文档详情

云冈石窟佛文化的影视传播内蕴分析

ss****gk
实名认证
店铺
DOC
74KB
约6页
文档ID:209663644
云冈石窟佛文化的影视传播内蕴分析_第1页
1/6

云冈石窟佛文化的影视传播内蕴分析云冈石窟开凿1600多年来,一直以其“真容巨壮,世法所希”的气 魄闻名于世其独特的佛教文化含蕴,寓意深刻的雕刻、绘画、服饰艺术 等,向来为世人所称道但云冈石窟真正走进影视艺术传播视界,还是在 20世纪70年代1979年,由孙道临主演的电影《李四光》在云冈石窟拍 摄外景(此片已无法观览,故不做分析);1980年,电影《戴手铐的旅客》 在云冈石窟第3窟拍摄;1986年,电视剧《西游记》剧组利用云冈石窟作 为外景;2003年,著名影星刘德华、张柏芝联袂主演的《大块头有大智慧》 把云冈石窟作为重耍的心理现实背景这些影视作品中的云冈石窟,有的 作为善恶反讽而存在,有的则突出“因果”与“轮回”,云冈石窟内蕴的 佛教文化,在经历丁拒斥、融合和弘扬三个阶段后,在不同的话语背景下 得以大面积的传播一作为情节对比的石窟文化以大同鼓楼和云冈石窟作为叙事背景的电影《戴手铐的旅客》,是属 于法国文论家普尔蒂拉所提出的“36种情境”之一的“被追捕”故事被 “四人帮”爪牙所控制的公安局成了权力和腐败的隐喻所在肩负着神圣 使命的公安侦查员刘杰反而成为被追捕和杀害的对象,以程式化面目出现的、杀害保密室工作人员小黄并盗走导弹燃料的潜伏特务苏哲,则以公开 而“正直”的身份对刘杰进行迫害。

在“鼓楼”与女特务接头后,沿着“古 城墙潜入“云冈石窟“的苏哲对紧随其后的刘杰进行了致命打击影片 进行到17分30秒时,以“转”的镜头处理方式出现的云冈石窟轮廓,隐 喻着一种令人头晕目眩的“玄机”效果苏哲将逃匿地点选于此处,不仅 在于其“荒蛮”的性质,更暗示其隐秘性用俯瞰式拍摄的石窟第3窟外 景,显示出入与外界相对时的渺小与微不足道那些黑魅魅的洞窟,预示 着刘杰将被“吞噬”的可能,潜在的危险所带来的悬疑效果,有一种被“扣 子”扣得越来越紧的感觉第3窟内的回形走廊内,黑暗与危险如影随形, 更给情节涂抹上了紧张色彩云冈石窟第3窟是石窟中规模最大的洞窟前面断壁高约25米,传 为昙曜译经楼,窟分前后室,前室上部中间凿出一个弥勒窟室,左右凿出 一对三层方塔后室南面西侧雕刻有三尊造像事实上,第3窟开凿的目 的并不在于造像而是僧人们进行礼佛活动的场所把云冈石窟第3窟作 为主人公“遭难”的地方,暗含了主人公此吋“修行”期间所不可避免的 苦难,也预示着他的浴火重生发牛在脚手架上的刘杰与一批所谓“革命派”的打斗,是一场“正义” 临时处于下风的较量当刘杰被人暗算时,那种常用的斜幅式和摆振幅式 旋转镜头,使被变形的四大金刚的烦目显得极其狰狞。

笔者认为,在这里, 作为“封建残余”的宗教,显然是与当时的主流话语相对立而存在的慈 眉善冃的佛像雕刻,此时不仅是无生命的存在,更是不辨是非、不明真相 的“异己力量”的体现因此,在此片中,云冈石窟所蕴藉的佛教文化, 是作为被“拒斥”的异己力量,不见容于当时的主流话语的二作为叙事背景的石窟文化电视剧《西游记》第18集《扫塔辨奇冤》中,云冈石窟与故事发生 点金光寺的交叉切入,用交叉蒙太奇的方式交代了发生在和尚们身上的冤 屈孙悟空、猪八戒惊奇的眼光,是对发生在这个塔寺之上的不同凡响的 “奇冤”所做的铺垫,被吊于第5窟佛像前的无辜和尚和被关押在第3窟中的和尚群体,与面前矗立的佛像在时空上构成了一定意义的反讽叙事 的展开是由一个独坐于一佛龛中的和尚的回忆开始的当“受冤的和尚” 随后将他们领到第5窟中时,以特写方式出现的大佛,暗喻了佛Z力量的 伟大,并预示着奇冤的被昭雪云冈石窟第5窟中的大佛是石窟中最大的坐佛,以旋转的镜头依次出现的明窗、莲花藻井及迦叶和阿难的造像,暗 示着“佛祖在心中”的意蕴回形廊是第5、6窟共有的开凿方式,以回 形廊作为叙事的场所,并由此展开叙事,不仅暗含着此事的曲折离奇,也 预示着最终结果的拨云见日,重见光明。

