怡山发愿文炉香赞炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云诚意方殷，诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨 （三称）称圣号：南无本师释迦牟尼佛 （三称）开经偈无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇我今见闻得受持，愿解如来真实义怡山发愿文 归命十方调御师，演扬清净微妙法三乘四果解脱僧，愿赐慈悲哀摄受弟子某甲（称自己名）自违真性，枉入迷流随生死以飘沉，逐色声而贪染十缠十使，积成有漏之因；六根六尘，妄作无边之罪迷沦苦海,深溺邪途著我躭人，举枉措直累生业障，一切愆尤仰三宝以慈悲，沥一心而忏悔所愿：能仁拯拔，善友提携出烦恼之深渊，到菩提之彼岸此世福基命位，各愿昌隆；来生智种灵苗，同希增秀生逢中国，长遇明师正信出家，童真入道六根通利，三业纯和不染世缘，常修梵行执持禁戒，尘业不侵严护威仪，蜎飞无损不逢八难，不缺四缘般若智以现前，菩提心而不退修习正法，了悟大乘开六度之行门，越三衹之劫海建法幢於处处，破疑网於重重降伏众魔，绍隆三宝承事十方诸佛，无有疲劳；修学一切法门，悉皆通达广作福慧，普利尘沙得六种之神通，圆一生之佛果 然后：不舍法界，遍入尘劳等观音之慈心，行普贤之愿海他方此界，逐类随形应现色身，演扬妙法。
泥犁苦趣，饿鬼道中，或放大光明，或现诸神变其有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦火镬冰河之地，变作香林；饮铜食铁之徒，化生净土披毛戴角，负债含怨，尽罢辛酸，咸霑利乐疾疫世而现为药草，救疗沉疴；饥馑时而化作稻粱，济诸贫馁但有利益，无不兴崇次期累世冤亲，现存眷属，出四生之汨没，舍万劫之爱缠等与众生，齐成佛道虚空有尽我愿无穷情与无情同圆种智结壇礼忏功德殊胜行 无边胜福皆回向普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹已上因缘三世佛 文殊普贤观自在诸尊菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜处世界 若虚空 似莲花 不著水心清净 超於彼 稽首礼 无上尊三皈依自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍和南圣众古今发愿文历代祖师菩萨依据净宗精要，针对行人根机，曾撰述诸多求生净土的发愿文兹选录七种广为流行且理事精当的愿文，供净业行人修持使用总发愿文弟子众等，愿替今生前世无量劫来一切父母师长、六亲眷属、冤亲债主、所害物命，及法界一切众生，归依佛、归依法、归依僧；归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，上品往生西方极乐世界，一时同得阿耨多罗三妙三菩提！从今世至未来际，生生世世礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转***、请佛住世、长随佛学、恒顺众生、普皆回向。
念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌那摩尽虚空遍法界十方三世一切佛法僧常住三宝！那摩尽虚空遍法界十方三世一切本师释迦牟尼佛！那摩尽虚空遍法界十方三世一切阿弥陀佛！那摩西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百 同名同号阿弥陀佛！那摩西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！那摩阿弥陀佛！（持续多念）一、普贤菩萨发愿偈文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐国我等往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记弥陀如来授记已，化身无数百俱胝智力广大遍十方，普利一切众生界乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽礼佛功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹出自《普贤菩萨行愿品》)二、文殊菩萨发愿偈三世诸佛行 及无量大愿 我皆悉具足 普贤行成佛普贤菩萨名 诸佛第一子 我善根回向 愿悉与彼同身口意清净 自在庄严刹 逮成等正觉 皆悉同普贤如文殊师利 普贤菩萨行 我所有善根 回向亦如是三世诸如来 所叹回向道 我回向善根 成满普贤行愿我命终时 除灭诸障碍 面见阿弥陀 往生安乐国生彼佛国已 成满诸大愿 阿弥陀如来 现前授我记严净普贤行 满足文殊愿 尽未来际劫 究竟菩萨行（出自《文殊师利发愿经》）三、大慈菩萨发愿偈十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极。
我今大皈依，忏悔三业罪，凡有诸福善，至心用回向愿同念佛人，感应随时现，临终西方境，分明在目前见闻皆精进，同生极乐国，见佛了生死，如佛度一切无边烦恼断，无量法门修，誓愿度众生，究竟成佛道虚空有尽，我愿无穷，情与无情，同圆种智十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！四、念佛发愿文弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重轮回六道，苦不可言今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德一心称念，求愿往生愿佛慈悲不舍，哀怜摄授弟子众等，不识佛身，相好光明愿佛示现，令我得见及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等令我了了，得见阿弥陀佛愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎；观音甘露洒吾头，势至金台安我足一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池；莲花开后见慈尊，亲听法音可了了闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆；善知方便度众生，巧把尘劳为佛事我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就古德注：此文古今大有灵验！或有于正发愿时，见诸瑞相或于睡梦之中，得见阿弥陀佛，放大光明；感应事繁，不能具述惟励意行之者，方信不虚矣五、慈云忏主发愿文弟子众等，一心归命极乐世界阿弥陀佛愿以净光照我、慈誓摄我我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土佛昔本誓：“若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。
