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1、何谓成长散文：概念抑或向往？在今年4月份于云南西双版纳举行的全国散文创造会议上，我就散文批判疑问有个发言。我说，如果说当前的散文创造是不能令人满意的，散文批判也同样是或者更 是不能令人满意的。一个杰出的疑问是散文理论沿袭旧制，因而不能产生新的批判话语，大多都是印象式的，概念乏味，视角平平，从而很难给人以教益和启迪。比 如，既然小说中有“生长小说”，那为什么不能提出“生长散文”这样的概念呢，并且这不只仅是一个概念，它具有相当大的描述性和文本分析的可能。因为时刻仓促，我没有把话题充沛打开，只是说了个概念。提出概念是容易的，关键是能阐明创造实践中的疑问。因此我所说的“生长散文”，或许就像一株北方的冷
2、杉树苗，它本身也需要生长。我对“生长散文”的思考是建立在阅读的基础上的。近年读了不少散文，史铁生的我与地坛、病隙碎笔最早让我想到，散文其实很适于表现生命个体的 精力生长和精力升华的进程，比之小说，散文可以是更本真、更在场、更贴近生命体验的心灵史。这也即是为什么，韩少功从马桥词典转向了山南水北，大 体相近的布局思路，都是乡村生活的记忆考古学和风物志，但后者作为散文的书写，生命体验的真切感似乎更凸显了年代价值和诗意。南帆谈及他的获奖散文关于 我父母的全部的写作进程，称之为是“到前史著作收割过的田野上拾麦穗”，尽管书中“没有太多的自信”，但作者对父母那种充满内疚的思念和想象，实际上已 从另一种视点阐
3、明了他作为批判家的态度和信念确立的进程。实际上，精力生长进程在各类各家的散文中都有不同程度的表现，因为这种文体由其内在特质所决议，总是包含着作者自我的介入，包含着人生经验的记录。即 使学问咱们的散文，如季羡林先生的留德十年、清华园日记，虽前贤巍巍，却童心可鉴，回望斑斑脚印，足证生命的恢弘气象与格式“我抛弃了所有的 忧伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在呼唤我，他正沿着这条路走来”。泰戈尔的这几句诗总让我想起诗人郭小川的名篇乡村大路：“乡村大路，我生之初便在它上面匍匐/当我脱离了娘怀，也还不得不在上面学步/假如我不曾 在上面匍匐学步，也许至今还是个侏儒/乡村大路，所有的山珍土产都得
4、从此上路/所有的英雄儿女，都得在这上面出出入入/但凡前来的都有远大前程，不来的只 有老死狭谷。”这样的诗句，我想可以概括许多散文作者的心路进程。舒婷的真水无香、心烟如是，刘亮程的风中的院门、一个人的村庄也如是。特别是在所谓的人生散文、亲情散文和乡土散文中，个人的生长道路几乎是不可回避、自然天成的主题。有时候我也爱读国外的散文，前苏联作家巴乌斯托夫斯基的金蔷薇是让人百读不厌的经典，它描述了那么多作家的生长，著作的生长，同时也照亮了千百万 读者的精力生长之路。还有美国作家拉塞尔.贝克的散文代表作生长，以及咱们那时候等等，那样的主题，那样的文风和话语方法，不只展现了一代人或一 群人的精力风貌，似乎也
5、能从中看到时刻和国际的生长。正是贝克的书名，让我想到了散文与生长主题之间非同寻常的关联。关于生长主题，“西方马克思主义”首席理论家卢卡奇早已说得非常透彻，他认为，“生长”疑问是现代人的根本疑问。为什么呢？因为在前现代，人们相信人 的全部都是由神决议的，并且是由神来指引的，因为人不会迷失方向，所以也无所谓生长。咱们看西方的古典著作，人物的性情从一开始即是完成了的，甚至连容颜 都不会随时刻的变化而变化。荷马史诗中的奥德赛经历了十年漂泊，返回故土时，仍然容颜不改。而对现代人来说，因为信仰的丢失，国际已不能再为他提供总 体性和家园感，所以人也不再具有与生俱来的完满性。那么人就必须经历精力生长的进程，与
