《出师表》有关资料 【诸葛亮生平大事年表】建安十三年（２０８），先主遣亮自结于孙权，与曹军战于赤壁，大破之建安十六年（２１１），先主入蜀，亮与关羽守荆州建安十七年（２１２），先主攻刘璋，亮与张飞、赵云等将兵溯流定白帝、江州、江阳诸地建安十九年（２１４），先主领益州牧，亮为股肱，法正为谋主建安二十三年（２１８），先主占汉中，进位汉中王蜀汉章武元年（２２１），先主称帝，以亮为丞相，许靖为司徒秋七月，先主率师伐吴，亮留守成都章武三年（２２３），先主兵败后还白帝城，亮自成都到白帝，先主托孤于丞相亮后主即位，亮遣邓芝通好吴国建兴三年（２２５）春，丞相亮南征四郡，四郡皆平十二月，亮还成都建兴五年（２２７），亮出屯汉中，上《出师表》建兴六年（２２８）春，亮出攻祁山，不克冬，复出散关，围陈仓，粮尽退建兴七年（２２９），亮遣陈式攻武都、阴平，克定二郡建兴九年（２３１），亮复出军祁山，始以木牛运，粮尽退军建兴十年（２３２），亮休士劝农于黄沙，作流马木牛毕，教兵讲武建兴十一年（２３３），亮使诸军运米，集于斜谷口建兴十二年（２３４）春，亮由斜谷出秋八月，卒于渭滨对诸葛亮的评价】１、陈寿《三国志·诸葛亮传》传末评语：诸葛亮之为相国也，扶百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道，尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮，善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。
可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！２、裴松之《三国志注》引《袁子》曰：……及其受六尺之孤，摄一国之政，事凡庸之君，专权而不失礼，行君事而国人不疑，如此即以为君臣百姓之心欣戴之矣先主敕后主遗诏全文】朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济人五十不称夭，年已六十有余，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念射君（人名）到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为惟贤惟德，能服于人汝父德薄，勿效之可读《汉书》《礼记》，闲暇历观诸子及《六韬》《商君书》，益人意智闻丞相为写《申》《韩》《管子》《六韬》一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达──引自《诸葛亮集》【表文中提到的几位蜀国大臣】１、蒋琬（即表中提到的“参军”）：字公琰，零陵湘乡人为人和顺，曾为广都长诸葛亮曾称赞他是“社稷之器”建兴元年，丞相亮开府，辟琬为东曹掾，后迁为参军亮数次北伐，琬常足食足兵以相供给亮曾密表后主曰：“臣若不幸，后事宜以付琬亮卒，琬为尚书令延熙九年（２４６），病卒２、费：字文伟，江夏人后主即位，为黄门侍郎诸葛亮南征还，特命同载曾多次奉命使吴。
亮死后不久，代蒋琬为尚书令延熙十五年（２５２）开府次年被魏刺客杀害３、董允：字休昭，南郡枝江人，蜀名臣董和之子曾为太子洗马，后迁黄门侍郎亮北伐时，允为侍中，统宿卫亲兵曾止后主纳妃，辞封土多次斥责宦官黄皓终允之世，皓位不过黄门丞延熙七年（２４４），以侍中守尚书令，为大将军费副贰九年（２４６），卒蜀人称诸葛亮和上述三人为“四相”４、陈震（即表中提到的“尚书”）：字孝起，南阳人刘备任荆州牧时，曾辟为从事建兴三年（２２５），入拜尚书，奉命使吴诸葛亮曾说：“孝起忠纯之性，老而益笃５、张裔（即表中提到的“长史”）：字君嗣，蜀郡成都人曾为巴郡太守，后为益州太守亮出汉中，裔以射击校尉领留府长史建兴八年（２３０），卒６、郭攸之：南阳人，为人和顺，以器识才学知名于时建兴二年（２２４）任黄门侍郎，后迁侍中７、向宠：原为牙门将亭战役中，他所率领的部队完整地回到大本营，受到刘备称赞译文（斌杰）】臣诸葛亮上表进言：先帝开创大业未完成一半，竟中途去世如今天下分成三国，我益州地区人力疲惫、民生凋敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时刻但是，宫廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士，舍身忘死的作战，这都是追念先帝的特殊恩遇，想报答给陛下的缘故。
