2022成考专升本语文课文详解：秋水在成考语文考试中文言文课文阅读理解的分数也是占比例较多的一类题型，想要拿高分，就须要多做练习以下是我为大家整理的《2022成考专升本语文课文详解：秋水》供您查阅 《秋水》 第一项，作家作品 本文节选自《庄子秋水》，庄子，名周，战国时宋国人，他是老子之后道家的主要代表，与老子并称为老庄庄子主见顺应自然，提倡无为而无不为庄子的文章想象丰富，汪洋恣肆，词藻奇丽，并多采纳寓言形式，富有浪漫色调《庄子》一书，共三十三篇其中“内篇”，是庄周自著，“外篇”和“杂篇”是他的门人和后学者所作 其次项，文体学问这是一篇以对话方式绽开说理的论说文 第三项，主旨本文的主旨是在无限广阔的宇宙中，个人的相识和作为，都要受到主客观条件的制约，因而是非常有限的，这一主旨在客观上给人以有意的启示，这就是人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应当努力学习，不断上进 中心论点是在无限广阔的宇宙中，个人的相识和作用是有限的，因此不行自多 第四项，层次和段落本文分两大部分第一部分是第一自然段即河伯所想所说先写河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已到海边看到海以后，相识到最为天下之美近在已是错误的。
会见笑于大方之家 其次部分是其次个自然段即写'海神'北海若的谈话阐述天下万物是无限的，而人的相识和作用是有限的，人不行自多，不行自满 以上两大段还可以各分几个层次 第一段分两个层次第一层从开头到天下之美为尽在已，写何伯的自满其次层从顺流而东行到见笑于大方之家，写河伯到海边后才相识到自己那种自多的观点是危急的 其次段分为四层第一层从“井蛙不行以语于海者”，到“尔将可与语大理矣”阐述人们的见识受到各种限制，只有对超越自己见识限制的人，才可以与他谈论大道理 其次段其次层从“天下之水”到“又奚以自多”，海若阐述海是比河大，但又比天地小，所以不能自多 其次段第三层从“计四海在天地之间也”到“不似毫末之在于马体乎?”，通过一系列的类力，阐述世界万物和人类都有大小、多少之比，人是很渺小的 其次段第四层从“五帝之所连”到最终，阐述人类社会上至三王五帝下至孔子伯夷他们所相识和做的，都是小的，如以此为名，以此为博都是自多而这些也像河伯起先时一样，尚未超越自己的局限表现 本文的结构特色：本文的结构特色是逐层推动的论证方法本文的论证方法颇具特色先由河与海比，从河水上涨，两岸不辨牛马，到海水不行为量数。
这是由小到大，说明事物的相对性，河伯相识的局限性那么海就是的吗?接下来就论述，尽管海水无比浩瀚，但海也不是肯定的大，海水在天地之间有如小石、小木在大山之间接下来从反面论述，由大到小，四海之于天地，中国之于海内，人之与万物，都是微乎其微的，自然界大小是相对的，那社会呢?人类社会中的人的作用，依旧是相对的这样逐层论证，层层深化，论证透彻，充分地表达地文章的主旨 第五项，本文的写作特点 一、寓论述于寓言之中本篇是争论文，但我们未见有抽象的说教，而是虚构了河伯与海若对话的寓言故事，海若象庄子思想观点的化身，河伯则代表了庄子所要批判的思想观点通过两个人物之间的对话来呈现说理，阐明观点 二、景物描写的衬托作用本文开头有一段对河水和海景的描写先写秋水时至，百川灌河，黄河两岸不辩牛马，后写北海浩瀚，不见水端，文章以河水与海水景象的大小对比，来衬托河伯与海若两种不同的相识境界，形象地渲染了“人的相识是有限的”这一文章的主旨 三、援譬设喻使哲理详细化、形象化庄子散文擅长援譬设喻来表达抽象的哲理，而且比方往往连类而及，层见迭出，令人目不暇接 本文同样如此，比方句有： 1、井蛙不行以语于海者，拘于虚也;夏虫不行以语于冰者，笃于时也;曲士不行以语于道者，束于教也。
2、吾在天地之间，犹小石小木之在大山也3、计四海之在天地之间也，不似磊空之在大泽乎?4、计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?5、此其比万物也，不似毫末之在于马体乎? 以上比方说明人的相识，受条件和环境的制约，世间事物的大小都是相对的，人的相识是非常有限的因此盲木地自我夸耀是愚蠢的，必定会见笑于大方之家这些比方以一个个详细生动的形象，把深邃而抽象地哲理表达的浅显易懂 四、运用排比句和反诘句，使气概磅薄，说理有力 排比句有：井蛙不行以语于海者，拘于虚也;和夏虫不行以语于冰者，笃于时也;和曲士不行以语于道者，束于教也还有，万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚还有计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米而大仓乎?还有一个句子，五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，仕士之所劳，尽此矣 其次段第四层从“五帝之所连”到最终，阐述人类社会上至三王五帝下至孔子伯夷他们所相识和做的，都是小的，如以此为名，以此为博都是自多而这些也像河伯起先时一样，尚未超越自己的局限表现 本文的结构特色：本文的结构特色是逐层推动的论证方法本文的论证方法颇具特色先由河与海比，从河水上涨，两岸不辨牛马，到海水不行为量数。
这是由小到大，说明事物的相对性，河伯相识的局限性那么海就是的吗?接下来就论述，尽管海水无比浩瀚，但海也不是肯定的大，海水在天地之间有如小石、小木在大山之间接下来从反面论述，由大到小，四海之于天地，中国之于海内，人之与万物，都是微乎其微的，自然界大小是相对的，那社会呢?人类社会中的人的作用，依旧是相对的这样逐层论证，层层深化，论证透彻，充分地表达地文章的主旨 第五项，本文的写作特点 一、寓论述于寓言之中本篇是争论文，但我们未见有抽象的说教，而是虚构了河伯与海若对话的寓言故事，海若象庄子思想观点的化身，河伯则代表了庄子所要批判的思想观点通过两个人物之间的对话来呈现说理，阐明观点 二、景物描写的衬托作用本文开头有一段对河水和海景的描写先写秋水时至，百川灌河，黄河两岸不辩牛马，后写北海浩瀚，不见水端，文章以河水与海水景象的大小对比，来衬托河伯与海若两种不同的相识境界，形象地渲染了“人的相识是有限的”这一文章的主旨 三、援譬设喻使哲理详细化、形象化庄子散文擅长援譬设喻来表达抽象的哲理，而且比方往往连类而及，层见迭出，令人目不暇接 本文同样如此，比方句有： 1、井蛙不行以语于海者，拘于虚也;夏虫不行以语于冰者，笃于时也;曲士不行以语于道者，束于教也。
2、吾在天地之间，犹小石小木之在大山也3、计四海之在天地之间也，不似磊空之在大泽乎?4、计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?5、此其比万物也，不似毫末之在于马体乎? 以上比方说明人的相识，受条件和环境的制约，世间事物的大小都是相对的，人的相识是非常有限的因此盲木地自我夸耀是愚蠢的，必定会见笑于大方之家这些比方以一个个详细生动的形象，把深邃而抽象地哲理表达的浅显易懂 四、运用排比句和反诘句，使气概磅薄，说理有力 排比句有：井蛙不行以语于海者，拘于虚也;和夏虫不行以语于冰者，笃于时也;和曲士不行以语于道者，束于教也还有，万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚还有计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米而大仓乎?还有一个句子，五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，仕士之所劳，尽此矣本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第5页 共5页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页。