6、年代、与国际共同生长。史诗中没有生长主题，莎士比亚戏剧中也没有生长主题，哈姆雷特始终忧伤而迟疑，奥赛罗始终因为信任人而满怀吃醋。中国的古典文学也是这样，红楼梦 中没有生长主题，宝黛的悲剧只能靠泪尽而死和看破红尘来处理。散文更不用说了，如明清小品，闲情偶寄的只有闲情的点染，独抒性灵的没有性灵的锤炼。因此， 所谓的“生长小说” 源自“教育小说”， 又称“启蒙小说”，本身即是某种现代性的标记。生长小说的叙事原型，据说始自歌德的威廉迈斯特的漫游年代，传入当代中国之后，最有影响的应该是青春之歌和欧阳海之歌。这是生长小说经 过意识形态改造之后，结出的本土化的果实。对这样的著作，不论评价如何，它们毕竟还属于
7、成人文学中的宏大叙事，而从近年来看，中国的生长小说似乎等同了青 春文学乃至儿童文学。我认为这是一个宏大概念在时尚语境中的淡化与弱化，咱们有必要溯本清源，重新恢复生长叙事面对前史与年代的品位和尊严。说这些可能多少玄了一点，其实我是只是想强调，“生长散文”这个概念是完全可以成立的。生长叙事中包括生长小说，也应该包括生长散文。而正如生长小说 不等于青春小说，生长散文也并不等于青春散文。真正的生长散文意味着这样的著作：一个有阅历的作者，以散文的方式，集中或重复地，同时又是真诚而深情地叙 述了他的人生进程，展现了这一进程的精力价值及其与年代的联系。福克纳说：“每个男孩都是一部巨大的生长小说”。我想说，至
8、少有些男孩（包括女孩）也是巨大的生长散文，或者他们宁愿选择散文的方式表现自己的心路历 程。如果说散文的价值在于情味的深度与广度，那么它在生活的情味、文化的情味、田园的情味、游历的情味之外，也必然应该有人性萌动的情味，精力生长的情 趣；如果说散文的本质在于真实，那么它首要应该传达的即是这样的真实：只有历经精力危机和精力寻觅，才干臻致生命的成熟、广阔与淡定。生长小说的英文是novel of initiation，德文是bildungsroman。根据构词规矩，生长散文的英文就可以是prose of initiation，德文就可以是bildungsprosa，但这样的套用，我觉得并没有多大意义。一
9、种概念在批判话语中的成立，不在于它是否有词源 学的依据，而在于强大的文学现象和丰富的文学实践。实际上，生长散文与其说是一个概念，还不如说是一种目标和向往，它应该能启示咱们的散文作家，写出更有 生活气息、精力厚度和宏大真实感的著作，而就散文的批判而言，它也许会给那些概念陈旧、思想平庸、观念空泛的炒作式言说带来一点冲击。从这个意义上说，成 长散文作为一个概念的功能性可能大于它的描述性。中华人民共和国成立以后，在新的历史条件下，散文在反映日新月异的生活方面，发挥了更加广泛的作背景介绍：现代散文中华人民共和国成立初期，在各种体式的散文中，报告文学继续有着较大的发展。其中，反映抗美援朝战争的作品，在数量
10、上或质量上都居首位。刘白羽的朝鲜在战火中前进，仍发扬他的立足全局、大笔落墨的长处，联起若干画面，以展示历史的进程。华山继描写解放战争的英雄的十月之后，此时又写下了清川江畔、歼灭性的打击等作品，以鲜明的姿态，迅速向外界报道了朝鲜战场的形势和动态。此外，巴金的生活在英雄们的中间，靳以的呵，“祖国我的母亲”等，均以热情而娴熟的笔墨，记录了抗美援朝战争的生活脉搏和英雄们的业绩；而杨朔的万古青春、菡子的和平博物馆，则在以记叙事件为主的报告文学中，融合进了浓厚的抒情气氛，成为报告文学中兼具抒情散文特色的、别具一格的作品。这个时期，魏巍的谁是最可爱的人成为影响最大的作品。他善于从大量素材中提取最有代表性的事
11、件和人物，在战争环境里充分展现中国人民志愿军战士艰苦卓绝的战斗意志和美好品质，并将深刻的思想与激越的诗情熔为一炉，从而大大激发了一代读者的热情。他的汉江南岸的日日夜夜、年轻人，让你的青春更美丽吧，以及依依惜别的深情等，也都在读者中引起过强烈的反响。随着经济建设和社会变革的进展，报告文学的视野也不断扩大。华山的童话的时代和山中海路，分别反映了改造黄河的宏伟规划和中国地质工作者深入祁连山脉寻找矿藏的事迹。同大西北工业建设一起成长的作家李若冰，以陕北札记、在勘探的道路上、柴达木手记等一组作品，描绘了“大西北在飞跃”的生活剪影。柳青的王家斌、一九五五年秋天在皇甫村，秦兆阳的老羊工、王永淮，沙汀的卢家秀