《西游记》于“游戏中暗藏真谛”,其“三教化一”的心学思想使得其结局总是以和谐的人团?A结束以静物形态出现的云冈石窟,不仅成为 故事呈现的物质场所,更成为佛教文化在彫视传媒中的有力载体当然, 这种静的物是以动的人的喻示才能蕴含意义的,“物的环境在银幕上的表 现是为确能达到人物的高度……但是在艺术片,只有人才是衡量一切物的 标准”作为电视剧《西游记》所展开的故事的一个组成部分,以云冈石窟 为背景的第18集完成了与整个主题的无缝契合合 笔者以为,《西游记》第18集中所叙述的因“妖祟”作孽而使佛文化几至遭受灭顶之灾的故事,是发生在北魏时期著名的“太武帝灭佛”事件的艺术再现,太武帝“斥佛教西戎虚诞,妄生妖孽下诏令在魏境悉坑沙门,破毁佛像胡经第一次毁佛行动使佛徒大批南下”当冤 案昭雪,王权与佛教“重归于好” Z时,又暗示“崔浩于毁法后四年被诛, 太武帝颇悔前事”的历史片段以艺术的方式展示这一事件,使受众荡去 悬在历史上空的浮云,重新解读其内在的意蕴,表明“佛教与统治者的关 系是复杂的,双方在利害问题上,既有一致的一面,又有矛盾的一血,是 对立统一的关系”的奇特现象三、作为叙事动力的石窟文化“宗教的神圣与现实的习俗性并不是完全对立的真正具有浓重的 禅理意味,且将宗教世俗化,使佛教文化成为叙事不竭动力的作品是由杜 琪峰、韦家辉导演,刘德华和张柏芝主演的电影《大块头有大智慧》。

在 该影片中,云冈石窟中的石窟共出现了五次影片首次出现云冈石窟是在38分18秒时文师傅在第6窟中揭示“小 光头”(大块头游戏人生前文武师傅对他的称谓)身份的同时,也在讲述着 生死因果之关联,按照佛理,“善恶业行都是由作业者今世自己的行为决 定的,到了果报成熟的时候,也是自己领受,别人是不能代替的/但被 无辜杀害的小翠与杀人犯并没有因果关联,只是凑巧被杀,正如那只被凑 巧打死的小鸟,它也并不是小光头复仇之因,因为不是它使小光头癫狂, 但小翠和小鸟无意中承担了这样的“果”因和果并不附着在一个人身上 这种无法消解的矛盾最终促使小光头远离佛门,游戏人生但禅宗无处不在26分14秒,以世俗形象出现的文师傅沉浸在夜市 的大排档这使人觉得那种命定的劫数弥漫在世俗众相的任何角落要 是真的劫数难逃,你做什么都没有用”,文师傅以这样的“咒语”暗示李 凤仪的下场业是永远不灭的,除非业尽一一意志活动停止活动 若转一个方向,业也便转个方向而存在”一段是你(小光头)救了她(李凤 仪)两次还是她自己救了自己的充满玄机的对话,表现出“将生死之因归 诸于自心妄起的无明,把岀离生死之道归诸于自净其心,、如实知自心”, 这一佛教缘起论的实质。

1小时1分49秒,大块头飞速闯进作为故事背景的云冈石窟第5窟殿 前,文师傅不动声色地向他交代了 “那个女孩”在劫难逃的下场时,那种 命定的“因果”再次显现尽管李凤仪不是日本兵,但她却承担了日本兵 杀人之“果”,这种“染净因果”的生死流转表明,“从因到果的过程,就 是通过业力的牵引来完成的此种势力Z强大,上世世尊,五能遮 抑,即使是佛,也不可逆转”的“业力不失”命题从1小时25分29秒开始,持续了 4分12秒的情节为最后的结局埋 下伏笔此时,岀现在观众眼前的那一片宽阔的云冈石窟前的青石地,以 及先后出现的第20窟、第19窟的佛像之前,大块头和“我是你的心魔” Z间进行的灵魂对话,为以后的情节突转埋下伏笔一个演员两个角色的 特殊处理方式,酝酿着佛与“魔”之间的“对话”,从而揭示欲征服孙果, 必先征服“心魔”的命题时隔30秒之后,大块头再次来到“万窟寺”前,与以往不同的是, 此时的他已经历了灵魂的嬉变交叉出现的人块头与第3窟西边的胁侍和 第20窟、第19窟前的大佛,似乎在以超脱的姿态鸟瞰着人世间的恩恩怨 怨,“心魔”的“你也看到有恶念的你多么可怕,仇恨愤怒令人蒙蔽,手 上一沾血,万劫不复”这样的“当头棒喝”,“有如佛经上所说的一念鹫 心起,百万障门开为大块头卧薪尝胆苦寻5年,却最终与仇人孙果化 干戈为玉帛,以一个雍容的拥抱而使杀人如麻的孙果“放下屠刀,立地成 佛”的结局做了铺垫,显示出“以因缘和合为基本特征,突出世界非对立 性的佛教文化,显然能缓解工业文明及科学理性所造成的紧张与冲突”的 “和”的作用。

以青涩的“小光头”始,以宽恕的大块头终,在充满着命运劫数、因 果轮冋的宿命中,以传播佛教教义为出发点的云冈石窟,成了一个作为该 故事背景的最合适不过的“道具”宗教若没冇美学的价值和作用,就会走到邪恶的歧途因此要提高 宗教信仰的层次,就必须走宗教艺术化的道路”从以上分析可以看出, 作为影视艺术片中故事背景的云冈石窟,经历了一个从叙述话语对立性背 景,到故事延展性背景,再到佛经教义传播途径的线性媚变过程这其中, 也蕴含了新形势下佛教文化的发展与运命责任编辑李雷。

下载提示
相似文档
正为您匹配相似的精品文档