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1、陋 室 铭,刘禹锡,教学目标： 1 、理解本文的主题。 2、了解铭文的特点。 3、理解托物言志的写法。 4、朗读、背诵全文。 教学重点：理解作者描述陋室的情怀和托物言志的写法。,返回,简介作者及背景 刘禹锡（772842），字梦得，唐代诗人，哲学家。世称“刘宾客”，与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了
2、陋室铭一文。,铭，是一种文体，多刻写于器物之上，用于警戒自己或称述功德；文辞精练，有韵，读来 铿锵有力；体制 短小，最短者不 足十字，与格言 颇相似。,题目解说,今天修复的安徽和州刘禹锡陋室,花香不在多,室雅何须大,听读课文，要求： 1.听准字音和句中停顿。 2.把韵脚找出来，并看看押的什么韵。,1、朗读时要注意句尾的字押韵。 2、朗读时要注意句子的平仄、节奏。 3、朗读时语气要平缓，有些音节要适当拉长。,诵读欣赏,朗读本文的注意点,名ing 灵ing 馨in 青ing 丁ing 琴qin 经ing 形ing 亭ing,山|不在高， 有仙|则名。 水|不在深， 有龙|则灵。 斯是|陋室， 惟吾
3、|德馨。,苔痕|上阶|绿， 草色|入帘|青。 谈笑|有|鸿儒， 往来|无|白丁。 可以|调|素琴， 阅|金经。 无|丝竹|之乱耳， 无|案牍|之劳形。,南阳|诸葛庐， 西蜀|子云亭。 孔子|云： 何陋|之有？,读准下列红色的字音,德馨,鸿儒,苔痕,案牍,xn,hng r,ti,d,山|不在高，有仙|则名。 水|不在深，有龙|则灵。 斯是|陋室，惟吾|德馨。 苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。 谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。 可以|调|素琴，阅|金经。 无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。 南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。 孔子|云：何陋|之有？,陋室铭,刘禹锡,译读课文，要求：,1.对照注释及屏显
4、，自己读译课文。 2小组内相互合作交流，质疑并释疑。,你帮我助,1、虚词 有仙则名：连词，相当于“就”“便” 斯是陋室：代词，这 惟吾德馨：我 无丝竹之乱耳：助词，调节音节，无实际意义 可以调素琴：表示可以凭借 2、词类活用 山不在高，有仙则名：名词用作动词，闻名，著名 水不在深，有龙则灵：名词用作动词，显出灵异，被认为神奇。 无丝竹之乱耳：使动用法，使受到扰乱 无案牍之劳形：使动用法，使劳累 3、特殊句式： 何陋之有？宾语前置句,山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。,仙：超出凡庸的人，这里指神仙； 名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。 灵：神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译为“
5、被认为神奇”。,山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。,译：山不在于（有多）高，有了仙人(居住)就出名了。 水不一定（有多）深，有龙（居住）就灵验了。,斯是陋室，惟吾德馨。,斯：这。 吾：我，这里指住屋的人自己。 惟：只。 馨：香气，这里指品德高尚。 译：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到简陋了。,苔痕上阶绿，草色入帘青。,上：长到。 入：映入。 译：苔藓的痕迹漫上石阶，苍翠碧绿，草色映入门帘，郁郁青青。,谈笑有鸿儒，往来无白丁。,鸿儒：博学的人。鸿：大；儒：旧指读书人。 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。 译：说说笑笑的是渊博的学者，来来往往的没有庸俗的凡夫。,可以调
6、素琴，阅金经。,调：调弄，这里指弹琴。 素琴：朴素无华的琴； 金经：指用泥金书写的佛经。 译：可以在这里弹奏朴素无华的琴，浏览珍贵的佛经。,无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。,丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指达官贵人家的乐声。 乱：使扰乱 。 案牍：官场文书； 劳：使劳累； 形：形体、身体。 译：没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有(成堆的)公文劳累身心。,南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？”,译：它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。 孔子说：有什么简陋的呢？,译文,山不一定要高，有仙人就出名了；水不一定要深，有了龙就灵异了。这是简陋的屋子，只是我品德高尚（就不显得简陋了）。苔痕碧绿，长
