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1、碑文和碑位的要求和格式 一、 坟墓的风水问题： 1要求注意的问题： 人去世下葬后，接下去最重要的工作是立碑。一般上，竖立墓碑是造坟的重点，立碑也是造坟工作的第一步。由於华人相信风水，风水上传统以来，便有“以碑为 向”的说法，即以碑的形式与中线的方向决定吉凶；因此，传统的造坟工程中，立碑并不是可随时随地进行的。一座坟墓的立碑必须根据风水上的吉向择日择时，若 按过去的风俗，造墓工作选择动土的日子和时辰，也不能太近埋葬日（除非是特别加工），这是为了让雨水使泥土结合，免得碑石容易凹陷。在客观上，从风水上的安排要谨慎，不能在先人下葬后立即立碑。立碑要根据风水考虑碑的颜 色和定向，因此在竖碑前要有一段时间
2、去斟酌碑文的字眼及吉凶意义。因此，择日择时除了是风水上的需要，也给了大家足够的时间去思考碑文的内容。 闽粤省籍的华人墓碑，其碑文格式是有一套传统法则，有着特定的基本格式。碑文必须完整地交待死者的姓名、籍贯、身份、子孙、安葬或重修墓碑的日期。由於造坟墓和立碑时是为了后人而选择风水，因此风水状况亦须藉立碑交代清楚。，为要子孙万代昌盛，更加注重风水的设计。墓碑的左边俗称“龙边”。中华民族传统是左尊右卑，左边为大；严格来说，如果是讲究的造墓，墓地大而墓碑尺寸也相对的大；墓碑的左上角是用来说明风水的状况。一般的墓碑则在左上角刻上墓碑的座向以说明坟墓是处於风水上二十四山的哪一个座山，及说明碑文正对的向山。
3、更讲究的作法则说明山向的线度，或进一步说明其分金线。另外，也有详细交代穴形及选择风水的起源。这一作法是为了让后人可以从碑上的文字追溯前人下葬时所盼望的“风水效应”，从而理解前人的苦心。其实，这是担心后人移错风水、改错风水，事先以墓碑说明，就是让后代明了造墓的前辈们对后人的意愿。本地的作法不能不由於公冢墓地一般大小，使阴宅遭到坟墓面积与方向难以择的制选约，因此墓碑碑文对“龙 墓碑的建立和管护对hour的影响的风水知识 墓碑和坟墓是亡灵居住之所，和阳宅一样，若破损、淹水、潮湿、炎操、凹陷或有外物侵入，亡灵居住必不安，而对阳世子孙产生不一良影响。因之，保持墓碑和坟墓之完整清幽，是相当重要的事情，这也
4、是为什么中国人每逢清明节要到祖先坟墓去祭拜和扫墓的原因。清明节扫墓传统，除了展现中国人慎终追远、勉怀祖德外，另一作用，即在保持祖先坟墓不被破坏、践踏或自然损陷.等。 墓碑破损或破裂者，上部破损主克应一、四、七房头部伤害；中部破损者，主克应二、 五、八房五脏六腑疾病或开刀；下部破损考，主克应三、六、九房足部伤害。 2不可以自然石（未经裁整）为墓碑，否则子孙易有断绝香火或残废、重病或成养子之克应不吉。 3墓碑之上，青苔丛生或杂草掩盖、葛藤攀生老，主子孙久年病之克应。 4墓碑色泽暗淡者，主子孙运程较不顺，且穴内易有水满棺之现象。 5墓碑倒陷、埋于土中老，主子孙家庭不和、杂乱，且易出癫狂（神经分裂）之
5、人。 6墓碑上有鸟禽在其上粪泄者，要马上清理干净，否则子孙会有头痛之克应。 7墓碑全部变为暗黑色老，主子孙运程不顺遂，事业也会遭遇阻碍，劳心劳力。 8墓碑折断成两、三块者，主子孙易有大血光之克应（墓碑上段为头部，中段为胸腹，下段为足部，后面为背部），那部位破裂，那部位即会有灾。 9墓碑内部有凹陷、伤痕考，主子孙易有背部病疾或残废之人。 10批墓碑上有大斑点或大瑕疵时，主子孙易有长久病之克应。 11墓碑顶部凹陷或破损者，主子孙有头部伤害或精神异常之人。 12墓碑高短而横长老，主子孙较劳心劳力，不得清闲。 13墓碑太过细长（高太长、横细）者，主子孙寿命较不长寿不吉。 14墓碑下半部暗淡色者，主子孙
