第二章希腊化时期和古代罗马政治思想资料

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1、2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,第二章 希腊化时期和 古代罗马政治思想 第一节 希腊化和罗马帝国时期 政治思想的特点 第二节 斯多葛派的政治思想 第三节 波利比阿和西塞罗的政治思想 第四节 罗马法学对政治思想的影响 第五节 罗马基督教政治思想,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,第一节 希腊化和罗马帝国时期 政治思想的特点 一、城邦制度的解体和 政治思想的特点 二、种族和文化的融合及 世界主义思潮,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,希腊城邦马其顿帝国（希腊化时期） 罗马城邦罗马帝国 城邦时代帝国时代,个人与国家关系疏远 维系国家这个政治实体的主要手段是强权 国家、政府与

2、社会分离,一、城邦制度的解体和政治思想的演变,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,政治学伦理学 公民与非公民的区别 专制君主及其 官僚集团与广大臣民之间的对立 公民的政治学 所有自由民的政治学 集体主义精神 个人主义 公共政治生活 个人生活 个人是国家的工具 个人是国家的基础,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,二、种族和文化的融合及世界主义思潮 希腊化国家 托勒密王国 古代埃及 塞琉古王国 波斯帝国 罗马帝国 罗马帝国末期源于东方的基督教 占统治地位 城邦时代世界帝国 种族偏见种族平等 种族主义世界主义,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,第二节 斯多葛派的政治思想 一、斯

3、多葛派的产生和流传 二、自然法思想 三、人的精神自由思想 四、人人平等思想,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,一、斯多葛派的产生和流传 奠基人：芝诺 主要代表： 潘尼提乌斯、西塞罗、 塞涅卡、爱比克泰德、马可奥勒留 核心思想： 伦理哲学,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,二、自然法思想 自然法思想产生于希腊城邦时代。 斯多葛派使自然法成为完整理论。 其自然法思想源于自然哲学。 支配宇宙和人的普遍法则就是自然法。是人的行为的最高准则。 自然法与人的本性是一致的，服从自然法就是服从自己的本性。,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,三、人的精神自由思想 人不仅是特定城邦的成员，

4、还是整个宇宙的一个组成部分。 服从普遍的自然法应是对人的最高要求。 作为理性的人是自由的。 个人的选择与自然的理性一致认识和服从必然。 个人自身的、内在的精神自由、道德自由与人的外在境遇无关。,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,四、人人平等思想 注重内心生活，把人的精神特征置于首位。 人都是平等的，人是一个统一的类。 人具有与上帝共同的理性，共同受一个自然法支配。 平等原则适用于奴隶、外邦人和野蛮人身上。,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,斯多葛派关于人的平等思想与人的自由思想一起，构成西方政治学说史上关于人的观念的一个重大变革。 它打破了城邦时代对人的各种身份偏见，把人看作一

5、个统一的类，依据人人具有的本质确立了人的平等关系。 他们确立了一个新的价值尺度，即唯以人的精神特征和道德水准来衡量人的价值。 人的最重要的区别是智者与愚人之间的区别，是认识并自觉顺从自然法的人与不认识自然法并被动地服从自然法的人之间的区别。,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,第三节 波利比阿和西塞罗 的政治思想 一、政治学由希腊向罗马的转移 二、波利比阿的政治思想 三、西塞罗的政治思想,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,一、政治学由希腊向罗马的转移,希腊政治哲学,罗马政治实践,希腊政治学,罗马政治学,转折点： 波利比阿（希腊化帝国） 西塞罗（向罗马帝国过渡）,2019/9/13

6、,辽宁大学国际关系学院,二、波利比阿的政治思想 混合政体思想（历史第6卷） 罗马政治制度的形成不是理性思维的结果，而是一个不自觉的自然产物。 罗马人成功的原因，在于罗马政治制度的优越性，在于它是一种混合政体。,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,以希腊传统的政体循环理论为基础。 所有的政体形式都会蜕化变质。 君主制暴君制 贵族制寡头制 民主制暴民制,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,分权和制约平衡原则 波利比阿的混合政体概念不仅包括各种社会集团和力量之间的混合与平衡，还包括各种不同性质的政治权力的混合与平衡。 国家权力体系各构成部分和机构之间的制约与平衡，是波利比阿的独特发现。

7、所以它是一种分权学说。这种制约与平衡才是罗马共和体制的本质特征。,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,三、西塞罗的政治思想 理论贡献： 一是将希腊政治哲学特别是斯多葛派的政治哲学介绍到罗马。 二是对罗马共和制度从理论上予以总结。 主要包含在论共和国和论法律书中。,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,国家概念 著名定义：国家乃人民之事业。但人民不是人们某种随意聚合的集合体，而是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。 国家属于人民，为人民所有。“共和国”的本来含义，就是属于人民的国家。 不再把国家理解为狭小的公民自治团体，而是“人民的联合体”。反映了罗马共和国的特征罗马城邦