7、到阶上；草色青葱，映入帘中。谈笑的是渊博的学者，往来的没有粗俗浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）管弦之声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。（如同）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？”,研读课文，思考：,1.作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？,山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。,研读课文,比喻起兴,山 仙 水 龙,陋室 德馨,2.作者笔下的陋室环境如何？,苔痕上阶绿，草色入帘青 - 恬静、雅致、令人赏心悦目。(环境之雅),3. 陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？,交往之人： (交往之雅) 谈笑有鸿儒，往来无白丁。,日常生
8、活(情趣之雅) 调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。,-谈笑风生，纵情畅怀。,- 怡然自得，高雅脱俗。,4、在作者看来，陋室真的简陋吗？,从哪些方面看得出来？请用原文回答。,陋室不陋,景环境优美,人学问渊博,趣高雅脱俗,5. 作者从哪几方面写“陋” 室不“陋”，表现了室主品德高尚？,居室环境（室中景），交往之人（室中人），日常生活（室中事）。,6.作者把“陋室”比作哪些古贤名室？文中哪一句话,进一步表明了“陋”室不“陋”？,南阳诸葛庐,西蜀子云亭.,孔子云：何陋之有？,南阳诸葛庐 西蜀子云亭,政治上建功立业的伟大抱负,文学上万古流芳的高远志趣,远大抱负,7. 文章结尾引孔子的话“何陋之
9、有”，有什么含义？,引孔子的话，再次表明 自己的观点态度，是画龙点睛之笔。,8.文中哪句话统领全文大意？,斯是陋室，惟吾德馨。,作者身居陋室却不觉其陋，表达了怎样的思想感情？,想一想：,通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。,借助某种事物来抒发感情。,托物言志,陋室,物,志,安贫乐道高洁傲岸,物,出淤泥而不染,志,荷花,不同流合污,纯洁,洁身自爱,陋室铭,设喻引题,山,仙,水,龙,比喻起兴,陋室,德馨,陋室不陋,环境优美（清幽景）,生活情趣（高雅事）,引古贤以自况,反诘点题,交友高雅（不俗人）,陪衬比喻 托物言志,安贫乐道 高洁傲岸,（君子之德）,小结课
10、文,可以调素琴，阅金经,谈笑有鸿儒往来无白丁,无 丝竹之乱耳无案牍之劳形,苔痕上阶绿，草色入帘青,南洋诸葛庐,西蜀子云亭,何陋之有,山仙名,水龙灵,中心论点：斯是陋室，惟吾德馨。 象征手法： 托物 言志 修辞手法：比兴对比对偶反问引用,本节小结,不论是居于陋室还是身处豪宅，最重要的是居住的人能有“德馨”。,教师寄语,不必因出身贫寒而自卑 也不必因居于豪宅而炫耀 只要有高尚的情操和坚持不懈的努力 就能拥有充实的人生！,学习了刘禹锡的陋室铭，了解了作者托陋室以言志，表达自己不贪恋富贵荣华，安贫乐道的生活态度，你能否借鉴他们的写法写一篇托物言志的短文？,小草铭 树不在茂，有鸟就行。天不怕黑，有星则明
11、。斯是小草，意志坚定。同伴遍天下，文人把我吟。身旁溪水流，歌声伴我行。可以扮春色，化秋尘。无俗世之烦恼，无功名之纷争。野火烧不尽，春风吹又生。居易曰：小草可敬！,仿写练习,求学铭 书不在多，用心就行。学不在深，认真则灵。求学之道，诀窍在勤。早起埋头读，课堂勇答问。谈笑皆学习，往来无闲人。可以做功课，写佳文。无闲聊之乱耳，无游戏之劳形。立志考一中，誓叩北大门。老师云：学贵有恒！,粉笔铭 心不在高，坚定就行。寿不在长，永恒则灵。斯是粉笔，奉献一生。老师手中握，知识传之深。白雪纷纷扬，默默化灰尘。可以伴师生，听宏论。无名利之向往，无羡人之心情。粉身浑不怕，清白人间存。学生云：精神感人！,公仆铭,位不
12、在高，有德则行；权不在大，有才则灵。甘做公仆，为民终生。公正行其事，廉洁律其性。勤于下基层，多虑老百姓。真正爱本职，察实情。不忌批评逆耳，不任人而唯亲。兰考焦裕禄，阿里孔繁森，民赞云：“最够水平！”,学生铭 天赋不高，有志则行。 成绩不佳，发奋则灵。 斯是求学，唯苦唯勤。 读书破万卷，求知凭悟性。 谈笑添学问，思辨助长进。 可以明事理，冶性情。 无世俗之乱耳，有墨香之赏心。 学海巧为舟，书山行捷径。 吾辈云：“何乐而不为？”,教室铭（讽刺某些学生） 分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨下围棋，寻思看电影。可以写情书，阅金庸。无书声之乱耳，无复
13、习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。,考考你？,一、解释下列句中划线的词语。,A 斯是陋室，惟吾德馨。,B 谈笑有鸿儒，往来无白丁。,二、把下列文言句子译成现代文。,A 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。,B 孔子云：何陋之有？,三、下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法：,A、助词“的” B、代词 C、动词，“往，到” D、助词无实义 E、主谓之间取消句子独立性 F、宾语提前的标志，无实义 1何陋之有？（ ） 2送杜少府之任蜀川（ ） 3无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（ ） 4食之不以千里（ ） 5牡丹，花之富贵者也（ ） 6 祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （ ）,F,C,D,B,E,A,四、填空,1、概括全文主旨的句子是： ， 。 2、写出“陋室”环境清幽的句子是： ， 。 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是： ， 。 ， 。 4、表明了主人不热衷于名利的句子是： ， 。 5、文末提到三位古人,起什么作用?,斯是陋室 惟吾德馨,苔痕上阶绿 草色入帘青,谈笑有鸿儒 往来无白丁 可以调素琴 阅金经,无丝竹之乱耳 无案牍之劳形,引古人自况，陪衬比喻。,
