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1、汪容甫先生行状王引之先生名中，字容甫，扬州府江都县人。少孤（幼年丧父。汪中七岁时，父亲汪一元去世。因家贫无力外出求学，母亲邹氏亲自教他四书），好学（喜爱学习）。贫不能购书，助书贾（书商。贾，g，商人）鬻（y，卖）书于市，因遍读（通读）经史百家，过目成诵（看一遍就能背诵出来。形容记忆力极强）。年二十，应提学使（官名。又名提督学政，尊称学台，简称学政，清代省级最高教育行政长官）试，试射雁赋第一，补附学生（明清科举时代生员名称之一。清代凡童生入学者皆称附生，即秀才），秀才，亦称诸生、生员，受本地教官（即教授、学正、教谕、训导等）及学政监督考核。初入学为附生（附学之生员），根据岁考、科试成绩发奖学金（
2、廪米），拿了廪米的叫做廪生，廪生中间特别优秀的叫增广生（亦名增生，因于廪生外增额，故名），汪中父亲汪一元即以增生终。地方官挑选生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生，意谓以人才贡献给祖国大清国。清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡，清代贡生，别称“明经”，会试考中进士的贡生被称做“贡士”；汪喜孙容甫先生年谱：乾隆二十八年（1763），李侍郎因培督学江苏，试射雁赋榜出，列扬州府属第一，入江都学为附生诗古文词日益进。仪征（乾隆三十三（1768）年，汪中二十五岁，迁居仪征花园巷）盐艘（su，船的总称）阸于火（ “戹”“阸”“阨”，“厄”的异体字。厄，遭遇灾难。厄于火，遭遇
3、火灾。汪中哀盐船文：“乾隆三十五年十二月乙卯，仪征盐船火（发生火灾），坏船百有三十，焚及溺死者千有四百。”），焚死无算（不计其数。极言其多），先生为哀盐船文，杭编修世骏（杭世骏（16951772或16961773），清代学者。字大宗，号堇浦，浙江仁和人。乾隆时举博学鸿词科，授编修。晚年曾主讲扬州安定书院）序（作序）之，以为惊心动魄，一字千金，由是名大显（声名远扬。显，显扬、传扬）。当世通儒（通晓古今、学识渊博的儒者）如郑赞善虎文（郑虎文(1714-1784)，清浙江秀水人,字炳也,号诚斋。乾隆七年（1742）进士。官赞善）、朱学士筠（朱筠(1729-1781)，清顺天大兴人,字竹君,一字美叔,
4、号笥河。朱珪兄。乾隆十九年（1754）进士,散馆授编修,擢侍读学士,曾督安徽、福建学政。学问渊博,好汲引人才。筠，yn），卢学士文弨（卢文弨(1717-1795)，清浙江仁和人,字绍弓,号矶渔,又号抱经。卢存心子。乾隆十七年（1752）进士,授编修,直上书房,官至侍读学士。弨，cho）、王侍郎昶（王昶(1724-1806)，清江苏青浦人,字德甫,号述庵,学者称兰泉先生。乾隆十九年（1754）进士,授内阁中书,官至刑部右侍郎。昶，chng），见先生所撰，咸叹赏（赞赏）以为奇才（才能非常之人、才能出众之人）。年二十九，始颛治（专门研究。颛，通“专”）经术（经学），与家大人（对他人称自己的父亲。此指
5、王引之之父王念孙）及李进士成裕（李惇，字成裕，又字孝臣，江苏高邮人。清代学者。乾隆四十五年（1780）进士）、刘教谕台拱（刘台拱(17511805)，清江苏宝应人,字端临。乾隆三十五年（1770）举人, 官丹徒县训导。经学家、训诂学家。教谕，学官名。）共讨论（商讨辩论）之。迁居仪征的这一年秋天，汪中去江宁参加江苏乡试。将发榜时，他让人守在长江北岸静候佳音，不料等到的却是落第的消息。据说本已初定中式，但终遭黜落。乾隆三十七（1772）年九月，汪中二十九岁，又去泰州参加提督江苏学政彭元瑞主持的拔贡考试，试题是牛李维州论。彭元瑞看了汪中试卷，十分惊叹，列为上等，但在发榜时却没有放在第一等，而是改为二
