之 ，此大学之道也 大学之道止于至善《四书》简介§ 《四书》是《大学》《中庸》《论语》《 孟子》四本儒家经典的总称，由南宋朱熹 所编，并作《四书集注》 § 《大学》讲做大人的方法 § 《中庸》讲做大人的理论 § 《论语》和《孟子》是讲孔夫子、孟夫子 及其弟子演出大人的案例教材介紹§ 弟子規Ø學做人§ 德育故事 • 學榜樣愛敬弟子規的劇本§ 教学目标：培养“觉”的“大人”，以“化民成俗 ” § 教学内容：知“道”——伦理、道德（五伦大 道：父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友）、 因果、哲学、科学 § 教学原则：教学相长——“学学半” § 教学方法：大学之道、大学之法 § 教学评价：知类通达、近悦远怀、化民成 俗、内圣外王——自觉觉他。
学”是中华先祖的“教育学体系”三、《礼记·学记》的教学总原则 ——教学相长§虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 ；虽有至道，弗学，不知其善 也是故，學然后知不足，教 然后知困知不足，然后能自 反也；知困，然后能自強也 故曰：教學相長也《兌命》 曰：斅學半其此之謂乎！三、《礼记·学记》的教学总原则 ——教学相长§ “学”含义：《说文解字》：学者，觉也学”是中华先祖圣哲“教育学体系”“学”是中华先祖圣哲“教育学体系”教學相長——《兌命》曰：斅學半“学”是中华先祖圣哲“教育学体系”《论语》关于“学”的教诲——§ 《论语》二十篇，《学而第一》 § 一、“学”而时习之，不亦说乎！ § 二、吾十有五而至于“学” § 三、吾尝终日不食，终夜不寝，以思 ，无益，不如“学”也君子务本，本立而道生——中华文化的哲学思辨！“教学相长”告诉我们什么是 真正的教育发虑宪，求善良” 《礼记·学记 》育者，养子使作善也 《说文解字 》教 ： 上 所 施 ， 下 所 效 也 育 ： 养 子 使 作 善 也 长 善救 失四、《学记学记》的善恶标准《《礼记礼记· ·学记学记》》云云 ：发虑宪，求善良：发虑宪，求善良育者，养子使作善也 。
什么是善？什么是恶？流行的不一定是善的！大家都这样难道就是善的吗？善恶的标准§ 1、西方的善恶标准：社会责任心，“十诫” EG：闯红灯的故事 § 2、中国老祖宗的善恶标准： § 儒释道的三个根 《十善业》《感应篇》《弟子规》 《了凡四训》： § 善：有益于人是善； § 恶：有益于己是恶善恶的标准在经典中！§ 儒释道三家经典： § 儒经：《弟子规》《四书》《十三经》《 八德故事》等； § 佛经：《大藏经》：《十善业道经》等； § 道经：《道藏》：《太上感应篇》《老庄 》等明 分 惡 善人不為己天助地助人只為己天诛地灭善 人 的 标 准儒家：五常：仁 义 礼 智 信道家：真人（善24条，恶167条 ）佛家：五戒：不 不 不 不 不 杀 偷 邪 饮 妄 生 盗 淫 酒 语人生幸福的标准 五福临门1.长寿.（寿命长）2.康宁.（身体健康、心灵安宁）3.富贵.（生活富裕及富裕的心态，愿与人分享;受人尊敬）4.好德.（品德高尚）5.善终.（无疾而终）《寿康宝鉴》§ 释印光·序 § 人没有不希望自己健康长寿、子孙兴旺、功业 卓著、吉星高照的；也没有人愿意疾病短命、 后世绝灭、家道败落、凶神降临的。
这是所有 世间人之常情，就连三尺高的孩童，也莫不如 此纵然是极端愚蠢的人，也绝不会喜欢灾祸 而讨厌吉庆的然而，那些好色贪淫之人，他 心中所希求的，同他自身的所作所为，却适得 其反，致使他害怕的恶运频频降临，而所祈求 的吉庆喜事，却远离他去，这怎么不令人悲哀 呀!对那些纵情于花街柳巷唯此是图的人，姑且不谈 ，就是夫妇之间，正当的性行为，只要一贪恋， 必然导致丧身失命也有不过分贪恋的，但由于 不知道忌讳(种种忌讳，书中有详细说明)，冒昧 从事，致使命。