月亮出来亮汪汪，亮汪汪想起我的阿哥，在深山哥象月亮天上走，天上走哥啊哥啊，山下小河淌水清悠悠，月亮出来照半坡,照半坡，望见月亮想起我的哥一阵清风吹上坡，吹上坡，哥啊，哥啊，你可听见阿妹叫阿哥小河淌水猜调• 1．小乖乖嘞哎—— • 小乖乖， • 我们说给你们猜： • 什么长长上天？ • 哪样长长海中间？ • 什么长长街前卖嘛？ • 哪样长长你跟前喽欧喂 • • 2．小乖乖嘞哎—— • 小乖乖， • 你们说给我们猜： • 银河长长上天， • 莲藕长长海中间， • 米线长长街前卖嘛， • 丝线长长我跟前喽欧喂远方的客人请你留下来路旁的花儿正在开哟，树上果儿等人摘，等人摘路旁的花儿正在开哟，树上果儿等人摘，等人摘塞洛塞洛塞洛里哎洛哎，远方的客人请你留下来远方的客人啊请你留下来，哎洛哎洛哎洛哎远方的客人请你留下来 师：路旁的花儿正在开哟，树上果儿等人摘，等人摘生：路旁的花儿正在开哟，树上果儿等人摘，等人摘师：塞洛塞洛塞洛里哎洛哎生：远方的客人请你留下来，齐：远方的客人啊请你留下来,哎洛哎洛哎洛哎。
丰润的谷穗迎风荡漾，期待人们割下来远方的客人请你留下 来，这是我们互助的光荣姑娘们赶着白色的羊群，踏着晚霞她们 就要回来远方的客人请你留下来，为了幸福我们来歌唱歌唱我 们丰收的时光歌唱我们繁荣的祖国我们要为幸福尽情地歌唱云南是一个多民族的地区，在各族人民生活中，民间歌唱活动占有特别重要的地位，几乎渗透到生活中的各个领域他们以歌唱倾诉男女间的相互爱慕，以歌唱激发生产斗争中的劳动热情，以歌唱表示对死者的哀悼、对婚配的祝福，以歌唱抒发丰收的喜悦和节日的欢乐……云南的歌会沈从文云南是一个多民族的地区，在各族人民生 活中，民间歌唱活动占有特别重要的地位，几 乎渗透到生活中的各个领域他们以歌唱倾诉 男女间的相互爱慕，以歌唱激发生产斗争中的 劳动热情，以歌唱表示对死者的哀悼、对婚配 的祝福，以歌唱抒发丰收的喜悦和节日的欢乐 ……远方的客人请你留下来路旁的花儿正在开哟，树上果儿等人摘，等人摘路旁的花儿正在开哟，树上果儿等人摘，等人摘塞洛塞洛塞洛里哎洛哎，远方的客人请你留下来远方的客人啊请你留下来，哎洛哎洛哎洛哎远方的客人请你留下来 路旁的花儿正在开哟，树上果儿等人摘，等人摘 山野对歌路旁的花儿正在开哟， 树上果儿等人摘，等人摘。
山路漫歌塞洛塞洛塞洛里哎洛哎，远方的客人请你留下来 村寨传歌远方的客人啊请你留下来，哎洛哎洛哎洛哎云南的歌会山野对歌——才情智力的大比拼 山路漫歌——即兴的自由歌唱 村寨传歌——民歌的大课堂1.歌会如何被挑起，如何唱来？既然歌能随口而出，那又何来的胜负？——夏瀚2.为什么要说“多是”（情歌酬和… …）——徐嘉楠3.为什么 不常见面 ，要唱如此热情的歌曲？——傅子纯4.“走过江米担子解口渴”怎么读？——童语成5.为什么细致描写年轻女人？——刘嘉铭、刘凯嫣、许欢、叶效良、叶毅楠、 徐之玥、陈禹、李晶莹、陈心彦（9人）6.两段人物描写在写法上有什么不同？——徐嘉楠、叶天、钱含章（3人）7.为何还要写“昆明附近村子中有的是”的女人的勇敢？——黄艺灵8.骑马人为什么要“得一匹老马，慢吞吞地走十里路”“有时 最后还会赶车不及，得原路返回”？——徐嘉楠9.这种唱歌风俗与当地的地理环境有什么关系？——郑哲远10.借动植物两次写蓝天是无意还是有意？——许欢11.第四段，用许多笔墨描写由呈贡进程时一路的景色，写“ 开满杂花的小山坡”，“各种山鸟呼朋唤侣”，还有戴胜鸟和云雀 的歌唱。