6、肾脏易有疾病。上半部明亮，下半部暗淡者，主子孙在祖居发展不利。要外出才有发展机运。 15坟墓（墓龟）凹陷者，主伤女人。墓后裂伤者，主伤老人和女人。墓扶手裂伤，主伤小孩。墓碑裂损，主车祸、血光、损财。 16坟墓上面，经常被人践踏成走廊者，主子孙在社会上常被人欺侮、卑视，成就不高。 17坟墓终年不被阳光照到，而使墓地太过阴暗老，主子孙生病不断或有久年病人。 18坟墓长年被水浸棺者，主子孙易有风寒、风湿、酸痛、溺水、好酒食之人。 19坟墓外的树木高大，覆盖整个坟地者,主子孙有久病之人。 20祖先坟墓被盗，而尸骨曝露，被野狗啃噬移位老，主子孙易有血光、凶祸。 21坟墓上有插入竹杆、木条（好似一箭穿墓）
7、者，主子孙易有血光、凶祸（插者也会有恶报）。 22坟墓上被砖石、旧棺板或其它废弃物压在其上者，主子孙易有中风或凶祸。坟墓前方、后面、旁边亦不宜堆放水泥、砖石、石材、棺板、废弃物亦同论（但祸较轻）。 23坟墓左右或前方有高大之墓地或建筑物者，主子孙运程不顺或有官讼是非。 24有些人，因为战乱或贫穷，将祖先草草埋葬，无碑无坟老，主子孙漂泊不定、劳苦贫困、运程不顺、事业无成。 25坟墓前方凹陷崩落，使坟地有摇摇欲坠之险象者，主子孙有血光、车祸、失足或坠楼之祸。 26切除墓地树木时，若将树龄比丧家还大之树木，从根部切除，主切除者，家人会得急性病不吉（三十年以上树木最凶）。切除枝干细碎则无妨（要慢慢分十
8、几次切除整株树木才吉）。 27坟墓整个用水泥封密（不透土气）者，主父子分居（儿子分居或死亡）。 28坟墓遭受风吹地劫、残缺破陷，又遭蛇鼠穿墓、白蚁啃噬者，主于孙出人不贤、好争好斗，而有仇杀、牢狱之灾。 29坟墓内程之排水口太大着，主不聚财和膀胱之症。排水孔被阻塞老，主耳病、目疾、妇女阴症。 30坟墓旁有大树考，易有树根穿棺缠尸之现象，主子孙易有病痛、官非、不顺之应。 31坟墓前堆积砂士、砖块者，主子孙有肠胃病、腹胀或结石之疾。 32坟墓被埋没，而有它坟又在上面置新坟者，主旧坟子孙一事无成、社会地位卑贱。在上面?新坟子孙，主家运不顺、灾疾不断。 33坟墓四周围墙，而无留进出之日者，主子孙有官讼或
9、牢狱之祸。 34坟墓旁种植花朵竞放者，主子孙风流，易有桃花之应。 35坟墓之土是火山灰或黑土著，主子孙身体欠佳，易有轻微残障之人。（墓士质地太差，同此论）。 36坟墓周围树木高度比墓碑高一倍以上老，主子孙病灾不断，且子孙懒于到墓地清扫、祭拜。（远方树木无妨）。 37坟墓上方有高压电通过老，主金钱会慢慢耗损（存不住钱财）。 38坟墓前方有门柱、铁门、铁锁不吉，主子孙个性怪异孤辟，社会适应不良之应。 39坟墓被旁边之土石自然掩埋者，主孙有重病之祸。 40坟墓建于人造陆地上老，主财运不佳，两年内会有人死亡。 41坟墓建于悬崖或水井旁，主子孙运程不顺、败财或有火灾之祸。 42邻旁墓地较高，下雨时，雨水
10、会流入木墓积水老，若自西方或北方流入老，主妻子短命或生病。自东方或南方流入老，主丈夫短命或生病。而该墓子孙亦主体弱多病。 43坟墓建于山顶上者，主子孙败财，父亲早死或过继他人为养子不吉。 44墓碑风化剥落而使碑文不清者，主子孙有目疾眼病。若只金箔剥落者无妨。 45墓碑以花岗石（唐山石）最佳，取纹路均衡，米色微微透红老，为最上等之石材。观音石和澎湖石次之。另有一些高级石材，如星斗石、南非黑、意大利红宝石.：等（贵不一定就是好）。应取质地坚硬、纹路均衡、不含杂质老，为上等之墓碑石材。 46用红色之碑石不吉，主子孙家庭不和、易有桃花、凶祸。 47花岗石墓碑下段有青苔、白苔者，主水满棺（有时会有活物）
