商品拜物教在以私有制为基础的商品经济下,人与人之间的关系异化为物与物的关系, 在商品交换中物物交换的关系遮蔽了人们Z间的社会关系从而使商品具冇了一 种神秘性使人们拜倒在商品脚卜・,人手的产物反过来支配人,对于这种现象马克 思称之为商品拜物教马克思在《资木论》第一卷第一章第四节《商品拜物教的性质及其秘密》对 商品拜物教有深刻的论述:“商品形式的奥秘不过在于:商品形式在人们面前把 人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质,反映成这些物的天然 的社会属性,从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与 物之间的社会关系由于这种转换,劳动产品成了商品,成了可感觉而又超感觉 的物或社会的物《资木论》第一卷第88-89页)从这我们不难看出两个至 质变,本来是生产者劳动的社会性质变成了劳动产品的物的性质,本来是生产者 Z间的社会经济关系变成了物与物Z间的关系其实,商品形式和它借以得到表 现的劳动产品的价值关系,只是人们自己的一定的社会关系,与劳动产品的物理 性质以及由此产生的物的关系没有关联,但它在人们面前采取了物与物的关系的 虚幻形式马克思因此说:“要找一个比喻,我们就得逃到宗教世界的幻境中去。
在那里,人脑的产物表现为赋有生命的、彼此发生关系并同人发生关系的独立存 在的东西在商品世界里,人手的产物也是这样我把这叫做拜物教同时马 克思还指出:“劳动产品一旦作为商品來生产,就带上拜物教性质,因此拜物教 是同商品生产分不开的商品的这种拜物教性质是来源于生产商品的劳动所特 有的社会性质在这里我们知道了马克思是在比喻的意义上使用商品拜物教描述 商品的生产者之间的社会关系颠倒为商品与商品之间的物物关系的幻象,只看见 物看不见人,使商品变的很神秘,本来是人创造的物却反过来支配人、迷惑人货币拜物教(金钱拜物教)货币拜物教用牛活口然语言表达为金钱拜物教或拜金主义,是在商胡拜物教 的基础上发展产生的,马克思指出:“货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜,只 不过变得明显了,耀眼了《资本论》第一卷第111页)货币拜物教就是指 人们感觉似乎金银天然是货币即天然具冇支配人命运的神秘力量,把人们劳动的 社会性质反映为货币(金银)的自然属性,认为货币是万能的并加以膜拜马克思 在《资本论》中引用莎士比亚的话生动形彖地描述货币在人们心目中的神秘力量: “金子!黄黄的,发光的,宝贵的金子!只冇这一点点儿就可以使黑的变成白的, 丑的变成美的,错的变成对的,卑贱变成尊贵,老人变成少年,懦夫变成勇士。
马克思在《资本论》中这样描述它:“当一般等价形式同一种特殊商品的自 然形式结合在一起,即结晶为货币形式的时候,这种假象就完全形成了一种商 品成为货币,似乎不是因为其他商品都通过它来表现自己的价值,相反,似乎因 为这种商品是货币,其他商品才都通过它来表现自己的价值……这些物,即金 和银,一从地底卜•出來,就是一切人类劳动的直接化身货币的魔术就是由此而 來的这些物,即金和银,一从地底下出來,就是一切人类劳动的直接化身货 币的魔术就是由此而来的《资木论》第一卷第111页)当货币出现后在商 品交换过程中“W-G-W”中的“W-G”这一惊险的跳跃如果不成功摔坏的一定是商 品所冇者,由于货币是唯一的一般等价物,商品所冇者的命运在于他的商品能否 顺利转化为货币,而且货币可以购买任何商品,商品支配人变成了货币支配人 它将物与物的关系引向了极端,人与人之间的经济关系变成了赤裸裸的货币与货 币的关系,从而造成了一种假象,好像货币就是一切,一切就是货币其实,货 币不过是从商品中分离出来的固定充当一般等价物的商品,“金银天然不是货币, 货币天然是金银”,货币本质上是凝结在生产活动中的无差别的人类劳动,是一 定社会经济关系的反映。
改革拜物教从以上马克思的经典论述我们可以看出,在马克思看来,拜物教是异化现彖中的 一种表现形式,是人与人的社会关系异化为物与物的关系的现象即在商品经济 下人与物被颠倒的幻象,人与人之间的社会经济关系被物与物的关系遮蔽,只看 见物看不见人的一种现象改革开放三十年来随着社会主义市场经济的发展,加 上30多年改革开放形成的已有的思维定势的影响,还有旧的行政体制和传统的 计划经济体制思想残留,我国近年来的改革也出现了拜物教现象一方面肓FI崇 拜迷信改革,认为改革是医治中国一切问题的神丹妙药,单纯的把改革看作是好 东西,殊不知改革也是有很大风险的,改革并不能直接消除所有问题,改革的成 效有好有坏,关键是怎么改另一方面改革片面追求GDP经济的发展,搞GDP 崇拜,为了权力金钱而改革,忽视了以人为本,忽视了对人的人权、生存权、发 展权的保障,见物不见人,物的关系掩盖了人的社会关系,颠倒了人与物的地位, 歪曲了改革的本质改革拜物教使我国一味的盲目追求改革,致使了改革越来越 偏离我国社会主义改革木质与口的,使物的关系掩盖了人的关系,掩盖了 GDP 高速增长背后人们不合理的利益资源分配格局导致的内部矛盾,掩盖了上级机关 权力之下人们自身的人权、生存权、发展权的缺失,并但述诱发了拜权主义、拜 金主义等现象,使人们变成了门己制造物的奴隶,权力压迫卜•的弱者。
揭开改革 拜物教的神秘面纱,分析改革拜物教的本质,探究我们到底怎样才能消除改革拜 物教,真正贯彻落实以人为木的科学发展观,以促进人的自由全面发展,便是木 文写作的目的。