8、从来就不是像希腊城邦那样狭隘和完全封闭的。,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,政体形式 平衡政体是最好的政体。 国家中有最高的王权因素，某些权力又被交给优秀的公民，另一些事务由民众来决断。 优点在于： 第一，它具有一定的公平性，如果缺少它，自由的人民是难以长时间接受的； 第二，它具有稳定性。,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,法律原则 法律的纽带是国家的实质罗马人重法主义传统。 自然法先于成文法或国家颁布的法律而存在，它是正义的根源，是人类法律的基础。 自然法是“正确的规则”或“最高的理性”。 自然法具有高于一切人类立法的权威，是判断正义与非正义的标准，是衡量人类立法和人类行为

9、的准绳。 各国的法律只有符合自然法，才是“真正的法律”。,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,自然平等思想 所有人类都由自然法而联结为一个整体，所有的人就都应该是平等的，都是整个世界国家的成员。 所有的人都具有理性，都有一种共同的心理素质，他们对光荣与耻辱、善与恶能做出相同的判断。 政治哲学开始成为所有人的政治哲学。,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,第四节 罗马法学对 政治思想的影响 一、罗马法和罗马法学 二、罗马法和罗马法学对 政治哲学的影响,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,一、罗马法和罗马法学 罗马共和国罗马帝国 法律成就达到顶点：查士丁尼国法大全 帝国初期，两大

10、法学流派： 沙比努斯派（萨比尼派）、普罗库鲁斯派 23世纪，五大法学家： 巴比尼安、盖尤士、乌尔比安、保罗士、莫特斯丁,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,二、罗马法和罗马法学对 政治哲学的影响 第一，在罗马法和法学家的理论中，首次形成了“权利”概念。 第二，罗马法引进和发展了斯多葛派的自然法思想。 第三，罗马法学为政治学提供了一种权利思维方式。,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,罗马法学由一般维护社会秩序的功能转向了保障个人权利。 “正当”“正义”（古希腊）权利（罗马法） “Jus”首先形成于罗马法，是现代权利概念的直接来源。 “权利” “人权”,2019/9/13,辽宁大学国

11、际关系学院,法学的语言、思维方式和推论方式被作为思考和论证的标准模式，广泛运用于各个学科领域。 法学的论证成为并且依旧是政治推论的一个得到普遍认可的方法。 统治者的权力必须有权利的依据，只有以权利为基础的权力才是合法的。,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,第五节 罗马基督教政治思想 一、基督教的政治价值观 二、奥古斯丁的双城论,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,一、基督教的政治价值观 第一，追求天国与来世的价值取向。 第二，贬低世俗权威的思想取向。 第三，形成了关于人的新观念。,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,将神的权威置于人间权威之上。 对世俗权威饱含根深蒂固的怀疑

12、和厌恶。 同时也肯定服从世俗权威是信徒的义务。 在服从上帝的权威与服从世俗政府权力之间寻求一种适当的平衡。 理论依据：“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”（圣经）,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,从人与上帝关系的角度来认识人。 人的灵魂或精神是其本质的方面，人的得救只关涉到人的灵魂，与人的世俗地位及其它特征没有必然联系。 大家在上帝面前，具有平等的人格。 斯多葛派关于人类一家、人人平等的思想被基督教以神学的形式继承并发扬。,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,二、奥古斯丁的双城论 “教父学”时期“使徒传道”时期 “教父”（“博士”）： 德尔图良、安布洛斯、杰罗姆、奥古斯丁,2

13、019/9/13,辽宁大学国际关系学院,奥古斯丁上帝之城 神学框架内的政治哲学，从理论上总结了基督教政治价值观。 以圣经为最高权威，极力推崇信仰，贬低理性。 从神学的角度研究国家，从 人与上帝的关系中来考察人，考 察国家和政治问题。,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,国家职能在于负责人们物质需要的满足，免受攻击的安全和有秩序的社会交往。这是为地上之城和天上之城的公民共同希求的。 上帝的恩典只有通过教会才能在人类历史上起作用。 奥古斯丁力图使教会从国家的控制下获得独立，免受世俗权威的支配。 他系统阐述的基督教国家观以及教会与国家关系的理论，对中世纪的政治观念产生了巨大影响。,2019/9/13,辽宁大学国际关系学院,复习与思考题: 1.试比较西塞罗与亚里士多德的国家观。 2.试分析比较古希腊和古罗马的混合政体思想。 3.古罗马分权思想述评。 4.古希腊罗马自然法思想是如何演变的？,