经典古文阅读经典古文阅读 目录目录劝学劝学 为学为学马说马说师说师说关关雎雎蒹蒹葭葭桃桃夭夭弈弈秋秋上上邪邪卫卫风风··氓氓长恨歌长恨歌逍遥游逍遥游陈情表陈情表满江红满江红 木兰诗木兰诗陋室铭陋室铭爱莲说爱莲说将进酒将进酒 卖炭翁卖炭翁琵琶行琵琶行六国论六国论过秦论过秦论短歌行短歌行白马篇白马篇鸿门宴鸿门宴侠客行侠客行陌陌上上桑桑垓垓下下之之围围晏晏子子使使楚楚塞翁失马塞翁失马陈涉世家陈涉世家阿房宫赋阿房宫赋前出师表前出师表 桃花源记桃花源记沁园春沁园春• •雪雪七律七律 长征长征水调歌头水调歌头乐羊子妻乐羊子妻愚公移山愚公移山曹刿论战曹刿论战庖庖丁丁解解牛牛沁园春沁园春 长沙长沙荆荆轲轲刺刺秦秦王王鱼我所欲也鱼我所欲也两小儿辩日两小儿辩日孔雀东南飞孔雀东南飞少年中国说少年中国说黄生借书说黄生借书说水调歌头水调歌头 游泳游泳烛烛之之武武退退秦秦师师唐雎不辱使命唐雎不辱使命扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公赵威后问齐使赵威后问齐使寡寡人人之之于于国国也也季季氏氏将将伐伐颛颛臾臾触龙说赵太后触龙说赵太后冯冯谖谖客客孟孟尝尝君君荀荀巨巨伯伯以以身身代代友友魏武将见匈奴使魏武将见匈奴使梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别念奴娇念奴娇··赤壁怀古赤壁怀古廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传 邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏齐齐人人有有一一妻妻一一妾妾巧巧论论三三剑剑，，一一言言兴兴邦邦生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助永遇乐永遇乐··京口北固亭怀古京口北固亭怀古七律七律··人民解放军占领南人民解放军占领南京京蜀蜀道道难难2逍遥游逍遥游(先秦) 庄子 《庄子》北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若 垂天之云是鸟也，海运则将徙于南冥南冥者，天池也《齐谐》者，志怪者也《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也 ”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力覆杯水于坳（àｏ）堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也风之积也不厚，则其负大翼也无力故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之 夭阏（è）者，而后乃今将图南 蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：“我决（xuè）起而飞，抢（ qiāng）榆枋（fāng）而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（ chōng）粮；适千里者，三月聚粮之二虫又何知！ 小知（ｚｈ ì）不及大知， 小年不及大年奚以知其然也？朝菌不知 晦朔（shuò），蟪蛄（ｈｕ ìｇū）不知春秋，此小年也楚之南有 冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有 大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已： “穷发之北，有冥海者，天池也有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也斥鴳（ｙàｎ ）笑之曰： ‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也而彼且奚适也？’”此小大之辩也 故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣而宋荣子犹然笑之且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣彼其于世，未数数（ｓｈｕò）然也虽然，犹有未树也夫 列子御风而行，泠（ｌ íｎｇ）然善也，旬有五日而后反彼于致福者，未数数然也此虽免乎行，犹有所待者也若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（ｗū）乎待哉？故曰： 至人无己，神人无功，圣人无名 陈情表陈情表(西晋) 李密臣密言：臣以险衅 (xìn)，夙(sù)遭闵(mǐn)凶生孩六月，慈父 见背；行(xíng)年四岁，舅夺母志祖母刘悯 (mǐn)臣孤弱，躬亲抚养臣少 (shào)多疾病，九岁不行 (xíng)，零丁孤苦，至于成立。
既无伯叔，终鲜 (xiǎn)兄弟门衰祚 (zuò)薄，晚有儿息外无期 (jī)功强(qiǎng)近之亲，内无应门 五尺之僮(tóng)茕茕(qióng)孑立，形影相吊而刘夙婴疾病，常在床蓐 (rù)，臣侍汤药，未曾废离 3逮(dài)奉圣朝，沐浴清化前太守臣逵 (kuí)，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才臣以供养无主，辞不赴命诏书特下，拜臣郎中寻蒙国恩，除臣洗(xiǎn)马猥(wěi)以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报臣具以表闻，辞不就职诏书切峻，责臣逋(bū)慢郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃(dǔ)；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜 (jīn)育，况臣孤苦，特为尤甚且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节今臣亡国贱俘，至微至陋过蒙拔擢(zhuó)，宠命优渥(wò)，岂敢盘桓，有所希冀 (jì)但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年母孙二人，更(gēng)相为命，是以区区不能废远 臣密今年四十有 (yòu)四，祖母今年九十有 (yòu)六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。
乌鸟私情，愿乞终养臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴愿陛下矜悯 (mǐn)愚诚，听臣微志庶刘侥幸，保卒余年臣生当陨首，死当结草臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻陋室铭陋室铭（唐）刘禹锡《刘梦得文集》 山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色 入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：何陋之有？马说马说（唐）韩愈 《昌黎先生集》 世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马，只辱于奴隶人之 手，骈死于槽枥之间，不以千里称也 马之千里者，一食 shí 或尽粟一石（dàn） 食 sì 马者不知千里而食 sì 也是马也，虽 有千里之能，食[shí]不饱，力不足，才美不外见（现） ，且欲与常马等不可得，安求其能 千里也？策之不以其道，食[sì]之不能尽其材（才） ，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰： “天下无马！”呜呼！其真无马邪[ye]？其真不知马也师说师说 （唐）韩愈 古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不 从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其 闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师 而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以 为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑4矣彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知， 惑之不解，或师焉，或不[fǒu]焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻 相师士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：“彼与彼年相若也， 道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀 ”呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人， 君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师孔子师郯[tán]子、苌[cháng]弘、师襄、老聃[dàn]郯子之徒，其 贤不及孔子孔子曰：三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻 道有先后，术业有专攻，如是而已 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古 道，作《师说》以贻之爱莲说爱莲说（北宋）周敦颐《周元公集》 水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。
晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独 爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远 观而不可亵玩焉 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱，陶后 鲜有闻莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助（战国）孟子《孟子·公孙丑》 天时不如地利，地利不如人和 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者， 是天时不如地利也城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去 之，是地利不如人和也 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利得道者多助， 失道者寡助寡助之至，亲戚畔（叛）之多助之至，天下顺之以天下之所顺，攻亲戚 之所畔，故君子有不战，战必胜矣生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 （战国）孟子《孟子·告子》 舜发于畎亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔 敖举于海，百里奚举于市 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其 所为，所以动心忍性，曾益其所不能 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法 家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡 然后知生于忧患，而死于安乐也鱼我所欲也鱼我所欲也 5《孟子》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲 也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者， 故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生 而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独 贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我 欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身 死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心劝学劝学 （战国） 《荀子》 君子曰：学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中(zhòng)绳，煣以为轮，其曲中规虽有又槁暴(gào pù)，不复挺者，煣使之然也。
故木受 绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qí）而望矣，不如登高之博见也登 高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足 也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在 不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土， 下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也卖炭翁卖炭翁（唐）白居易《白氏长庆集》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑卖炭得钱何所营？身 上衣裳口中食可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙 牛困人饥日以高，市南门外泥中歇 翩翩两骑(jì)来是谁？黄衣使者白衫儿手把文书口称敕，回车叱牛牵向北一车炭， 千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直木兰诗木兰诗北朝民歌《乐府诗集》 唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息 问女何所思，问女何所。