12、等等，则比较成功地表现了农业合作化中的农村干部和其他新人新气象。建国初期报告文学的明显不足，是还没有认真而勇敢地揭示生活中的矛盾和冲突。1956年，刘宾雁发表了在桥梁工地上、本报内部消息，在文艺界引起热烈争论。这两篇作品，不同于写真人真事的报告文学。而是对若干生活现象的概括，颇近于小说，有人称之为“思考的特写”，后来这两篇作品在反右斗争中曾受到不公正的批判。在随之而来的“大跃进”年代，报告文学回避矛盾、甚至粉饰生活的现象有所发展，出现了一些浮华不实之作。反映“大跃进”的作品虽然不少，但象刘白羽的从富拉尔基到齐齐哈尔、魏钢焰的宝地、宝人、宝事那样的佳作，却是不多的。建国初期的记叙、抒情散文，总的
13、来看其成绩要逊于报告文学。一般而论，这些作品中的客观记叙胜于主观抒情，虽给人以热烈、质朴、坚实之感，但终觉题材狭窄，形式单调，艺术表现上比较拘谨，尤其是没有充分发挥抒情散文之长。虽然如此，巴金的忆鲁迅先生、老舍的我热爱新北京、臧克家的毛主席向着黄河笑、叶圣陶的游了三个湖等佳作，都能别开生面，为抒情散文增添了不少生气。针对这种情况，文艺界提出“复兴散文”的口号。至50年代中期，特别在“百花齐放、百家争鸣”的方针提出后，散文创作开始趋向繁荣，一些老作家的抒情散文或游记；像钦文的鉴湖风景如画、姚雪垠的惠泉吃茶记、丰子恺的庐山面目、老舍的养花、冰心的小桔灯、方令孺的在山阴道上、叶圣陶的记金华的两个岩洞
14、、巴金的廖静秋同志、李霁野的似曾相识的杜鹃花等等，各以自己成熟的风格点缀于散文园地。在30、40年代之际涉足文坛的散文家杨朔、秦牧、碧野、郭风等，这时也有重要收获。杨朔主张散文“当诗一样写”，他1956年写的香山红叶，以及1959年写的海市、泰山极顶等，就是他对散文诗化的追求与探索的成果。秦牧几乎是建国以后唯一坚持知识性小品散文的写作，并且取得了显著成绩的作家。他提出克服对散文功能理解上的片面性，以及由此导致的题材、品种、形式的狭窄和单调，并身体力行，创作了贝壳集、星下集，以谈天说地、辨析名物的方式，抒发议论，寄寓褒贬，力求思想性与趣味性相结合。这些作品，夹叙夹议，基本上属杂文体制；但其中个别
15、篇章，如社稷坛抒情，抒情与想象的成分显著加重。碧野曾到新疆深入生活，他的散文集在哈萨克牧场、天山南北好地方、遥远的问候、边疆风貌等，反映了边疆的风土人情和发展变化。这以后又长期深入鄂西山区，出版了描写山区生活的散文集情满青山和月亮湖。他的散文，常将写人、叙事、述景结合一起,构思颇类短篇小说。柯蓝、郭风，也于中华人民共和国成立后先后出版了各自的散文诗集早霞短笛和叶笛集，在一幅幅精致的画面里，含蓄着美好的情思。这时出现的写作抒情散文的新人中，以何为、林遐、杨石较为引人注目。何为的第二次考试一文，以其情节的曲折、描写的生动颇受好评；林遐说他的散文，开始只是“感情上的一点抒发”，后来又学会了“一点描绘”，“一点刻画”。杨石的散文，主要收入岭南春，托物言志，缅怀革命的艰苦岁月，颇具真情。在50年代中后期散文获得良好发展的基出上，赢得了60年代初期抒情散文的空前繁荣。许多散文家的风格臻于成熟，大量抒情“美文”纷纷产生。杨朔继散文集海市之后，又有东风第一枝、生命泉两个集子问世，其中篇什大多写得清新、隽美，深得古典诗词意境和语言之妙。秦牧的散文在60年代初也有新的开拓，既有析理透辟、妙趣横生的知识小品；又有感情激越、境界开阔的抒情散文。这些作品分别收入花城、潮汐和船两集中。以写作“战地报告”、“英雄特写”见长的刘白羽，这时也转向抒情散文的创作，写了长江三日、平明小札等
