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1、(建议用时：30分钟)一、选择题1(2019太原模拟)中世纪画家创作圣母像往往以想象中的形象为模本，到了文艺复兴时期却以现实生活中的母亲为原型。这一变化反映了文艺复兴时期()A现实主义绘画成为风尚B宗教色彩日益淡化C人的主观想象受到限制D审美观念逐渐世俗化解析：选D。西方现实主义绘画成为风尚是在19世纪中期前后，故A项错误；文艺复兴时期的绘画宗教题材仍然很多，故B项错误；材料说的是绘制圣母的原型的来源，不是限制人的主观想象，故C项错误；文艺复兴时期人们追求现世生活，审美观念逐渐世俗化，故D项正确。2(2019山西五校联考)下表反映了文艺复兴时期一些代表性艺术家作品的特点。据表可知当时()作者赋
2、予恋人的角色但丁将贝特丽丝描绘成集真善美于一身，引导他进入天堂的女神彼特拉克将劳拉描绘成不肯揭开面纱的“忍心的美人”、圣母薄伽丘直接描写玛丽娅的外貌：她那鹅蛋脸儿才真像百合花般洁白A文学日益远离教会B社会的道德水准变化C人文思想逐渐发展D思想不再受宗教影响解析：选C。材料“将贝特丽丝描绘成集真善美于一身”“将劳拉描绘成不肯揭开面纱的忍心的美人”“她那鹅蛋脸儿才真像百合花般洁白”体现了浓厚的人文主义色彩，故C项正确。3(2019襄阳模拟)有人谈到欣赏蒙娜丽莎的观感曾有这样的感受，认为蒙娜丽莎“薄情冷淡而又引人动情，美丽动人而又有点不可接近”。对此理解正确的是()A绘画所表现的是对宗教题材的“人”
3、的歌颂B是激进的资产阶级人文主义政治观的反映C刻画了现实生活中劳动人民的少妇的美丽D表现了人文主义学者对艺术欣赏的新情趣解析：选D。蒙娜丽莎体现了人文主义，突出人的价值，提倡人性，反对神性，故D项正确。蒙娜丽莎并非是宗教题材中的“圣像画”，故A项错误；“激进的资产阶级人文主义政治观”是启蒙运动的表现，故B项错误；批判现实主义作品在工业革命后产生，故C项错误。4(2019湖北稳派教育高三联考)文艺复兴运动中，人文主义者将新文化的创造寄托与落实到了对人的伟大与尊严、人的价值与力量、人的自由、平等权利与世俗欲求的大力倡导上。这实际上是提倡()A极端的个人主义B以人为中心理念C反对王权和神权D主权在民
4、的主张解析：选B。“对人的伟大与尊严、人的价值与力量、人的自由、平等权利与世俗欲求的大力倡导上”其本质是强调以人为中心的理念，故B项正确。5(2019太原期中)马丁路德曾坦率承认从理性看来，基督教的很多观点荒谬至极，但他依然坚信“理性是魔鬼的妓女”；加尔文与天主教会合作，迫害著名的解剖学家塞尔维特。上述材料表明()A科学与宗教势同水火B新教与罗马教会别无二致C新教传播了人文主义思想D宗教改革强调信仰至上解析：选D。马丁路德的观点没有体现出科学与宗教的对立，理性不能等同于科学，故A项错误；加尔文与天主教会的合作是出于迫害解剖学家的需要，二者教义有很大区别，故B项错误；材料反映出新教排斥异己，而非
5、传播了人文主义思想，故C项错误；材料反映出新教排斥异己，强调维护信仰至上，故D项正确。6(2019天津滨海七所重点学校联考)欧洲文艺复兴史中写道：“九十五条论纲原本只是那个时代教会改革声中的一声他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”文中的“他”划燃火柴的地点位于下图中的()解析：选A。“九十五条论纲”反映了德意志宗教改革家马丁路德的主张，故“他”划燃火柴的地点是德国，A是德国，故A项正确；B是英国，故B项错误；C是法国，故C项错误；D是意大利，故D项错误。7(2019滨州高三期末)加尔文的先定论有这样的理解：神在创世以前，在永恒之中就已经选召了圣徒。但是，神的旨意里面已经包
6、含了他允许受造物有自由的意志。所以，神虽有主权，人却有责任。与此说法相近的思想理念是()A“自助者天助之”B“制天命而用之”C“人是万物的尺度”D“天生我材必有用”解析：选A。材料中说“神的旨意里面已经包含了他允许受造物有自由的意志，所以，神虽有主权，人却有责任”这句话强调了虽然上帝有先定，但是人有充分的自由和主观能动性，上帝选了圣徒但需要人积极作为，这与“自助者天助之”说法接近，故A项正确。8(2019洛阳模拟)有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁路德”。主要是因为二人()A都重视个人的主体作用B都反对教权对人们的
