浅谈古希腊神话的魅力与价值——古斯塔夫·施瓦布《希腊神话传说》读后感1浅谈希腊神话的魅力与价值—— 古斯塔夫·施瓦布《希腊神话传说》读后感神话来源于原始社会时期，是人类通过推理和想象对自然现象作出的解释但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩这是维基百科对神话的定义古希腊神话源于古老的爱琴文明，在那原始时代，人们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和费解，于是在幻想和沉思之中，诞生了由口耳相传到得以文字记录而流传至今已三千余年的希腊神话故事希腊神话故事自成体系，故事之间具有连续性，故事场面恢宏，人物个性鲜明，情节优美曲折，充满了人类想象的智慧和对宇宙、自然和生命等诚挚的思考希腊神话故事同时又是一个展示西方道德观与伦理结构的窗口，是现代人了解西方、认识西方的便捷通道之一神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中由于年代久远，希腊神话被混乱收录于个各个版本中，需要加以系统整理直至 19 世纪，一直致力于整理保存古典文化工作的德国诗人古斯塔夫·施瓦布完成了这一工作，以其极具文学价值的生动文字，与严谨精良的民族特性，将散乱的希腊神话整理为一本情节清晰完整的优美巨著。
《希腊神话故事》将古希腊文明的辉煌和悠久，古希腊人民的想象与智慧展现的淋漓尽致，翻开这本书，就进入一个传奇的时代，会陶醉其中，会惊讶、会折服，让读者真切领悟到希腊神话的无限魅力与价值希腊神话的产生古希腊人是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想象力希腊神话主要包括神的故事和英雄传说两部分，在原始时代，人们对宇宙和自然的认知还比较有限，思考的结果就是塑造出神的存在，而这些神并不像中国古代的神话传说中的神那样高高在上，神秘莫测，在希腊神话中的神的生活和古希腊人民的生活很相近，他们也有不同的性格，爱享乐，有虚荣心和嫉妒心，也争权夺利，也会做一些坏事有像普罗米修斯这样为人类盗取火种而自己遭受惩罚的好的神，也有像赫拉一样，总是嫉妒别的女子，复仇心很强的“坏”的神这些神和人一样，也有七情六欲，也会有自己的烦恼浅谈古希腊神话的魅力与价值——古斯塔夫·施瓦布《希腊神话传说》读后感2英雄传说是对于远古的历史、社会生活和人向自然作斗争等事件的回忆在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事传说中的人物多是神和人的后代，实际上是集体的力量和智慧的代表。
英雄传说以不同的家族为中心形成了许多系统，包括特洛伊战争，赫拉克勒斯完成十二大业绩，雅典国王忒修斯为民除害，伊阿宋率领英雄夺取金羊毛等脍炙人口的故事这些英雄们往往体力过人，英勇非凡，故事中，神会为英雄们设置重重障碍，来考验他们的意志，也会有神在背后帮助英雄们完成各种使命，故事精彩曲折，情节跌宕起伏，让人回味无穷神也有这样饱满的性格，英雄的故事有如此耐人寻味，不得不说，这就是希腊神话一大魅力所在，神话一方面来源于古希腊人民的真实生活，又在很大程度上为人们对自我力量和意识的认识与肯定提供了动力，体现了人们的顽强意志所以希腊神话不仅仅是神的传说，在一定意义上也是古希腊人民无穷智慧与坚忍意志的传说在当时的时代，无疑是一种人人喜闻乐见的艺术形式对人性与社会生活的探索意义古希腊神话表现出了古希腊人对人性的深入把握以及对整个人类生活的全面展开和深入挖掘希腊有新旧两个神谱系，旧神谱系是原始神系，主要反映了古希腊人对宇宙和自然的思考，所创造出的神也都是那些开天辟地，诸如黑夜神、地母该亚这样的神而新神谱系的神则是我们所熟识的宙斯、赫拉这样感觉有血有肉，性格饱满的神，这表现了古希腊人对人性的不断深入认识和对社会生活方方面面的开掘。
因为古希腊人自身是在不断发展的，他们的神话观念和体系也在这种发展过程中不断发生改变，而这种改变的趋势是由对自然的初步认识走向对人性的进一步认识比如有了这些代表人性中很多美好因素的神：爱与美之神阿芙洛狄忒，爱情之神丘比特，婚姻女神赫拉等这些神都是基于古希腊人民自身的形象而创造出来的，赋予了神的身份而人的社会关系和情感比如俄狄甫斯的故事，这个故事深刻的表现了希腊人对命运力量的敬畏，俄狄甫斯是一个悲剧性的人物，从一出生就背负这弑父娶母的诅咒，他虽一再的与命运抗争，但最终还是输给命运，他的努力是人类与命运抗争追寻自由的史诗，他的失败又表明着人类与命运抗争必然是一个艰难的历程这是古希腊人哲学层面上的深刻浅谈古希腊神话的魅力与价值——古斯塔夫·施瓦布《希腊神话传说》读后感3的悲剧意识，表现了人类无法和命运抗争的悲观主题再比如阿克琉斯的故事，神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿；或者在战场上光荣地死亡在后来的特洛伊战争之中，他清楚自己将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战他有忘我的战斗精神，温厚善良的情感和捍卫个人尊严的意识，这成为他的性格中的三个支点，虽然最后不能免于战死的命运，但是他对勇敢和荣誉的追求使他成为一个真正的英雄，阿克琉斯也被认为是西方文学的史册上，被创造出来的第一个“人”。
