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1、马尔库塞和他的单向度的人,生平简介,赫伯特马尔库塞（Herbert Marcuse ）是法兰克福学派的最重要左翼代表之一。1898年生于柏林一个犹太人家庭，早年曾参加过德国社会民主党，后来退党。脱离政治运动后，先后就学于柏林大学和弗莱堡大学，师从胡塞尔和海德格尔。 1930年进入法兰克福大学的社会研究所。1934年，由于纳粹政权的上台和反犹主义的猖獗，马尔库塞流亡到美国，并转移到哥伦比亚大学的法兰克福社会研究所继续工作。 1950年出任美国国务院情报研究处东欧组的组长，1954年先后在哈佛大学俄国研究中心和哥伦比亚大学俄国研究所工作，1967年转至加利福尼亚大学任教。 1979年马尔库塞应邀回
2、到西德讲学，是年的7月29日于巴伐利亚州的施塔恩堡逝世，享年81岁。,主要著作,理性与革命（1941）、现代技术的一些社会含义（1941）、爱欲与文明（1955）、苏联马克思主义（1958）、单向度的人（1964）、论解放（1969）、反革命与造反（1972）、审美之维（1977）,单向度的人诞生的社会背景,一、积极方面： 进入二十世纪以来，工业文明的高速发展给人类带来了前所未有的社会财富，极大地改善了人类的生存条件; 工业文明创立了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大地增加起来，从而使绝大一部分居民脱离了乡村生活的愚昧状态; 工业文明由于其生产工具的迅速改进，交通通讯的极其便利，把一切最野蛮
3、的民族都卷进文明中来; 工业文明使一切国家的生活和消费都成为世界性的，各民族的物质和精神产品成了公共的财产，民族的片面性和局限性日益成为不可能； 现代文明使现代化成为一切不发达国家的主导性价值目标，大大地促进了世界民族的融合和交流，使人的主体意识和创造性在很大程度上得到提高。,二、消极方面 工业文明给我们带来了巨大的物质财富。不过，这决不意味着工业文明是十全十美、尽善尽美的，而是存在着缺陷的。缺陷集中表现在重“工具理性”，轻“价值理性”；重“物质革命”，轻“人的革命”。正是这些内在的缺陷造成了人类精神的巨大伤害。 “工业社会最发达的地区始终如一地表现出两个特点：一是使技术合理性完善化的趋势，一
4、是在已确立的制度内加紧遏制这一趋势的种种努力。发达工业文明的内在矛盾正在于此：其不合理成分存在于其合理性中。这就是它的各种成就的标志。” 通过制造并满足人们的“虚假需要”，从而使人们依附于现有制度。人成了被社会驯化、操纵的人，失去了自己的个性、独立性，失去了对当代社会的内在鉴别、批判否定和反抗的能力，丧失了内在的批评性和超越性，只有对现存秩序的无意识的认同和肯定。,单向度的人所在的文化语境,单向度的人出版于1964年，书中激进而悲观的批判理论和思想反映了20世纪以来整个发达工业社会（晚期资本主义社会）的政治革命情绪。 单向度的人出版后，它作为锐利的思想武器和文化反抗的手段，直接推动了欧美学生造
5、反运动，产生了爆炸性的效应。 马尔库塞被称为“三M”之一、“新左派之父”、“学生运动的导师”，单向度的人被誉为“学生运动的教科书” 20世纪50至60年代是一个大动荡、大解放、大革命的时代，它作为此书所处的历史前景，与马尔库塞所归纳出来的发达工业社会的大整合特征和反抗者应采取的“大拒绝”立场同气相求。,20世纪50、60年代政治、文化大事撷英： 50年代中期，摇滚乐横空出世； 1959年，艾伦金斯堡在哥伦比亚大学举行诗歌朗诵会，“垮掉派”登上历史舞台； 1963年，马丁路德金发表我有一个梦想的著名讲演，同年肯尼迪总统被刺； 1964年，单向度的人面世，“披头士”乐队在纽约公演，赫鲁晓夫倒台，马