11、。下段暗污黑渍二寸左右，主棺内或金斗入泥士也。 48花岗石墓碑呈紫赤浮光者，主棺内进水，易荫尸。上段有污渍黑点，主长房有灾！中段有污渍黑点，主中房有灾，下段有污渍黑点，主少房有灾。 49墓碑明亮洁净者，主子孙顺畅、财运佳（有龙纹、如意、花纹.三等吉纹更佳）。 50墓碑中下段生青苔、白苔老，主棺内入水，易荫尸。墓碑上有污渍黑点或枯暗色泽者，皆主不利子孙、病疾较多（须参看地理峦头理气，综合论断）。 51同一基石上，有二个墓碑以上（夫妻或其它人）考，主家庭易有二个主人（支配者），且易有轻微残障之子孙。 52坟墓建于室内或石室中者，主子孙身体虚弱，易过继他人为养子，家中易有不为人知之秘密发生。另外，墓
12、碑的高和宽、字体的尺寸大小，也受到传统信仰以丁兰尺订吉凶的限制。丁兰尺一尺约合公尺的38.01公分，每尺分10格，依次刻着“财、失、兴、 死、官、义、苦、旺、害、丁”等字，以“财”、“兴”、“官”、“旺”、“丁”、“义”为吉。墓碑的所有文字须编排在合乎丁兰尺吉度的面积里，甚至对文字 大小也相当讲究，当然是以符合吉度为佳。墓碑的面积，不论大小，在刻上碑文时，基本上都遵守着相同的原则，既要简单明白地交代死者与立碑者的身份关系，以维持孝道与慎终追远的精神，又要考虑到风水的吉凶。A/ 葬者的籍贯对华人来说，墓中人的籍贯相当重要。因此，墓碑上端多刻有对阴宅主人原籍的说明文字。这类文字多数以横排形式刻在墓
13、碑平面的最上端。在中国大陆，也许是由於死者都落葬家乡的土地，因此死者墓碑上并不一定要说明阴宅主人的原籍。尤其是宗族村落的公冢，墓碑上说明死者籍贯更是多此一举。然而，在马来西亚独立之前，所有在本地去世的先人都被认为是“客死异乡”，同时，他们的埋葬地点也往往是葬在与其他各县籍人共同使用的公冢，因此，在墓碑的最上方注明阴宅主人的原籍，也相对地重要起来。一般墓碑碑文最上边的左右两个角落的字眼通常就成为考证死者祖籍的凭证。它往往是刻了由右到左的横排双字，说明阴宅主人的原乡。墓碑上表明原乡这些字眼有 些只是刻上府治名称，如“惠州”、“潮州”，有些则刻上县份名称，如“台山”、“潮安”，或者，亦有的刻字“X邑
14、”称县份。还有些墓碑上的籍贯说明，不是 皆一府一县，而是专指死者所源自的宗族村落，墓碑上刻着其姓氏本宗族村落的发源地名称，如槟城福帮五大姓之一的杨姓族人不用“同安”县而用“霞阳”村，邱 姓族人也常用“新江”，而“石塘”谢姓则用“石塘”之类。这种专指宗族村落的籍贯说明，明确地交待了死者与其他同姓者有小宗之别，这是宗族社会移殖大马， 并各自形成地方势力的证明。过去，那种人物命名不复杂，而且可能雷同的时代，碑文上强调原乡可加深辨认坟墓的作用；另外，这一作法也是一种无声的教诲，提醒后人记住本身祖先的原乡。（B）风水的交待华人相信风水，尤其是富贵人家的坟墓，为要子孙万代昌盛，更加注重风水的设计。 墓碑的
15、左边俗称“龙边”。在华人看来，左尊右卑，左边为大；严格来说，如果是讲究的造墓，墓地大而墓碑尺寸也相对的大；墓碑的左上角是用来说明风水的状况。一般的墓碑，如果立碑的后人讲究风水，则左上角亦会刻上墓碑的座向以说明坟墓是处於风水上二十四山的哪一个座山，及说明碑文正对的向山。更讲究的作法则说 明山向的线度，或进一步说明其分金线。另外，也有详细交代穴形及选择风水的起源。这一作法是为了让后人可以从碑上的文字追溯前人下葬时所盼望的“风水效 应”，从而理解前人的苦心。其实，这是担心后人移错风水、改错风水，事先以墓碑说明，就是让后代明了造墓的前辈们对後人的意愿。本地的作法不能不由於公冢墓地一般大小，使阴宅遭到坟墓面积与方向难以选择的制约，因此墓碑碑文对“龙边”的处理则较简化，多是以刻上立碑的“年、月、日”代替对风水线度的交代；只有寥寥少数墓碑在“龙边”交待立碑之风水。不过，这也并不是表示本地坟墓造墓时不交待风水。实际上，阴宅主人的后代可能会把有关风水格局在墓侧的墓表说明或刻在拜桌的立面；也有的以对联方式刻在连 接坟墓的护手前面的矮柱或华表上。如