陛下确实应该广开言路听取群臣意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，绝不应随便看轻自己，说出无道理的话，从而堵塞了忠诚进谏的道路宫里身边的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一个整体，升赏惩罚，扬善除恶，不应标准不同如有作坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该一律交给主管部门加以惩办或奖赏，以显示陛下在治理方面公允明察，切不应私心偏袒，使宫廷内外施法不同侍中、侍郎郭攸之、费、董允等，这都是些品德良善诚实、情志意念忠贞纯正的人，因而先帝才选留下来辅佐陛下我认为宫内的事情，事无论大小，都要征询他们的意见，然后再去施行这样一定能够补正疏失，增益实效将军向宠，性情德行平和公正，了解通晓军事，当年试用，先帝曾加以称赞，说他能干，因而经众人评议荐举任命为中部督我认为军营里的事情，事情无论大小，都要征询他的意见，就一定能够使军伍团结和睦，德才高低的人各有合适的安排亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期所以能够兴盛的原因；亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因先帝在世的时候，每次跟我评论起这些事，对于桓帝、灵帝时代，没有不哀叹和憾恨的侍中郭攸之、费，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞、坦直，能以死报国的节义臣子，诚愿陛下亲近他们，信任他们，则汉王室的兴盛，就时间不远了。
我本是个平民，在南阳郡务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵先帝不介意我的卑贱，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感激，从而答应为先帝驱遣效力后来正遇危亡关头，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，至今已有二十一年了先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事嘱托给我了接受遗命以来，日夜担忧兴叹，只恐怕托付给我的大任不能完成，从而损害先帝的英明所以我五月率兵南渡泸水，深入荒芜之境如今南方已经平定，武库兵器充足，应当鼓励和统率全军，北伐平定中原地区，我希望竭尽自己低下的才能，消灭奸邪势力，复兴汉朝王室，迁归旧日国都这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分至于掂量利弊得失，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费、董允的责任了希望陛下责成我去讨伐奸贼并取得成效，如果不取得成效，那就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的神灵如果没有发扬圣德的言论，那就责备郭攸之、费、董允等人的怠慢，公布他们的罪责陛下也应该自己思虑谋划，征询从善的道理，明察和接受正直的进言，远念先帝遗诏中的旨意，我就受恩、感激不尽了如今正当离朝远征，流着泪写了这篇表文，激动得不知该说些什么话。
──选自《名家精译古文观止》中华书局１９９３年版【《出师表》赏析（徐余、周洲）】《出师表》是出兵打仗前，主帅给君主上的奏章这种表，或表明报国之心，或呈献攻城掠地之策历来以战名世者甚众，以表传后者颇少惟独诸葛亮的《出师表》不仅存之典册，而且粲然于文苑诸葛亮上《出师表》是在蜀汉后主建兴五年（２２７），率兵北伐之时这时蜀偏居一隅，国力疲敝，又“北畏曹公之强，东惮孙权之逼”，诸葛亮为了实现刘备振兴汉室、一统天下的遗愿，“五月渡泸，深入不毛”，平定了南方，有了较巩固的后方，并抓住了曹魏兵败祁山、孙吴兵挫石亭的时机，挥师北伐，拟夺取魏的凉州（今甘肃部分地区），向后主刘禅上了两道表文，“前表开守昏庸，后表审量形势”，即出名的《前出师表》《后出师表》这里谈的是《前出师表》诸葛亮自刘备于公元２０７年“三顾茅庐”后，即忠心耿耿地辅佐刘备，以完成统一大业经过长期奋战，使寄寓荆州的刘备，一跃而为与魏、吴对峙的蜀汉之主，雄踞一方，到公元２２１年刘备即帝位公元２２２年吴蜀彝陵之战后，刘备败逃白帝城，次年病死刘备“白帝托孤”时对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大业若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取对诸葛亮无比信赖。