6、丁路德金获诺贝尔和平奖； 1965年，越战开始，华盛顿举行反战游行； 1966年，中国爆发无产阶级“文化大革命”； 1967年，底特律发生黑人暴动，切格瓦拉被杀； 1968年，马丁路德金遇刺身亡，苏联坦克入侵捷克斯洛伐克，摧毁“布拉格之春”，华沙、墨西哥与美国哥伦比亚大学爆发大规模学生运动，巴黎发生“五月风暴”,什么是“单向度”？,确切地说，“单向度”应该是“肯定性单向度”，它表示人们对当代资本主义社会的各个方面的评价都只是肯定和认可，不再具有批判性、否定性。 在马尔库塞看来，正常社会中的人有两个“向度”或“维度”，即肯定社会现实并与现实社会保持一致的向度和否定、批判、超越现实的向度。而当今发
7、达工业社会，是一个排除和防止了革命变革的没有反对派的新型的极权主义社会。它成功地压制了这个社会中的反对派和反对意见，压制了人内心的否定性、人们的批判性。,一、单向度的社会,1、控制形式更隐蔽 马尔库塞认为，当今发达工业社会成了新型的极权主义社会。它和传统的政治集权社会不同，不是赤裸裸地以监狱、法庭等暴力进行统治。而是借助于技术的力量进行统治，统治者利用科学技术的成果，使自己的活动更加符合科学的追求。这样，人的不自由，人的受控制，就变得更加隐蔽，更加“合理”了。 也就是说，当代发达工业文明是通过一种技术合理性赋予人们一种假性自由，最大限度地满足人们的物质生活，从而以一种看似更具有合法性和认同感的
8、“软”手段进行政治控制。,2、对立政治派别被整合 “发达工业社会中工人阶级的现实状况使马克思的无产阶级一词成为一个神话。” 工人阶级本来应该是作为资产阶级的对立派别出现在历史舞台上的，它始终保持着一种革命主体的身份。但在发达工业社会科技高度发展的步伐下，工人阶级俨然已经失去了革命主体的精神、意识和作用。 无产阶级被整合原因有三：,首先，由于科学技术的高度发展和科学技术的进步，机械化日益降低着花费在劳动中的体力的数量和强度，也就是说，在发达资本主义社会中，实际上它改变了被剥削者的态度和状态。 其次，随着越来越多的工人成为“白领”，离开原来的生产性岗位，这一变化取消了马克思关于“资本有机构成”的概
9、念以及剩余价值如何创造出来的理论。 再次，“劳动特点和生产工具的这些变化改变了劳动者的态度和意识在工作中形成机械共同体的技术组织，同样地也使工人与工厂形成更为紧密的依存关系。”即，工人与工厂日益密切的关系，削弱了无产阶级的反抗意识。 今天的革命主体：位于社会底层的亚阶层，如流浪汉、局外人、种族受害者、失业者,3、政治话语的封闭化 发达工业社会是个新型的极权主义社会，而且也的确是个“新社会”。在这个社会里，尽管西方发达工业社会极力宣扬言论自由、思想自由和多元主义的民主制度，然而这种制度实质上却是非常虚伪的。 一方面宣传自由民主，一方面利用技术对人们进行心理上的控制，使人们的自由思想变成了“是由政
10、策的制订者及其新闻信息的提供者系统地推进的”这样做结果就是人们的政治对抗意识逐步消失。最终使西方发达工业社会所宣扬的民主自由变成了一句空话，表面上看是民主、自由的，实质上却是更大的不民主、不自由。,二、单向度的思想文化,1、理性的畸形化 在当代资本主义社会，技术合理性把否定思性维变成肯定性思维。理性本应该是具有批判和否定意识的，而且本身是指导人们为实现自由的一种价值判断。但在发达工业文明中，由于科学技术的发展，理性丧失了其本该具有的批判和否定意识，价值理性被工具理性代替。一切都变成可以测量，可以计算，可以控制的东西，连人的思想也不例外，导致价值的缺席和虚无。,2、高层文化的世俗化 高层文化：也
11、称为高雅文化，是一种“前技术”文化也即早期资本主义文化，在很大程度上是一种封建文化。 高层文化本来是表达人们理想的文化，是高于现实、对现实持批判态度的文化。而在发达工业社会，高层次文化与现实同化了，技术合理性使文化赋予了商品的形式。文化成果变成了文化商品，文化的产生变成了文化的生产。 在大众文化的生产中，艺术家成了雇主的奴隶，艺术的创造纳入了按照固定框架设计出来的生产过程。文化工业使艺术的价值服从于交换价值。,本来用于与日常秩序及日常经验断裂的文化，随着工具理性的蔓延和文化工业的发展，失去了原有的批判性和超越性。 幸福意识（顺从主义，与现行秩序形成共谋）横行，不幸意识（破碎感、反抗性）被压抑