6、等第一名。据说汪中曾与扬州安定书院山长蒋士铨争论经史疑义，得罪了蒋，两人关系紧张。学术之争上升为意气之争，蒋认为汪桀骜不驯，人品有问题，向同乡好友彭元瑞进言，有意打压汪中，因为拔贡考试是要品学兼顾的。从考试结果看，蒋士铨的话确实起了作用。这对汪中来说又是一次沉重打击。经此二役，汪中的科考意识淡漠许多；这时他又结识了刘台拱、李惇、邵晋涵、王念孙等一批学者：他的主要精力开始放到学术研究上了。其后，谢侍郎墉（谢墉(1719-1795)，清浙江嘉善人,字昆城,号金圃,又号东墅。乾隆十六年（1751）以优贡应南巡召试列第一，赐举人，授内阁中书。乾隆十七年进士, 改庶吉士，授编修,官至吏部左侍郎。先后凡九
7、掌文衡。）提学（清设督学道、提学使等，俱简称提学。这里是动词，担任学政）江左（此指江苏），谢墉曾于乾隆三十九年（1774）、乾隆四十八年（1783）先后两次出任江苏学政，大力奖掖江苏优秀学子。乾隆四十二年(1777)，汪中34岁，侍郎谢墉督学江苏，试经解、策、赋、诗，汪中均列第一，举为拔贡生；乾隆五十年（1785），阮元22岁，经过仪征县学一年多的学习训练，学业大进，这年科试，获得一等第一名，成了“廪膳生”，就是领取国家全额奖学金的秀才。谢墉曾不无自得地说：“余前任督学得汪中，此任得阮元，皆学人也。”（阮元吏部左侍郎谢公墓志铭）特取（特地选拔）先生为拔贡生（科举制度中选拔贡入国子监的生员的一种
8、。清制，初定六年一次，乾隆七年改为每十二年(即逢酉岁)一次，由各省学政选拔文行兼优的生员，贡入京师，称为拔贡生，简称拔贡。经朝考合格，入选者一等任七品京官，二等任知县，三等任教职；再下者罢归，谓之废贡）。每试，别为（另外设置）一榜（告示应试录取的名单），列名诸生（已入学的生员）前。侍郎尝谓人曰：“予之先容甫，以爵也；若以学，则予于容甫当北面矣。”（之，结构助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。先，占先、胜。先，一作“上”。清焦循雕菰集卷二十三书谢少宰遗事：“予之上容甫，爵也。如以学，则予于容甫北面矣。” 清史稿卷三百五列传九十二：墉以督学蒙谤，然江南称其得士，尤赏江都汪中，尝字之曰：“予
9、上容甫，爵也；若以学，予於容甫北面矣！”上，亦有“超过、胜过”义，训见汉语大词典、世说新语大词典。以，介词，表示论事的对象、依据及标准，相当于“以而论”、“就而论”。左传宣公四年：“以贤，则去疾不足；以顺，则公子坚长。”孟子万章下：“以位，则子君也，我臣也，何敢与君友也。以德，则子事我者也，奚可以与我友。”爵，爵位、官位。学，学问。北面：面向北。古礼，臣拜君，卑幼拜尊长，皆面向北行礼，因而居臣下、晚辈之位曰“北面”。这里指拜人为师、行弟子敬师之礼。） 容甫，汪中字。古人称人以字，表示尊敬。卑辈对尊辈称字，平辈之间亦称字。谢墉称汪中“容甫”，惜才爱士之心溢于言表。据汪喜孙容甫先生年谱：“先君闻之
10、泣下”。近人刘禺生世载堂杂忆之张之洞遗事：张之洞（号香涛）中探花，徐致祥（号季和）在翰林院，应为前辈。季和因抄袭文章之故，刻意避免之洞，出入易道，宴饮不同席两人相值于座中，季和大窘，之洞谈笑自若也。入席，季和请之洞首座，之洞亦请季和首座，同席者曰：以翰林辈行论，季和应坐首席。季和曰：予之先香涛，以科名（科举功名）也；论学问、文章，则予当北面事之矣。之洞乃坐首席。 其见重（受到重视）如此。朱文正公（朱珪(1731-1807)，清顺天大兴人,字石君,号南厓。乾隆十三年进士。通经学,与兄朱筠并负时誉。卒谥文正。乾隆五十一年（1786），朱珪以侍郎的身份督学浙江，汪中往谒（乾隆五十二年正月），作广陵对
11、。全文采用朱珪与汪中问答的形式，是一篇用骈体写成的扬州地方志）提学（同上）浙江，先生往谒（前往拜访），答述（指答对）扬州割据（指占据一方领土，成立政权）之迹（事迹）、死节（为保全节操而死）之人，作广陵对三千言（字），博综（博通）古今，天下奇文字（奇文，奇妙的文章）也。毕尚书沅（毕沅(1730-1797)，清江苏镇洋（今江苏太仓）人, 清乾隆后期官至湖广总督，坐衔兵部尚书，时人称之“毕尚书”）总督湖广，招来（招揽。来，又作“徕”，招来，使来）文学之士（包括文士和学士，即文人学者）。先生往就（去应聘，入毕沅幕府）之，为撰黄鹤楼铭据容甫先生年谱，此文作于乾隆五十四年（1789），歙程孝廉方正瑶田（程
