《2019高考语文二轮-备考专项狂练11-文言文-名篇名句-语言文字运用-word版含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019高考语文二轮-备考专项狂练11-文言文-名篇名句-语言文字运用-word版含解析（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、疯狂专练11文言文+名篇名句+语言文字运用文言文一、（安徽省A10联盟2019届高三摸底考试）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成14题。归崇敬，字正礼，苏州吴县人。治礼家学，多识容典，擢明经。遭父丧，孝闻乡里。调国子直讲。天宝中，举博通坟典科，对策第一，迁四门博士。有诏举才可宰百里者，复策高等，授左拾遗。肃宗次灵武，再迁起居郎、史馆修撰，修国史、仪注。以贫求解。未几，有事桥陵、建陵，召还参掌仪典。代宗幸陕，召问得失，崇敬极陈：“生人疲敝，当以俭化天下，则国富而兵可用。”时百官朝朔望，皆服袴褶，崇敬非之，建言：“三代逮汉无其制，隋以来，始有服者，事不稽古，宜停。”诏可。时有
2、方士巨彭祖建言：“唐家土德，请以四季月郊祀天地。”诏礼官儒者杂议。崇敬议：“礼以先立秋十八日祀黄帝，黄帝于五行为土。彭祖牵纬候说，事诡不经，不可用。”事皆施行。大历初，充吊祭册立新罗使。海道风涛，舟几坏，众惊，谋以单舸载而免，答曰：“今共舟数十百人，我何忍独济哉？”少选，风息。先是，使外国多赍金帛，贸举所无，崇敬囊橐惟衾衣，东夷传其清德。八年遣祀衡山未至而哥舒晃乱广州监察御史惮之请望祀而还崇敬正色曰君命岂有畏邪遂往。皇太子欲临国学行齿胄礼，崇敬以学与官名皆不正，乃建议：请以国子监为辟雍省。祭酒、司业之名，非学官所宜。请以祭酒为太师氏，位三品；司业为左师、右师，位四品。有诏尚书省集百官议。皆以习
3、俗久，制度难分明，国学非世官，不得名辟雍省、太师氏。大抵惮改作，故无施行者。坐史给禀钱不实，贬饶州司马。德宗立，召还，复拜国子司业，稍迁翰林学士、充皇太子侍读。田悦禀命，持节宣慰，称旨，宠赐缯帛，儒生以为荣。迁工部尚书，仍前职。年老，以兵部尚书致仕。卒，年八十八，赠尚书左仆射，谥曰宣。论撰数十篇。（节选自新唐书归崇敬传，有删改）1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）A八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃乱/广州监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有/畏邪遂往B八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃乱广州/监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有畏邪/遂往C八年遣祀/衡山未至/而
4、哥舒晃乱广州/监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有/畏邪遂往D八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃乱/广州监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有畏邪/遂往2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）A天宝：唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。B朔望：朔日和望日，即农历每月初一和十五。古代每逢朔望常行朝谒之礼。C工部：古代官署名，六部之一，掌管全国工程、交通、水利和屯田等事务。D致仕：亦作“致事”，指古代官员被迫辞官回家，是一种非正常的退休。3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）A归崇敬可靠顺利，对策出众。他先是考中明
