米洛斯的维纳斯教案 米洛斯的维纳斯教案（通用9篇） 米洛斯的维纳斯教案 篇1 ●备课资料 一、课文补注 断臂的维纳斯 1820年，在希腊爱琴海米洛岛的山洞里发觉了一座大理石雕像，它是这样美丽、端庄，简直美得使人无法想象考古学家们纷纷讨论，争辩，虽然全都确定这座雕像雕刻的是爱与美的女神阿芙罗蒂德，但是毕竟是谁作的呢？自从公元前4世纪帕拉克西特以来，还从来没有过这么完善的女裸体像，从表情和姿势来看，和帕拉克特相近，但是人体的比例又和业西普斯相像后来，突然在雕像的台座上发觉了铭文，原来是阿历山德罗斯的作品，从而断定它大约制作于公元前1世纪 这座雕像自从被发觉以后，一百多年始终被公认为希腊女性雕像中最美的一尊她像一座纪念碑，给人以崇高的感觉，庄重高雅；但同时又感到亲切，貌美婀娜，体态万方丰满的胸脯、浑圆的双肩、柔韧的腰肢，都呈现出一种成熟的女性美她既有女性的丰腴妩媚和温顺，又有人类母亲的纯净、庄重和慈祥，体现了充实的内在生命力和人的精神才智雕像的躯体实行螺旋状上升的趋向，略微倾斜，各部分的起伏变化富有音乐的节奏感；下肢用衣裙遮住，从舒卷自然的衣褶中显示出人体的动态结构，给雕像增加了丰富的变化和含蓄的美感。
由于雕像在发觉时折断了两个手臂，阿芙罗蒂德的罗马名字叫做维纳斯，于是它就被人们称为“断臂的维纳斯”这个名字流传开以后，“米洛的阿芙罗蒂德”这个原来的称呼倒反而被沉没了 女神的面部具有希腊妇女的典型特征：直鼻、椭圆脸、窄额和丰满的下巴，这正说明希腊的神，是希腊人根据自己的形体来塑造的因此制造完善典型的神像，实际上就是古代人对人的力气和美的确定和歌颂这座女神像就鲜亮地表现了两千多年前希腊人的审美观：力求外在美和精神美的统一动人的躯体，端庄的容貌，体现着青春、健美和充足的生命力，体现着内在的教养和美德 作为一座圆雕，这座雕像可供四周观赏，不论从哪个角度看，都是有统一而富于变化的美尽管她双臂残缺，但仍旧使人感到完好无损，给人以完整的美感以至于后世虽有许多为她复原双臂的设计方案，却都在原作面前黯然失色 这座雕像高2.04米，用大理石雕刻不追求纤巧细腻，而以浑厚朴实的艺术手法处理当这座雕像后来被法国获得时，几乎全国都沸腾了，把她看做国宝现在保藏在卢浮宫里，成为卢浮宫的“镇馆之宝” （选自《语文报高中版》XX年7月2日版） 二、课文析读 《米洛斯的维纳斯》深层解读 陈永祥 清冈卓行在谈到抱负美感的不行超越时，运用了中国古代哲学中的“无”和“有”的概念，“这一方是包孕着不尽梦幻的‘无’，而那一方却是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕它是何等的精致绝伦。
作为一个东方学者，清冈卓行深受博大精深的东方古代哲学精义的濡养和影响，是没有任何疑问的这里所说的东方古代哲学，主要是指老子道家的辩证思想老子的《道德经》说：“天下万物生于有，有生于无第四十章）“有”是我们人类力所能及观看和感知到的事物，也就是指业已存在的物质世界它虽然包含着天下万物，但它是有限的，“受到限制”和“不充分的”老子认为，“有”从“无”中产生，那么“无”又是什么呢？《道德经》中又说：“无名，天地之始；出名，万物之母第一章）由此可知，老子所说的“无”，就是指天地原创之前，那种混混沌沌、“玄之又玄”、形而上的精神实体它“微妙玄通，深不行识”（第十五章），不是我们能用一般的眼光和一般的规律熟悉透彻的，更不是我们可以用一般语言和形象表述清晰的道可道，特别道”（第一章），只可意会，不行言传因此，“无”带有着一种剧烈而深厚的神奇颜色古往今来，很多哲学家和美学家为之倾倒，多少人以毕生的精力企图探寻和体会其中的神秘在哲学家的眼中，“无”是造就天地、化育万物的宇宙本源，也是包涵和制约着一切事物进展变化规律的“众妙之门”而在美学家看来，“无”又是包蕴着无穷无尽未知的美感事物的源泉，它“包孕着不尽的梦幻”“正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦”。
