.金刚般若波罗蜜经 —姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻一时，佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱尔时世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食于其城中次第乞已还至本处饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐 时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：希有世尊！如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？佛言：善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨汝今谛听，当为汝说善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心唯然，世尊愿乐欲闻 佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想、非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨 复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施。
所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施须菩提，菩萨应如是布施，不住于相何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？不也，世尊须菩提，南西北方、四维上下虚空，可思量不？不也，世尊须菩提，菩萨无住相布施福德，亦复如是不可思量菩萨但应如所教住 须菩提，于意云何？可以身相见如来不？不也，世尊不可以身相得见如来何以故？如来所说身相，即非身相佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄若见诸相非相，则见如来 须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相何以故？是诸众生，若心取相，则为着我、人、众生、寿者若取法相，即着我、人、众生、寿者何以故？若取非法相，即着我、人、众生、寿者是故不应取法，不应取非法。
以是义故，如来常说，汝等比丘知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？ 须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别 须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多，世尊何以故？是福德，即非福德性是故如来说福德多若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼何以故？须菩提一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出须菩提，所谓佛法者，即非佛法 须菩提，于意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？须菩提言：不也，世尊何以故？须陀洹名为入流，而无所入不入色声香味触法，是名须陀洹须菩提，于意云何？斯陀含能作是念我得斯陀含果不？须菩提言：不也，世尊何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含须菩提，于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？须菩提言：不也，世尊。
何以故？阿那含名为不来，而实无不来是故名阿那含须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？须菩提言：不也，世尊何以故？实无有法名阿罗汉世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为着我、人、众生、寿者世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉我若作是念，我得阿罗汉道世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者以须菩提实无所行而名须菩提，是乐阿兰那行 佛告须菩提：于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？不也，世尊如来在然灯佛所，于法实无所得须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？不也，世尊何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严是故，须菩提诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？须菩提言：甚大，世尊何以故？佛说非身，是名大身 须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？须菩提言：甚多，世尊但诸恒河尚多无数，何况其沙？须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言：甚多，世尊。
佛告须菩提：若善男子、善女人于此经中，乃至受持四句偈等为他人说而此福德，胜前福德 复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙何况有人，尽能受持读诵？须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法若是经典所在之处则为有佛，若尊重弟子 尔时，须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜须菩提，于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊，如来无所说须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？须菩提言：甚多，世尊须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘如来说世界，非世界，是名世界须菩提：于意云何？可以三十二相见如来不？不也，世尊不可以三十二相得见如来何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多 尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经，世尊。
若复有人得闻是经，信心清净，则生实相当知是人，成就第一希有功德世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相所以者何？我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相何以故？离一切诸相，则名诸佛佛告须菩提：如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相是故，须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心若心有住，即为非住是故，佛说菩萨心不应住色布施须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施如来说一切诸相即是非相，又说一切众生即非众生。
须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者须菩提，如来所得法，此法无实无虚若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德 须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼何况书写、受持读诵、为人解说须菩提，以要言之，是经有不可思议不可称量无边功德如来为发大乘者说，为发最上乘者说若有人能受持读诵，广为人说如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提何以故？须菩提，若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解说须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处 复次，须菩提，若善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提，我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及须菩提，若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信当知是经义不可思议，果报亦不可思议 尔时，须菩提白佛言：世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提：善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、则非菩萨所以者何？须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者须菩提，于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？不也，世尊如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提佛言：如是，如是须菩提，实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我受记，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故，然灯佛与我受记。
作是言：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼何以故？如来者，即诸法如义若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚是故，如来说一切法皆是佛法须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法须菩提，譬如人身长大须菩提言：世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身菩萨亦如是若作是言，我当灭度无量众生，则不名菩萨何以故？须菩提，实无有法名为菩萨是故，佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者须菩提，若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨 须菩提，于意云何？如来有肉眼不？如是，世尊，如来有肉眼须菩提，于意云何？如来有天眼不？如是，世尊，如来有天眼须菩提，于意云何？如来有慧眼不？如是，世尊，如来有慧眼须菩提，于意云何？如来有法眼不？如是，世尊如来有法眼须菩提，于意云何？如来有佛眼不？如是，世尊如来有佛眼须菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？如是，世尊，如来说是沙须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界如是，宁为多不？甚多，世尊。
佛告须菩提尔所国土中所有众生，若干种心，如来悉知何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心所以者何？须菩提过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得 。