这些内容和“赶马女孩子的歌唱”有什么关系？作者写这 些有什么用意？ ——刘凯嫣、刘嘉铭、田嘉月、和晋江、汪弈扬、陈伟聪、 黄俊淇、张逸卓、卢昱哲、叶效良、张炫、冯玉铉、施奇宏、黄艺 灵、吴璇佳、石濠、张洋洋、王潇寒、徐之玥、陈果、陈荻昕、叶 天、郑澳、陈禹、沈卓明、韩捷仰、毛文韬、周旭、戚弘、陈逸凡 、葛郑林、莫溢非（32人）12.写赶马女孩山路漫歌的“歌”的句子很少？——陈心彦13.“淳朴本色美”？ ——张逸卓14.为什么要如此详细描述参加的人数？ ——陈荻昕15.为什么要写“这里是村子口摆小摊卖酸梨的，那里有城门边挑水洗衣的 … …更有的自然是赶马女孩子… …农民… …老太婆… …”？ ——张逸卓16.金满斗会为什么在老一辈人眼里这么珍贵？——陈心彦17. 为什么最后一段说盛会难逢？ ——戚弘18.结尾为何如此随意，毫无任何抒情与总结？——毛文韬、刘凯嫣19.云南的这些风俗都缘自何种典故？为什么要提“云南本是 诗歌的家乡”？——郑哲远20.云南是全民皆歌手吗？他们唱什么类型的歌？——和晋江21.为什么云南的对歌引人注目？在高科技发展的今天，为什 么云南人依旧保持着对歌习俗？为什么要将对歌习俗传承？——刘雨昊22.为什么云南的人们如此喜爱歌会？——陈荻昕23.如何分段 ？各个部分如何概括？——钱含章24.本文中的写作手法，有哪些值得借鉴？——毛文韬25.作者为什么对云南歌会感兴趣？作者写此文的主旨（用意 ）是什么？——刘嘉铭、赵亦杰、蒋逸帆、石濠、毛文韬、李晶莹、钱含章（7人）1.歌会如何被挑起，如何唱来？既然歌能随口而出，那又何来的胜负？——夏瀚2.为什么要说“多是”（情歌酬和… …）——徐嘉楠3.为什么 不常见面 ，要唱如此热情的歌曲？——傅子纯4.“走过江米担子解口渴”怎么读？——童语成5.为什么细致描写年轻女人？——刘嘉铭、刘凯嫣、许欢、叶效良、叶毅楠、 徐之玥、陈禹、李晶莹、陈心彦（9人）6.两段人物描写在写法上有什么不同？——徐嘉楠、叶天、钱含章（3人）7.为何还要写“昆明附近村子中有的是”的女人的勇敢？——黄艺灵生长得一张黑中透红的枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。
生长得一张黑中透红的枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上不仅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各个村子里去打秋千（用马皮做成三丈来长的秋千条，悬挂在高树上），蹬个十来下才可平梁，悠游自在，若无其事！不仅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各个村子里去打秋千（用马皮做成三丈来长的秋千条，悬挂在高树上），蹬个十来下才可平梁，还悠游自在，若无其事！不仅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各个村子里去打秋千（用马皮做成三丈来长的秋千条，悬挂在高树上），蹬个十来下就（才）可平梁，还悠游自在，若无其事！鲜活健康的生命形态自然率真的生命品格自由自在的生命精神鲜活健康的生命形态自然率真的生命品格自由自在的生命精神——与歌会的关系？最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，一面扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去，仿佛要一直钻透蓝空伏在草丛中的云雀群，却带点鼓励的意思相互应和直到穷目力看不见后，忽然又像个小流星一样，用极快速度下坠到草丛中，和其他同伴会合，于是另外几只云雀又接着起飞赶马女孩子年纪多不过十四五岁，嗓子通常并没经过训练，有的还发哑带沙，可是在这种环境气氛里，出口自然，不论唱什么，都充满一种纯朴本色美。
翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶自然既长养他且教育他，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气——沈从文《边城》8.骑马人为什么要“得一匹老马，慢吞吞地走十里路”“有时 最后还会赶车不及，得原路返回”？——徐嘉楠9.这种唱歌风俗与当地的地理环境有什么关系？——郑哲远10.借动植物两次写蓝天是无意还是有意？——许欢11.第四段，用许多笔墨描写由呈贡进程时一路的景色，写“ 开满杂花的小山坡”，“各种山鸟呼朋唤侣”，还有戴胜鸟和云雀 的歌唱这些内容和“赶马女孩子的歌唱”有什么关系？作者写这 些有什么用意？ ——刘凯嫣、刘嘉铭、田嘉月、和晋江、汪弈扬、陈伟聪、 黄俊淇、张逸卓、卢昱哲、叶效良、张炫、冯玉铉、施奇宏、黄艺 灵、吴璇佳、石濠、张洋洋、王潇寒、徐之玥、陈果、陈荻昕、叶 天、郑澳、陈禹、沈卓明、韩捷仰、毛文韬、周旭、戚弘、陈逸凡 、葛郑林、莫溢非（32人）12.写赶马女孩山路漫歌的“歌”的句子很少？——陈心彦13.“纯朴本色美”？ ——张逸卓14.为什么要如此详细描述参加的人数？ ——陈荻昕15.为什么要写“这里是村子口摆小摊卖酸梨的，那里有城门边挑水洗衣的，… …更有的自然是赶马女孩子，… …农民… …老太婆… …”？ ——张逸卓16.金满斗会为什么在老一辈人眼里这么珍贵？——陈心彦17. 为什么最后一段说盛会难逢？ ——戚弘18.结尾为何如此随意，毫无任何抒情与总结？——毛文韬、刘凯嫣这是一场 的歌会19.云南的这些风俗都缘自何种典故？为什么要提“云南本是 诗歌的家乡”？——郑哲远20.云南是全民皆歌手吗？他们唱什么类型的歌？——和晋江21.为什么云南的对歌引人注目？在高科技发展的今天，为什 么云南人依旧保持着对歌习俗？为什么要将对歌习俗传承？——刘雨昊22.为什么云南的人们如此喜爱歌会？——陈荻昕23.如何分段 ？各个部分如何概括？——钱含章24.本文中的写作手法，有哪些值得借鉴？——毛文韬25.作者为什么对云南歌会感兴趣？作者写此文的主旨（用意 ）是什么？——刘嘉铭、赵亦杰、蒋逸帆、石濠、毛文韬、李晶莹、钱含章（7人）从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了。
——沈从文《记忆中的云南跑马节》 从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了——沈从文《记忆中的云南跑马节》 从活人中听听生命的颂歌A 山野对歌——山路漫歌——村寨传歌B 山路漫歌——山野对歌——村寨传歌C 村寨传歌——山路漫歌——山野对歌?从活人中听听生命的颂歌从乡村的民风民情中发掘人性中优美、自然、鲜活的生命形态 从民俗现象中探究这种生命形态的环境成因与文化传承产生这种山歌实有原因如没有一 种适当的对象和特殊环境作为土壤，这 些歌不会那么素朴、真挚而美妙感人 ——沈从文《湘西苗族的艺术》 从活人中听听生命的颂歌从活人中听听生命的颂歌从乡村的民风民情中发掘人性中优美、自然、鲜活的生命形态 从民俗现象中探究这种生命形态的环境成因与文化传承听一听萧乾的《吆喝》，你会有哪些发现 和思考？请写出你的感悟从活人中听听生命的颂歌 从乡村的民风民情中发掘人性中优美、自然、鲜活的生命形态 从民俗现象中探究这种生命形态的环境成因与文化传承彩云之南，一片缤纷的土地，那里歌如潮，花似 海，阳光灿烂，美景如画正是这一方沃土孕育出如 此淳朴本色的民俗文化。
兰花花 （陕北民歌）青线线(那个)蓝线线，蓝格英英(的)彩 生下一个兰花花，实实的爱死人五谷里(那个)田苗子，数上高粱高 一十三省的女儿(呦)，就数(那个)兰花花好正月里(那个)那个说媒，二月里订， 三月里交大钱，四月里迎 三班子(那个)吹来，两班子打撇下我的情哥哥，抬进了周家 兰花花我下轿来，东望西照，照见周家的猴老子，好像一座坟你 要死来你早早的死，前晌你死来后晌我兰花花走 手提上(那个)羊肉怀里揣上糕，拼上性命我往哥哥家里跑 我见到我的情哥哥有说不完的话 咱们俩死活呦长在一搭嘎达梅林（蒙古民歌）南方飞来的小鸿雁啊，不落长江不呀不起飞，要说起义的嘎达梅林，是为了蒙古人民的土地北方飞来的大鸿雁啊，不落。