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1、虚词复习导学案 班级 组号 姓名虚词梳理【使用说明与学法指导】1先熟读资料，标记勾画重点字词、疑难问题，再结合古文本对相关知识点作必要的补充。请你牢记：18个虚词的词性及其用法。2用心、限时，规范书写，保证完成质量。【学习目标】1掌握18个虚词的词性及其用法。2懂得“虚词在文中含义和用法的理解”，其本质是考查对文章内容的理解能力【学法指导】反复研读，体会18个虚词的词性及其用法【教学课时】5课时【知识清单】1. 【而】 （一）用作连词。 1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学）襟三江而带五湖。（滕王阁序）2表示递进关系。可译为并且或而且。 君子博
2、学而日参省乎己。（劝学） 以其求思之深而无不在也（游褒禅山记）3表示承接关系。可译为就接着，或不译。 置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴）人非生而知之者，孰能无惑（师说）朝济而夕设版焉（烛之武退秦师）4表示转折关系。可译为但是却。 青，取之于蓝，而青于蓝（劝学） 有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论） 5表示修饰关系，即连接状语。可不译。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（劝学） 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人之于国也）项王按剑而跽曰：“客何为者？”（鸿门宴） 子路率尔而对曰(子路曾皙冉有公西华侍坐)（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为你的；偶尔也作主语，译为你。 妪每谓余曰：“某所，
3、而母立于兹（项脊轩志） 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说） 我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游）2. 【其】 （一）用作代词，又分几种情况： 1第三人称代词。作领属性定语，可译为他的，它的（包括复数）。 北冥有鱼，其名为鲲。（逍遥游）2第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为他它（包括复数）。 秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传） 其闻道也固先乎吾。（师说） 3活用为第一人称或第二人称。译为“我（自己）的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）亦各言其志也。（子路曾皙
4、冉有公西华侍坐）4指示代词，表示远指。可译为那那个那些那里。 及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记） 5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。 有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说） （二）用作副词。 1加强祈使语气，相当于“还是”、“可要”。 攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师） 与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序） 2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说） 3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。 尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（游褒禅山记） （三）用作连词。 1表
5、示选择关系，相当于“是还是” 。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（逍遥游）（四）助词，起调节音节的作用，可不译。 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚） 3. 【乎】 （一）用作语气助词。 1表疑问语气。可译为吗呢。 儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志） 技盖至此乎？（庖丁解牛） 2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。 布衣之交尚不相欺，况大国乎？（鸿门宴） 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说） 3表测度或商量语气，可译为吧。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（陈涉世家） 4用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。 西望夏口，东望武昌，山
6、川相缪，郁乎苍苍（赤壁赋） （二）用作介词，相当于于，在文中有不同的翻译。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（岳阳楼记）（乎：于） 今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）（乎：在） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。） 君子博学而日参省乎己。（论语）（乎：对。）以吾一日长乎尔。（乎：比。）（三）可作词尾，译为“的样子”“地”。 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛） 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋） 4. 【乃】 （一）用作副词。 1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“
7、就”“再”等 设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传） 度我至军中，公乃入。（鸿门宴） 2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为却竟（然）反而等； 问今是何世，乃不知有汉。（桃花源记） 今其智乃反不能及。（师说） 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传） 3可表示对事物范围的一种限制，可译为只仅等。 项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪） 4用在判断句中，起确认作用，可译为是就是等。 若事之不济，此乃天也。（赤壁之战） （二）用作代词。1用作第二人称，常作定语，译为你的；也作主语，译为你。不能作宾语。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游
8、示儿） 5【何】 （一）用作疑问代词。 1单独作谓语，后面常有语气助词”者”、哉、也，可译为为什么什么原因。 何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记） 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论） 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？（寡人之于国也）2作动词或介词的宾语，可译为哪里什么。（这就是疑问句中，疑问代词作宾语前置的类型。） 胡为乎遑遑欲何之？（归去来兮辞） 大王来何操？（鸿门宴） 3作定语，可译为什么哪。 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行） 然则何时而乐耶？（岳阳楼记） （二）用作疑问副词。 1用在句首或动词前，常表示
9、反问，可译为为什么怎么。 徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）肉食者谋之，又何间焉？（曹刿论战）2用在形容词前，表示程度深，可译为怎么多么怎么这样。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序） （三） 何：通“呵”，喝问。 信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（过秦论） 【何如】【何以】“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。樊哙曰：“今日之事何如？”（鸿门宴）“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”、“凭什么”等。此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？（鸿门宴）6.【且】 （一）用
10、作连词。 1递进关系，而且，并且。例： 且立石于其墓之门（五人墓碑记）2递进关系，况且，再说。 且壮士不死即已，死即举大名耳。（陈涉世家） 且燕赵处秦革灭殆尽之际。（六国论） 3让步关系，尚且，还。 臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴） 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说） 4并列关系：又，又又，一面，一面 示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传） 命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞） （二）用作副词。 1将，将要。 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记） 属皆且为所虏（鸿门宴） 2暂且，姑且。 存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏） 誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞） 【且夫】句首
11、助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例： 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（过秦论） 且夫天地之间，物各有主（赤壁赋）因、于、与、则、者、之7【因】（一）介词1通过，经由因宾客至蔺相如门谢罪。（廉颇蔺相如列传）2依照，根据我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。（梦游天姥吟留别）依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。（庖丁解牛）3依靠，凭借因利乘便，宰割天下，分裂山河。（过秦论）因人之力而敝之，不仁。（烛之武退秦师）4趁着，趁此不如因而厚遇之。（鸿门宴）因击沛公于坐。（鸿门宴）5沿袭，继续蒙故业，因遗策。（过秦论）加之以师旅，因之以饥馑。（子路曾皙冉有公西华侍坐）6依，随着或
12、因寄所托，放浪形骸之外。（兰亭集序）（二）副词1于是，就；因而相如因持璧却立。（廉颇蔺相如列传）府吏闻此变，因求假暂归。（孔雀东南飞）因舍其名，亦自谓“橐驼”云。（种树郭橐驼传）（三）名词1因缘，机会人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。（孔雀东南飞）8【于】（一）介词1在，乃设九宾礼于廷。（廉颇蔺相如列传）宣子田于首山，舍于翳桑。（晋灵公不君）2到海运则将徙于南冥。（逍遥游）河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。（寡人之于国也）3从青，取之于蓝，而青于蓝。（前“于”）（劝学）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（前 “于”）（伶官传序）4“在方面”“从中”于人为可讥，而在己为悔。（游褒禅山记）敏于事而慎于言。（论语学而）5向，对，对于爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（师说）君子生非异也，善假于物也。（劝学）若亡郑而有益于君。（烛之武退秦师）吾十有五而志于学。（论语为政）6被君幸于赵王。（廉颇蔺相如列传）此非孟德之困于周郎者乎。（赤壁赋）7比孔子曰：“苛政猛于虎也。”（捕蛇者说）青，取之于蓝，而青于蓝。（后“于”）（劝学）蜀道之难，难于上青天（蜀道难）8由于业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（进学解）9放在动词之后表被动先发制人，后发制于人。（汉书项羽传）此非孟德之困于周郎者乎？（赤壁赋）【于是】1相当于“于+此”，译为“