正由于未知，所以“无”就显得非常神奇，而恰恰是这种“神奇”，又引发了人们对很多抱负美感孜孜不倦地追求和制造的欲望清冈卓行认为，维纳斯雕像玉臂的缺失，正是“无”的一种表现形态，她“正浓浓地散发着一种难以精确 描绘的神奇气氛”这“神奇气氛”，就是指人们出于对抱负美感的憧憬而产生的无穷幻想和制造欲望，它涵容了有关维纳斯双臂的一切至善至美的抱负形态，而全部现存的一切方案（“有”）都无法超越“无”中所具有的美感高度！ 还有，清冈卓行的美学理论中还体现着老子“有无相生”的辩证思想《道德经》中说“大成若缺，其用不弊大盈若冲，其用不穷第四十五章）意思是说，最极致的完整，看上去却像是残缺不全的，但它的意义却是最为正确和生气勃勃的；而最极致的充实完满，看上去却像是空虚欠然，然而它的内涵却是取之不尽，用之不竭的从表面上看，维纳斯雕像痛失了两条漂亮的臂膊，她是残缺而不完整的，但从“有无相生”的辩证角度看，她“却出乎意料地获得了一种不行思议的抽象的艺术效果也就是清冈卓行所说的那种“无比神妙的整体美”但请留意，这种“有无”“成缺”“盈冲”之间的转换，并不是消极的、被动的，或是生而就有的，而是要通过人的乐观能动的辩证思维才能产生。
《道德经》 中又说：“三十辐共一毂，当其无有，车之用埏埴以为器，当其无有，器之用凿户牖以为室，当其无有，室之用第十一章）意思是说，人们用三十根车辐支撑一只空心的车轮，正由于它是一只中空的圆，所以才具有了车轮的作用和意义；人们用双手将土和成泥做成空心的陶器，正由于陶器中间是什么也没有的空间，这才使它们具有了器皿的功用和价值；人们在墙壁上凿开窟窿当做门和窗，正由于门窗中间是什么也没有的空间，它们才具有了实际上的用途和意义换言之，这种由“特别转向一般”的“飞跃”，由“舍弃部分来猎取完整”的“追求”，是要经过人们理性思维非凡的幻想和制造才能实现的从这个意义上说，中国古代哲学家所强调的，依旧是人对世界规律熟悉上的主观能动作用而从美学意义上说，东西方，从数千年前的华夏古国到20世纪先进的西方世界，在对于美学规律的熟悉上，是完全全都的而这尊断臂维纳斯雕像，倒真正成了跨越时空、民族和国度的人类文化认同的美妙象征 （节选自《中学语文教学》XX年第2期） 三、类文荐读 完善的错误 高林瑜 一个男人来到一家婚姻介绍所，进了大门之后，迎面又见两扇小门一扇门上写着：漂亮的；另一扇门上写着：不太漂亮的。
男人推开“漂亮”的门迎面又是两扇门一扇写着：年轻的；另一扇写着：不太年轻的男人推开“年轻”的门迎面又是两扇门一扇写着：和善温顺的；一扇写着：不太和善温顺的那人推开“和善温顺”的门又是两扇门一扇写着：有钱的，另一扇写着：不太有钱的男人推开“有钱的”门——这样一路走下去，男人推开过漂亮、年轻、和善温顺、有钱、忠诚、勤劳、文化程度高、身体健康、有幽默感等九道门当他推开最终一个门时，门上写着一行字：您追求的过于完善了这时已没有再美的了，请您到大街上去找吧，原来他已经走到了婚姻介绍所的后门 这个幽默的故事并不只是讲婚姻的，也是讲人生的追求在世界上，十全十美的东西是不存在的完善只能是一种向往，一个憧憬；只能是生活的一个过程和体验，其实，广袤的宇宙，浩渺的大海，燃烧的红叶，熊熊的火焰，咆哮的风，安静的夜，刺眼的闪电，轰响的雷鸣，绚丽的云彩，丰饶的田园，……它们都是大自然的一种完善还有童贞的孩子，热忱的青年，沉稳的中年人，慈爱的老人，他们又都是人类的一种完善 就一个人吧，上帝不行能让他占尽全部的优点，总要给他一点不称心或不完满或许你正为爱情彷徨；或许你正为事业劳顿不堪；或许你正手持竹篙，敲打富人的门扉，为一家人的午餐而发愁。