12、瑶田(17251814)，清安徽歙县人,字易畴。乾隆三十五年（1770）举人。授江苏嘉定县教谕。嘉庆元年（1796）举孝廉方正。孝廉方正，清代特诏举行的制科之一。自雍正时起，新帝嗣位，诏直省府、州、县、卫各举“孝廉方正”，赐六品章服，备召用。乾隆以后，定荐举后送吏部考察，授以知县等官及教职）书石（书于石），嘉定钱通判坫（钱坫(1741-1806)，清江苏嘉定人,字献之,号十兰。乾隆时以副贡游关中,以直隶州州判官于陕西。工小篆。钱大昕之侄。坫，din）篆额（用篆字书写碑额），时人以为三绝（指才技特异，独一无二）。先生于六经、子、史以及词章（诗文的总称）、金石之学（研究古代钟鼎彝器碑碣石刻、考辨今
13、古文字的一种专门学问），罔不（无不，没有一样不）综览（总观；通览）。乃（副词，表承接，然后、于是）博考（普遍广泛地查考）三代（指夏、商、周）礼经（礼仪，礼制。详见王引之经义述闻卷十二 大戴礼记中 “礼仪”条），至于文字训诂、名物象数（名物，谓名号物色。周礼天官：“庖人掌共六畜、六兽、六禽，辨其名物。”象数，谓龟筮。左传僖公十五年：“龟，象也；筮，数也。”古人以龟示其象，筮以言其数，然后有占，言其凶吉），益（增补）以论撰（论说叙录）之文，为述学内、外篇，识议（见解）超卓（高超卓越），论者（清徐有壬述学故书跋：“嗟乎！此岂唐、宋以下儒者所能见及哉？”）谓唐以下所未有。尝著春秋述义，以明（阐明）左氏
14、春秋，未成而殁（死、去世）。为文根柢（植根。柢，d，树的主根，比喻事物的本源或基础）经史，陶冶（熔铸、融会）汉魏，不袭（一作“沿”。沿袭）欧、曾、王、苏之派，而取则（取作准则、规范或榜样）于古，故卓然（卓越貌）成一家言（有独特见解、自成一家的学说或论著）。王念孙汪容甫述学叙：“至其为文，则合汉、魏、晋、宋（按：刘宋）作者，而铸成一家之言，渊雅醇茂，无意摩放（模仿），而神与之合，盖宋以后无此作手矣！”卢文弨祭汪容甫文：“文章何师？西京、邺下。汴都、临安，未始嚅炙。”清江藩国朝汉学师承记：“尤善属文，土苴韩、欧，以汉、魏、六朝为则。” 阮元容甫小传：“雄于文，熔铸汉唐，成一家言。”性（性情）质直（
15、朴实正直），不饰容止（仪容举止），疾（厌恶；憎恨）当时（指当时的人们）所为阴阳拘忌（阴阳，指“择日”、“星相”、“占卜”、“风水”等迷信活动。拘忌，禁忌）、释老（佛教和道教）神怪（神仙和鬼怪）之说，斥（驳斥）之不遗余力（毫无保留地使出全部力量）。而遇一行（一种行为）之美（好，后置定语）、一文一诗之善（同上句“美”），则称（称赞）之不置（止）。在太平知府沈业富幕府中，汪中遇见刚刚二十一岁才华横溢的年轻诗人、武进人黄景仁，他说黄景仁“所作诗千有余篇，雄才逸气，与李太白、高青邱争胜毫厘，实非今世上所有。某虽负气，于诗自愧弗如也”（容甫先生年谱乾隆三十四年己丑）事母以孝闻（凭孝顺闻名），贫无菽水（豆与
16、水。指所食唯豆和水，形容生活清苦。语出礼记檀弓下：“子路曰：伤哉！贫也！生无以为养，死无以为礼也。孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”后常以“菽水”指晚辈对长辈的供养。菽，sh，豆类的总称），则卖文（以写作诗文换取钱财）以养，左右（在身边）服劳（服侍效劳），不辞（不推辞）烦辱（指繁杂卑贱之事），居丧（犹守孝。处在直系尊亲的丧期中）哀戚（悲痛、悲伤）过人（超过别人）。其（他，作主语）于知友（知心朋友）故旧（旧交；旧友），殁后寥落（一作“衰落”），存问（慰问；慰劳）之有（有时）加（超过）于生前，盖（连词。承接上文，说明原因。可译为 “（是）因为” “原来（是）”等）其性（本性）之笃厚（忠实厚道）然（代词，如此、这样。在句中作谓语）也。父亲的朋友郭能济曾授以举子业，郭无子嗣，去世后，汪中每于春秋，拜奠其墓。汪中族兄观鲁