5、经科，天宝年间又考中博通坟典科；两次对策，也分别名列第一和优等，并因此升官。B归崇敬学识渊博，熟悉典制。桥陵、建陵有事，他参与掌管礼仪典章；方士巨彭祖建议在四季月郊祀天地，他据礼予以反驳。C归崇敬建言献策，均被采纳。百官上朝时穿袴褶，他建议停止；他还认为国子学与官名都不正规，建议修改。这些建议都得到实施。D归祟敬临危不惧、义不独生。出使新罗，遇到风暴，船几乎被毁，众人打算用小船载他先走，他与大家同生共死，不愿独自偷生。4把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）生人疲敝，当以俭化天下，则国富而兵可用。（5分）（2）田悦禀命，持节宣慰，称旨，宠赐缯帛，儒生以为荣。（5分）名篇名句二、（
6、河北辛集中学2019届高三9月月考）名篇名句默写（6分）5.补写出下列句子中的空缺部分。（1）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用一句话来批评的是“_，_”。（2）杜甫的登高中“_，_”一联俯仰结合，声色并茂，有动有静，对仗工整，可谓佳句。（3）陆游游山西村中，介绍农家盛情款待宾客的一句是“_”，直接赞美古老的乡土风俗，显示对吾土吾民之爱的一句是“_”。语言文字运用三、语言文字运用（20分）（河南信阳予南高级中学2019届10月月考）阅读下面的文字，完成68题。高考，是社会的共同话语。作为改革开放以来中国人的共同经历和共同记忆，每逢高考都有许多人回忆自己当年的高考情景。一个有意
7、思的现象是，这些“前辈”们的回忆文章，几乎 对当年的学习考试经历不以为苦，或者是苦而不自知。比如，“因为没有太强的目标感，备考时倒不太焦灼，本来是多顾多虑的人，考前却有着少见的轻松，安安稳稳睡， 考”，“踏进考场的那一刻内心有种说不上来的感觉，我们准备了这么久就是为了这一天，可这一天就跟平常的模拟考试没什么区别”。（），但细细回顾那些所谓或者痛苦煎熬的回忆，却大多源自与高考和学习无甚必然关联的其他事情。这些来自不同时期、不同地域的人们的淡定回忆，证明实行了四十一年的高考制度，甚至与之配套的高中学习制度，并未对学生和考生造成想象中的生理和心理的巨压。高考仍然是人们可以自我把握的梦想，即使梦想破碎
8、也被认可的社会流动方式。更关键的是高考改革的稳健性和高考传统的连续性，这种稳健和连续，足以让我们断定，若干年后，当千禧宝宝考生回忆起2018年的高考，也依然。这并不是说高考不需要改革，高考必须与时俱进，不断提高效率与公平。但无论高考考试和招生如何改革，高考长期以来带给国人、带给考生的那种令人稳定、从容、自信的优点，只能增强、不能削弱。在审慎、稳健的改革精神指引之下，相对封闭环境的考生才能佛系应考，相对开放环境的考生才能苦不自知，共同保持平静的心灵，因之高考改革才能扬长补短、行稳致远。6依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）（）A无一例外 循规蹈矩 刻骨铭心 如出一辙B众口一词 循规
9、蹈矩 肝肠寸断 大同小异C无一例外 按部就班 刻骨铭心 大同小异D众口一词 按部就班 肝肠寸断 如出一辙7下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）（）A并非每个人的高中生活和高考时刻，都值得回忆B并非每个人的高中和高考时刻，都那么丰富多彩，令人难忘C当然，也并非每个人都有值得回忆的高中生活和高考时刻D当然，也并非每个人回忆起高中和高考时刻，都能如此淡定8文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（）A相对封闭环境的考生才能苦不自知，相对开放环境的考生才能佛系应考，共同保持平静的心灵，因之高考改革才能扬长补短、行稳致远。B相对封闭环境的考生才能苦不自知，相对开放环境的考生才