以此念佛因缘，得入如来大誓海中承佛慈力，众罪消灭，善根增长若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿南无十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密六、西方净土发愿文（莲池大师）南无西方接引阿弥陀佛 （三称）稽首西方安乐国，接引众生大导师我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪瞋痴，染秽三业，无量无边；所作罪垢，无量无边；所结冤业，愿悉消灭从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉，誓度众生阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀悯我，当加被我愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体使我宿障自除，善根增长，疾空烦恼，顿破无明；圆觉妙心，廓然开悟，寂光真境，常得现前至于临欲命终，预知时至，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。
诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定阿弥陀佛，与观音势至，诸圣贤众，放光接引，垂手提携楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前令诸众生，见者闻者，欢喜赞叹，发菩提心我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国七宝池内，胜莲花中，花开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记得受记已，三身四智，五眼六通，无量百千，陀罗尼门，一切功德，皆悉成就然后不违安养，回入娑婆，分身无数，遍十方刹以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生，咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地如此大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智七、忏悔回向文我今（众等）称念阿弥陀，真实功德佛名号，惟愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴从身语意之所生，一切我今皆忏悔罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡心灭罪亡两俱空，是名大乘真忏悔愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道愿生西方净土中，上品莲花为父母；花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！八、回向偈念佛功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦所有见闻者，悉发菩提心尽此一报身，同生极乐国应当勤精进，修诸清净业因深则果实，慎勿生疑惑愿以此功德，普及于一切我等与众生，同生极乐国见佛了生死，如佛度一切化身遍法界，圆满菩提果！一回向，真如实际，心心契合；二回向，佛果菩提，念念圆满；三回向，法界众生，同生净土！愿以往今所修诸功德，回向法界如母众有情障净资圆不退菩提心，速疾成就诸佛无上道本文来自： 西方发愿文注 《西方发愿文注》叙或有问于余曰：诸经所载《净土文》总有三篇，其间词致咸可宗尚，而师独于云栖所作极口赞叹又其文义不为难解，云栖略注已自显然，而师复为之注释者何也？余曰：余文虽可宗尚，而词义未周，独此愿文义周词备，请申言之此一愿文，大章有六：一曰发菩提心，二曰忏悔三障，三曰立四弘誓，四曰求生净土，五曰回入娑婆，六曰总申回向如此六章，始终备足何者？盖念佛法门，菩提最要，大心不发，净土难期，故首之以发菩提心心志虽立，惑业尚缠，果报一来，何从得免？故继之以忏悔三障烦惑既净，业累都蠲，弘誓不坚，修行易退，故申之以四弘誓愿心愿并发，惑业双销，则三昧可成，九莲易往，故要之以求生净土但期自利，是名小乘，普愿利他，方名大士，故次之以回入娑婆。
自他、因果、事理俱圆，故以总申回向终焉此之六法，一不可缺缺一则为人天小果，缺二则受三途恶报，缺三则懈怠易生，缺四则轮回难免，缺五则声闻独善，缺六则因果非圆余《净土文》，但有求生之愿，而无回入之文，发心、立誓既未彰明，忏悔、回向亦无陈述，故言词义未周也然此愿文，云栖虽解，一往但明大意，其中理致则蕴而未发，初心钝根尚难开解是以不惮繁文，复为注释盖此法门属于圆教，不明圆理，岂是圆人？苟非圆人，则安发圆愿，安修圆行耶？故此注文，言四弘则必归无作，言回向则举必具三，无事而非即理，有愿皆从称性又恐末世行人少谙教义，故诸名相不敢备述但取其意，变换其文，只逗初机，敢闻宿学？其有因此少文，略通片义，然后而求大乘经典、诸祖著述，方知菩萨修行法门，诸佛成道因果，无不在是，又岂别有一法出于愿文之外者哉？余之所以赞叹而注释者以此问者唯唯而退余因遂理前言而为之叙雍正四年岁次丙午嘉平月之既望，东吴虞山沙弥实贤，书于海南蛟门之海云精舍〖释文〗有人问我说：佛教典籍中所载《净土文》共有三篇，各篇都挺值得推崇，但法师却只对莲池大师所作极口赞叹再说其文义并不难懂，莲池大师作的略注也很明了，法师为何还要再作注释呢？我回答说：其他的《净土文》虽然也值得推崇，但词义不够完备。
只有莲池大师的这篇《西方发愿文》，文辞周详，义理完备请听我解释这篇愿文可分为六章：一是发菩提心，二是忏悔三障，三是立四弘誓，四是求生净土，五是回入娑婆，六是总申回向这六章把净土法门从开始发心，直到普渡众生的修持次第，全都包括无遗为什么呢？因为修持念佛法门，最重要的是要有自利利他的菩提心如果不发菩提心，就不能往生净土，所以愿文以发菩提心开始虽然立下无上菩提的志愿，如果身、口、意仍被惑业缠缚，一但果报到来，怎么能够脱免？所以必须要忏悔烦恼障、业障、报障这三种障碍心中烦惑既已净尽，宿世恶业也已消灭，如果誓愿不坚，修行仍不免退堕，所以要立下四弘誓愿菩提心和四弘誓都已确立，烦惑和宿业也已净尽无余，便可证得念佛三昧，往生西方净土，故勉之以求生净土只求自利是小乘，普愿利他才称为大士，所以立志回入娑婆，普度众生无论自他、因果、事理均圆满究竟，故以。