诸葛亮回答说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死刘备吩咐刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父刘禅继位，即后主刘禅黯弱昏庸，亲信宦者，远避贤能，胸无大志，苟且偷安，是个“扶不起的阿斗”诸葛亮主张出兵击魏，侃侃陈词，力排众疑，申明大义以拯其愚，吐露忠爱以药其顽，既有政治家的眼光，又有军事家的头脑，且严守人臣下属的身份《出师表》前半部分是临行时的进谏，后半部分乃表明此行夺胜的决心刘禅虽为蜀主，而蜀之安危成败，实系于诸葛亮之身，因而率众出征时，当促使后主保持清醒的头脑，具备正确的观点，采取得力的措施，才能保证前方顺利进军；同时表明自己忠贞死节之心，既是自勉自励，也是预防小人惑主诸葛亮向后主提出三项建议：广开言路，执法公平，亲贤远佞这三项建议，既是安定后方的措施，也是施政的正理为了治愚医顽，作者在行文上颇费深思由势入理，起笔峥嵘表文第一节向后主提出“开张圣听”的建议，可是却从形势叙起，这能起振聋发聩的作用，又能激发继承遗志的感情表文开笔即言“先帝创业未半而中道崩殂”，深痛刘备壮志未酬身先死，深诫后人继承父业不可废，以追念先帝功业的语句领起，至忠至爱之情统领了全文继而以“今天下三分”，点明天下大势，逐鹿中原，尚不知鹿死谁手；复直言“益州疲敝”，自身条件很差，地少将寡，民穷地荒；进而大声疾呼：“此诚危急存亡之秋也！”大有危在旦夕之势，如不救亡存国，将会出现国破身亡的惨局，笔势陡峭，峥嵘峻拔。
在凸显形势的情况下，垫以“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”，他们不忘先帝恩德，不改对后主的忠心，转危为安，化险为夷还是有依傍的，有力量的，有希望的在这样的基础上，提出“开张圣听”，“以光先帝遗德，恢弘志士之气”的建议，规劝不可“妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路”表文将是否广开言路，从关系国家存亡的角度来谈，从关系忠于先帝的高度来说，使人闻之惊心，思之动心如果表文只是一般地申述广开言路的意义，平平道来，那对一个昏聩愚钝的君主来说，显然是不会有多大触动的由主而次，肌理缜密以情动人，更要以理服人说理应主次分明，先后有序表文主要是向后主进言的，因而首揭“开张圣听”，以打开进言之路在打通了忠谏之路的前提下，再言执法公平、亲贤远佞两项谈执讼公平，又先总提“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”，继而就宫中、府中两方面分述之分述时，又切紧“开张圣听”的精神，宫中之事，向郭攸之、费、董允这些志虑忠纯之士请教，而且要“事无大小，悉以咨之”，则“必能裨补缺漏，有所广益”对于府中之事，向“性行淑均，晓畅军事”的向宠请教，“营中之事，悉以咨之”，也“必能使行阵和睦，优劣得所”最后提出“亲贤臣，远小人”的问题。
三项建议，既可独立成项，又相互关联广开言路，是开的忠谏之路，而非为谗邪开方便之门亲贤臣远小人，才能广纳郭攸之、向宠等人的良言，才能“昭平民之理”，不让奸邪得势，造成内外异法，赏罚不明君主昏庸，主要就在于贪于私欲，蔽于视听，昧于事理，因而忠奸不分，贤愚不辨，是非不清，赏罚不当诸葛亮针对后主宠信宦官黄皓，无视创业勋臣的毛病，对症施药，又说得委婉深曲，入情合理所列三项，广开言路是前提，执法公平是关键，亲贤远佞是核心严密的说理，再愚的人也会得到启发由近及远，思路开阔表文为了说明亲贤远佞的利弊，以先汉的“兴隆”和“倾颓”的历史事实，作为前车之鉴，并以先帝叹息痛恨桓帝、灵帝昏庸误国为告诫，促使后主亲信贤臣，并以“汉室兴隆，可计日而待”为鼓励，由近及远，借古鉴今，成败并举，显得衢路交通，经纬成文诸葛亮因为后主是个“妄自菲薄，引喻失义”的昏庸之徒，理要说得明，语又不可用得重，既要循循善诱地开导，又要不失臣下尊上的分寸因而以“形势”。