12、“人们成了改造自己的思想内容的文化机器上的齿轮”。,一个注脚,在1972年论解放中，马尔库塞找到了尚未被征服的亚文化群。为反抗和解构官方话语，马尔库塞在青年的粗言秽语、爵士乐、摇滚中寻找革命性的元素。一度对大众文化的反抗力量充满信心。,约翰列侬与反战,Imagine,Imagine theres no countries. It isnt hard to do 幻想再也没有国界之分，这并不难做到 Nothing to kill or die for. And no religion too 没有杀戮，没有牺牲。更没有宗教之分 Imagine all the people. Living lif
13、e in peace. 幻想所有的人，能够生活在和平之中,三、单向度的人,1、需求的异化 马尔库塞认为在当代资本主义社会，工人物质上的满足遮蔽了精神上的需求。物质的满足控制了人们对精神的追求。精神上的追求被人们逐渐扩大的物质欲望所湮灭，人们的需求变成了单纯的物质需求。 马尔库塞认为，本来人民群众因为经济上的贫穷，对现实的不满，精神上是自由的，但现在由于这种物质享受而使他们丧失了反抗精神，与现存制度一体化，没有了精神上的自由，人的价值观、理想、感情的灵性都已被社会流行的模式所规范。,由于资本主义生产力水平的不断提高，使人们对物、对财富的欲望不但得到了满足。这也无形中使人们养成了追求物、财富的习惯
14、，导致了人们的欲壑难填。 这就使得现代资本主义社会的人处于极端的人际关系中，使得人与人之间的关系就是利益关系。为了实现自己的利益，利益主体就会象对付需要猎取的动物一样对付利益客体。 我们的愿望：车子、房子,2、劳动的异化 马尔库塞把马克思的“劳动解放”论和弗洛伊德的“异化”论结合起来，认为真正意义的劳动是“大规模的发泄爱欲冲动”。但在当代资本主义社会，由于劳动分工的异化和劳动性质的异化，工人的劳动异化成为一种“外在的劳动”。 （1）劳动分工的异化。在现代资本主义社会中，随着劳动机械化、自动化程度的提高，人在劳动中越来越失去了自己的自主性和创造性。人在劳动中只是从事一些单调而无聊的，翻来覆去的动
15、作，人只是作为一部机器的零件，一种工具在起作用。,“整个的人肉体和灵魂都变成了一部机器，或者只是机器的一部分，不是积极地，就是消极的；不是生产性的，就是接受性的，在他的工作时间里为这一制度效力。技术上的劳动分工使人本身只起着一部分操作功能，而这一部分功能则受着资本主义过程的协调。” 在资本主义制度下，劳动分工是发达资本主义社会技术统治下，国家管理体制的产物，更是维护社会统治的需要。这种劳动的结果是劳动者自身的丧失，这是一种异化的劳动。,（2）劳动性质的异化。劳动不是需要的满足，而是满足劳动以外其他的各种需要的手段。 在现代资本主义社会，劳动越来越成为目的而不是手段。人们的劳动是被各种各样的舒适
16、而又新奇的物质欲望所推动。人们在劳动中，唯一想到的是如何获得豪华小汽车、豪华住宅、高级家私等物质财富。这样就导致了人们劳动动机的异化，从而也使劳动的性质发生了异化。,3、消费的异化 马尔库塞认为在当代资本主义社会，资产阶级为了满足某种特殊的社会利益，通过文化工业的先进手段制造一些“虚假需求”从外部而强加给个人，使工人成为了产品的奴隶，从而有效地控制了人们的生活。 “最流行的需求包括，按照广告来放松、娱乐、行动和消费，爱或恨别人所爱或恨的东西，这些都是虚假的需求”,虚假的需要：由特定的社会势力在压抑人们时加诸于人们的需要，是有私心的剥削者塞给人们的：消费者个人在大众传媒的包围改造下，失去了自己的头脑和判断能力，按照广告媒体的宣传去消费、去爱或恨。消费者同产品关系是一种强制性的消费关系，不是产品为了满足人的需要而生产，而是人为了使产品得到消费而存在。人拜倒在物面前，把物作为自己的灵魂，忘却、失去了自己的灵魂。 发达工业社会正是通过制造和满足这种“虚假的
