第四节 地域文化与人口概念文化地域文化物质财富与精神财富的总和（广义）一定地域长时期形成的特定文化现象一、外国文化与人口1、婚俗对出生率的影响 （1）初婚年龄的大小 初婚年龄偏低，加速人口的增长晚婚能够延长世代的间隔，会降低出生率 （2）婚姻的稳定程度： 离婚率与人口出生率呈负相关的关系离婚率越高，人口出生率越低；离婚率越低，人口出生率越高发达国家和发展中国家有不同的婚俗婚俗初婚年龄婚姻的稳定程度发达国家发展中国家晚婚乃至不婚、不育者司空见惯，人口出生率低早婚之风盛行，初婚年龄偏低，人口出生率高不够稳定，离婚率高，再婚现象较多，大大降低出生率较稳定，离婚率较低，出生率较高国家岁未婚女性离婚(15岁以上)中国.(90年)0.59美国.(87年)9.66(含分居)一、外国文化与人口 2、宗教对出生率的影响 为了扩大势力，世界上的主要宗教一般都不反对人口的增殖，对人口的发展有很大的影响如天主教影响下的拉丁美洲，是世界上出生率最高的地区性之一 宗教对人口的影响 我国近代以来，在汉族地区，宗教的影响趋于衰微，但在少数民族中，宗教仍有影响伊斯兰教一向对生育持促进态度，迄今有关民族出生率仍较高喇嘛教对人口再生产则有消极影响。
曾有学者指出：新中国成立前“蒙古地区极力推崇和提倡喇嘛教，使蒙古族近半数的男性人口成为不事生产和生育的喇嘛，这是蒙古族人口得不到发展的重要原因 西藏、青海的情况也完全类似清代后期是喇嘛教的峰巅时期，进入民国已逐渐衰退，但直到1940年前后，被禁止娶妻生育的喇嘛占人口总数的比重仍居高不下西藏在清代时僧、尼占总人口1/4，至新中国成立前夕仍占到1/10很显然，这种状态对人口再生产是极其不利的，许多人家往往传不到三四代就绝了户，民族也处在慢性自杀式的萎缩状态中中国文化与人口 中国文化对人口发展的影响主要表现在生育、职业选择、人口流动等方面从早婚早育到晚婚晚育妇女初婚年龄岁不早于岁早婚早育晚婚晚育利于劳动力增殖人口压力十分沉重原因妇女初婚年龄岁不早于岁早婚早育晚婚晚育妇女初婚年龄岁不早于岁早婚早育晚婚晚育妇女初婚年龄岁不早于岁妇女初婚年龄岁不早于岁妇女初婚年龄岁不早于岁妇女初婚年龄岁不早于岁妇女初婚年龄早婚早育岁不早于岁妇女初婚年龄晚婚晚育早婚早育岁不早于岁妇女初婚年龄晚婚晚育早婚早育岁不早于岁妇女初婚年龄晚婚晚育早婚早育岁不早于岁妇女初婚年龄晚婚晚育早婚早育岁不早于岁妇女初婚年龄晚婚晚育早婚早育岁不早于岁妇女初婚年龄降低人口出生率。
早在春秋时代，越王勾践就规定凡男20、女17岁不婚者，罪及父母汉惠帝规定女15岁以上不嫁者，“五算”，即按5倍收取人头税，这已形同逼嫁了北周武帝曾诏示天下：男年15，女年13以上，所在军民以时嫁娶这大概是中国历代最低的法定婚龄了明、清两代的法定婚龄是男16岁，女14岁国民党政府则规定为男18岁，女16岁但因未采用实足年龄，所以实际婚龄要更低一些新中国成立后，中国在1950年颁布的婚姻法中规定最低婚龄为男20足岁，女18足岁，比过去提高了不少，从当时来看也是适当的1980年颁布的新婚姻法又把最低婚龄规定为男22足岁，女20足岁，在世界各国中属最高之列，、从多育多子到只生一个多育多子“多子多福”“不孝有三，无后为大”，崇尚多子多福，重男轻女 中国传统农业社会生产力水平低下，家庭增殖财富的手段主要依靠扩大人口规模，尤其是增加男性劳动力只生一个“只生一个好”“男女都一样” 当代中国社会经济发展水平不断提高，社会福利水平提高生育现象生育观念形成观念的原因降低人口出生率 3、从“学而优则仕”到“全民皆商”观念社会时期形成原因学而优则仕中国传统农业 “士”“农”“工”“商”是人们当时所推崇的职业选择顺序。
士”是统治阶级，“农”被尊称为财富（粮食）的制造者，“工商业者”则被称为不造财富（粮食）而被贬斥全民皆商现代农业 工业化、城镇化步伐不断加快，从事工商业的人口越来越多，形成了“无农不稳”“无工不富” “无商不活”的新观念增加职业选择 4、从安土重迁到“四海为家”安土重迁四海为家“父母在、不远游”的儒家孝道观念商品经济定居是从事农业生产活动的基本要求改革开放提高人口的文化素质和身体素质提高人口素质 婚姻地域范围的扩大,为什么能够提高人口的身体素质和文化素质?血缘关系越远，基因（DNA）组成差异越大，互补作用越强，则后代的先天素质较好双亲有不同的文化背景,利于小孩的后天教育.地域文化外国文化婚姻宗教人口中国文化生 育职业选择人口流动人口总结第一章人口与环境总结地域文化人口合理容量人口爆炸环境的限制性人口增长人口迁移概念分类影响因素影响因素三种模式。