古希腊人用神来代表人性，每一位神就是一种人性代表，它显示了当时人们对人性的挖掘的深度以及人性的需要的充分展开，并扩及到了整个社会生活这个神话体系又保障了人性和社会生活的正常发展，并显示出一种开放的活力对民主思想的启发在古希腊神话这个神系中，就展现了一种早期的民主政治的模态，这种社会模态的特点在于，社会中的任何一个要素或部分都不可能完全统治其他要素或部分，而是组成社会的各种力量和要素之间相互联系、相互制约，最高的权力是在一种平衡互动的法则中运行，因此民主、节制和公正成为这个系统中高于一切的原则这就避免了专制的出现金苹果的故事中，宙斯并没有大权独揽，而是交由一个凡人特洛伊的王子帕里斯去裁决，凭一个凡人的想法去决定神之间的争端这无疑是一种先进的概念思想，在特洛伊战争中，众神分成了两派，分别支持交战的双方，宙斯也不会去干预平等，公正的思想无疑是民主制度萌芽的铺垫，神话所反映的观念奠定了古希腊璀璨的民主制度形成的基础启发后世的寓言希腊神话中有很多耐人寻味，启发后世的寓言蕴含哲理的小故事，很多典型的意象也被后世沿用赋予特定含义，反映出古希腊人民对人生的思考，对现代人有很大的影响比如 1957 年诺贝尔文学奖的获得者法国存在主义小说家、戏剧家阿尔贝·加缪就对西西弗斯的故事有一段精妙的论述： 西西弗斯浅谈古希腊神话的魅力与价值——古斯塔夫·施瓦布《希腊神话传说》读后感4无声的全部快乐就在于：他的命运是属于他的。
他的岩石是他的事情同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声荒谬的人知道，他是自己生活的主人最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头他也认为自己是幸福的这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠，也不是沃土这块巨石上的每一颗粒，这黑黝黝的高山上的每一矿砂唯有对西西弗斯才形成一个世界他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实他想真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁西西弗斯的石头，是悲惨的源泉，也是重获幸福的踏板由此可见一个短小的故事足以引发人们无尽的思考与探索还有家喻户晓的伊卡洛斯的翅膀的故事，告诫人们对自身的认识要充足正确，塞壬歌声的故事教会人们要懂得克制欲望，金苹果，木马计，月桂树传说等等，都成为一个个富有深刻内涵的寓言流传下来，启发后世对比中看希腊神话的魅力中国上古神话有着极为鲜明的尚德精神，这一点在与西方神话特别是希腊神话进行比较时显得更加突出中国上古神话中的大神均有不食人间烟火、没有凡人情欲的神格特征，神话中充满对远古英雄和帝王献身精神的讴歌与礼赞，以及对神话人物保民佑民的职分要求相反，在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身人间烟火味的形象，天神与人类一样，也表现出爱、恨、怒、欲望、嫉妒等凡俗的情感。
相比之下，显然希腊神话中的神更“可爱”，更加让人觉得亲近，人对神不仅有尊重，更多是交流和互动，这也表明古希腊人较平等民主的思想，人格的独立和对人性的赞扬古罗马神话受物物有灵论的影响，对神灵缺少形象性思维，神话故事贫乏英雄传说也主要表现为历史故事，故事中的人物具有的更多的是现实性而非超人性古罗马人在接触了古希腊神话后，很快被娓娓动人的希腊神话所吸引，从而广泛吸收了古希腊神的形象和故事，出现了古希腊罗马神话传说特有的融合在希腊神话中，神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶古希腊人崇拜神，但同时赞美人，古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的生格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧古希腊人崇拜神，但浅谈古希腊神话的魅力与价值——古斯塔夫·施瓦布《希腊神话传说》读后感5并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内函，历来吸引了广大读者，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉神话是人类童年时期的产物，具有永久的魅力。
希腊神话因其有较完整的体系和独特的文学魅力而流传久远希腊神话与圣经神话对整个西方乃至人类的宗教、哲学、思想、风俗习惯、自然科学、文学艺术产生了全面深刻的影响如果你接触西方文化，无法避免的会遇到源自希腊神话的典故，每一本重要的西方经典文学作品几乎都涉及希腊神话中的人物和情节，有些甚至直接取材于希腊神话《希腊神话》是古希腊民族关于神和英雄的故事总汇是古希腊人民的智慧，神话虽是传说，神的故事，英雄的故事集，但它将现实生活与幻想交织在一起，为人们创造了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描绘了古希腊人的社会生活图景直到今天，希腊神话仍以其优美的形象和浓郁的诗意长久留存在人们的意识中，并作为文学艺术的永恒题材而流传下来散发着无尽的魅力，和无限的价值。