不论是沉重的思虑，还是身心的疲乏，或许都使你感到不完满，但这一切正是你对人生的责任和使命，是你心灵的宏大，崇高，执著假如你一味地说那是不完善，那你只能太多的品尝绝望和苦痛其实，许多时候，我们无需去追求完善，只需纯净，安静，真实在很多时候，我们追求的所谓完善，只是一个漂亮的错觉生活里，可以找到美妙的花朵，但无法找到完善无缺的漂亮当我们抛开完善的追求，或许就会赢得朴实而永久的幸福；当我们微笑着打开窗户，我们会发觉，一切完善，就如墙角那株小草，那么真实，安静，纯净 阅读提示：追求完善作为“一种向往”，作为“生活的一个过程和体验”是值得确定的，但这“只是一个漂亮的错觉”，由于，世界上十全十美的东西是不存在的所以，当你为追求不到完善而“品尝绝望和苦痛”的时候，假如“抛开完善的追求，或许就会赢得朴实而永久的幸福” （选自《语文报高中版》301期） 四、阅读方略 提要钩玄 提要即提取要点，提取要点应当在理解分析的基础上，从语言材料中提取能揭示观点态度的有关词句，进行整理概括，提取要点不同于概括段意，它是指围绕中心论题提取出的基本观点，这些观点有时是综括性的，有时是分析性的，阅读过程中把它们精辟地概括出来，就是提要。
钩玄就是指深究那些重要语句，探求文字中隐含的精深道理钩玄在一般的浅显的论述文字中不存在，而在一些学术性的论著中，行文时为求思路的顺畅，将原来可以清晰展现其前后、因果关系的观点，构思为一种前后勾连的网络来呈现，读者需要对其中隐含的观点加以阐释 提要钩玄是阅读力量上的上乘境界，它可以反映出一个人的阅读潜能，文字符号所呈现的意义，能否在自己的头脑中进行理解、分析、综合，能否抓住要害，以简驭繁；能否“知人论世”，站在的写作动机角度探讨毕竟“想要说什么”，这明显要比一般的阅读理解要难得多对一些文字较艰深、隐含信息较复杂的阅读文章，理解起来自然要较难一些，这就需要我们更加认真地去品尝文章的内容，去领悟的写作意图 我们应当知道，提要钩玄不是鉴赏文学作品，不能“仁者见仁，智者见智”提要钩玄的答案具有唯一性，因此，你的阅读理解只能形成一个确定的结果那就是的真正意图其次，既然提要钩玄是针对文学较艰深、隐含信息较复杂的阅读文章来说的，它就需要你真正地吃透文章，不能放过任何一个信息点，本身的阅读理解与原文全部观点在基本上必需是相全都的第三，需要提要钩玄的文章，的观点肯定是新奇而深刻的，而不是可以一目了然的。
假如不需要动脑筋就能够把握的，肯定会和原文那隐含的信息发生差异假如你直接从原文中得来答案，明显你没有精确 把握住文章“隐含”的信息 提要钩玄需要的是一种“思辩推论”的阅读力量因此，在平常的教学实践中，要把训练重点放在“思”和“推”上阅读文章时，要反复领悟的观点，对文字材料呈现的意思，要尽可能从不同角度、不同层面上进行思索；在得出的基本观点后，要在心里反复捶打这个观点，推前推后，在个人的和集体的、国家的和民族的、现实的和历史的等等不同的砧板上权衡，把隐含的、含蓄的东西全部挖出来；在全部的推想告一段落后，再来权衡这些挖掘出来的东西哪些是有价值的，哪些是应当抛弃的，没有思辩推论，提要钩玄的力量是无法培育起来的 训练时，可以把提要与概括结合起来进行，钩玄也可以和阐释结合起来训练 米洛斯的维纳斯教案 篇2 学习目标： 一、 探究性阅读：探讨承载观点的语句，领悟文章所表达的思想 二、 对的见解发表自己的看法（探究评价） 三、 通过阅读本文，提高审美修养 资料： 1、罗浮宫的世界“三宝”：爱神“维纳斯”雕像、“成功女神”雕像、《蒙娜丽莎》画像。
2、维纳斯：（参看课本图片） 爱神维纳斯，身材端庄秀丽，肌肤丰腴，漂亮的椭圆型面庞，希腊式。