7、束缚C都打破了正统思想的权威D都促进了人们的思想解放解析：选A。王阳明心学强调“发明本心”，靠内心自我反省；马丁路德强调信仰得救，因此两者都重视个人的主体作用，故A项正确。二、非选择题9(2019海门高三调研)阅读下列材料，回答问题。材料一文艺复兴只限于社会上的少数英才学者、文人和艺术家的活动，但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息，把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。摘编自吴于廑、齐世荣主编世界史材料二对于赎罪券的抨击，有如一粒火种落在火药桶里，立刻燃起燎原之火。农民和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号。市民则到处传
8、颂“九十五条论纲”。人文主义者热烈欢呼。贵族，甚至一部分诸侯，希望由此打破罗马教会的控制。一时之间，“九十五条论纲”实际上成了民族战斗的共同纲领。摘编自丁建弘德国通史材料三马丁路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒(普通信徒)皆为教士”等信条，他又鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理。而加尔文派则宣称：如果我们的统治者是暴君或压迫者，那“他们就不是上帝命定的”，因此“我们在拒绝服从并反抗这样的统治者时，并不是在反抗上帝的意志”。摘编自马克垚世界文明史(1)据材料一，指出“少数英才”唤醒西欧社会采用的基本形式。结合所学知
9、识，分析文艺复兴在意大利出现的政治和经济因素。(2)据材料二，概括宗教改革中德意志人民的诉求。结合材料一，从人文主义传播的角度，分析宗教改革与文艺复兴的不同之处。(3)据材料三，谈谈如何理解“马丁路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”。结合所学知识，分析欧洲宗教改革运动的政治意义。解析：(1)第一问基本形式，据材料一“学者、文人和艺术家的活动”并结合所学知识即可从文学艺术的形式的角度指出“少数英才”唤醒西欧社会采用的基本形式。第二小问因素，结合所学知识即可从资本主义萌芽、资产阶级的需求、天主教会的压制等方面分析文艺复兴在意大利出现的政治和经济因素。(2)第一小问诉求，据
10、材料二“对于赎罪券的抨击希望由此打破罗马教会的控制”并结合所学知识即可从反对天主教会的经济压榨和精神控制的方面概括宗教改革中德意志人民的诉求。第二小问不同之处，结合材料一中“少数英才”、材料二中“农民和平民市民贵族，甚至一部分诸侯”和所学知识可从人文主义的传播的对象范围的角度分析宗教改革与文艺复兴的不同之处。(3)第一小问理解，据材料三“唯信称义信条，他又鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理”并结合所学知识可从承认个性自由、坚持国家权力高于教会、强调民族自由等方面回答。第二小问政治意义，结合所学知识可从摆脱罗马教会、西欧民族国家、早期资产阶级革命思想基础等方面分析欧洲宗教改革运动的政治意义。答案：(1)形式：采用文学艺术的形式。(或答“借助古希腊罗马文化”)因素：资本主义萌芽的兴起发展；资产阶级的需求；天主教会的压制。(2)诉求：反对天主教会的经济压榨和精神控制。不同之处：文艺复兴时期，人文主义的传播局限于知识阶层；宗教改革从广泛的社会层面传播人文主义。(3)理解：“唯信称义”主张带有承认个性自由的人文主义倾向；坚持国家权力高于教会，强调民族自由。意义：逐渐摆脱罗马教会的控制；推动西欧民族国家的形成；为早期资产阶级革命奠定思想基础。