10、能佛系应考，共同保持心灵的平静，因之高考改革才能扬长补短、行稳致远。C相对封闭环境的考生才能苦不自知，相对开放环境的考生才能佛系应考，共同保持心灵的平静，因之高考改革才能行稳致远、扬长补短。D相对封闭环境的考生才能佛系迎考，相对开放环境的考生才能苦不自知，共同保持心灵的平静，因之高考改革才能扬长补短、行稳致远。9（贵州贵阳一中2019届高三9月月考）下面这则应用文在文字和表达上有五处表述不当的地方，请找出并作修改。（5分）招领启示各位同学们：本人于9月26日下午放学后捡到红色钱夹一只，内有人民币伍拾圆、借书卡一张、饭卡一张，请失主速与高三（9）班张宇同学联系，本人十分感谢！高三（9）班张宇20
11、18年9月26日10（广西梧州2019届高三摸底考试）一般而言，不同年龄段的人对购买商品房的态度、做法及目的会有所不同。下面是一个概括相关情况形成的框架图，请据此写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过100个字。（6分）答案与解析1【答案】B【解析】本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“八年”表示时间，应该断开，排除C项、D项。“广州”是叛乱的地点，“遂”是于是的意思，结合句意内容分析，排除A项。故选B。2【答案】D【解析】本题考查了解并掌握常见的古文化知识的能力。文化常识包括古
12、代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。D项，“指古代官员被迫辞官回家，是一种非正常的退休”错误。“致仕”，指古代官员交还官职，退休回家。是正常退休，且多是主动的。故选D。3【答案】C【解析】本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，要抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。C项，结合文本内容“有诏尚书省集百官议。皆以习俗久，制度难分明，国学非世官，不得名辟雍省、太师氏。大抵惮改作
13、，故无施行者”分析，“均被采纳”“这些建议都得到实施”不正确。后一个建议经百官讨论后没有施行。故选C。4【参考答案】（1）百姓困苦穷乏，应当用节俭教化天下，那么国家就会富强而且军队可以任用。（2）田悦接受王命，他拿着符节宣诏安抚，符合皇帝旨意，受到宠爱并赐予丝帛，儒士们认为这很荣耀。【解析】本题主要考查文言语句翻译的能力。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“生人”，百姓；“疲敝”，疲劳不堪、困苦穷乏；“以”，介词，用；“化”，教化；“则”，连词，那么；
14、“而”，连词，表并列。（2）“禀命”，接受王命；“宣”，宣诏；“称”，符合；“以为”，以（之）为（古今异义词）；“荣”，荣耀。【参考译文】归崇敬，字正礼，苏州吴县人。他研究家传礼学，精通多种礼容法则，考中明经科。碰上父亲去世，以孝闻名乡里。调任国子直讲。天宝年间，考中博通坟典科，对策名列第一，升任四门博士。皇帝下诏举荐才能可以治理百里地方的人，再次对策获得优等，授任左拾遗。肃宗暂驻灵武，二次升迁为起居郎、史馆修撰，修撰国史、仪注。因贫穷请求解除官职。不久，桥陵、建陵有事，被召回朝廷参与掌管礼仪典章。代宗驾临陕地，召他询问得失，归崇敬极力陈说：“百姓困苦穷乏，应当用节俭教化天下，那么国家就会富强
15、而且军队可以任用。”当时百官每月初一和十五上朝，都上穿褶下着裤，归崇敬批评这种做法，建议说：“三代到汉没有这种制度，隋朝以后，才有穿这种服装的，此事没有考察古制，应当停止。”皇帝下诏同意。当时有方士巨彭祖建议说：“唐家是土德，请在春夏秋冬四季的第三个月在郊外祭祀天地。”皇帝下诏让礼官儒者一起讨论。归崇敬说：“礼以立秋前十八天祭祀黄帝，黄帝在五行中为土德。巨彭祖附会纬候的说法，事情诡怪荒诞不经，不能采用。”他提议的事情都被施行。大历初，充任吊祭册立新罗的使者。海上风大浪高，船几乎被毁坏，众人吃惊，商量用一只小船载他先走以免身死，他回答说：“如今同船的有几十上百人，我怎么忍心独自渡海呢？”一会儿，风停了。此前，出使外国的人都携带很多金帛，用来购买自己没有的东西，归崇敬的行囊里只有衣被，东夷人传颂他清廉的德行。大历八年，朝廷派遣他祭祀衡山，（还）没到而哥舒晃在广州叛乱，监察
