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1、民间文学复习第一章 民间文学一、基础知识1.最早提出“民俗学”这个概念的是 1846年英国考古学家汤姆斯。2.英国班尼指出民俗学的内容包括传袭的信仰，习惯，故事，歌谣，俚语等民间文学的样式。3.高尔基：“民间文学是各民族劳动人民“口头的民间创作” ，是 “从他们自己的劳动经验中抽取出来的知识的总汇” 。4.在我国， “民俗学”一词是 1913年由日本传入的。民间文学与民俗学有着非常密切的关系。1916 年梅光迪最早使用“民间文学”概念。5.1955年，我国创办的民间文学 ，刊载一些与民间口头文学有关的民俗历史资料。6.民间文学的艺术特征：性情真、纯朴性（朴素美） 、音乐性。7.中国第一部个人收
2、集整理的儿歌集演小儿语成书于 1593年，是明代吕坤。二、名词解释1、民间文学的定义民间文学是指广大人民群众用自己最熟悉的传统民间创作形式和流传的文学作品，具有直接人民性、集体性、口头性、流传性和变异性。2、民俗民俗是人民大众按当时当地人们的审美理想创造出来的，是人们认为最美好的一种生活方式。民俗的本质是“生活美” ，发展规律是“趋美的” 。三、简答题1、民间文学的题材神话；民间传说；民间故事；民间曲艺；民间戏曲；歌谣、史诗与民间长诗；俗语、谚语、歇后语、民间语言游戏2、民间文学的特征（1）民间文学的本体特征：直接人民性、集体性、口头性、传承性、变异性、立体性。直接人民性：是民间文学最基本也是
3、最显著的特征。所谓直接人民性是指民间文学与广大劳动人民的血肉般的直接联系，是广大劳动人民的生活和斗争在民间文学上的直接反映，是广大劳动人民的思想、感情、意志和愿望在民间文学上的直接表现。集体性：民间文学的集体性特征，是指其作品既属人民群众集体创作，又在流传中不断为人民群众所修改、补充和完善，并为广大人民所共有。集体性是民间文学在创作和流传方式上的本质特征。口头性：民间文学的口头性特征，是指其作品既是人民群众口头创作，又在人民中间口头流传。这是民间文学最显著的外部特性，是民间文学活态性的表现。传承性（非物质文化遗产视角）：民间文学在语言风格和艺术手法上有着独特的传统，优秀的传统会一代一代传承下去
4、。其传承性主要表现在两个方面：一是传承有关作品的思想内容，即作品所表现出来的直接人民性，以及现实主义和浪漫主义精神。二是传承有关作品的艺术形式，即作品所普遍运用的已较为固定的形式体制、表现方法和语言风格等。变异性：变异性也是民间文学的一个显著特征，是民间文学的外部标记。推陈出新是民间文学发展的重要规律。民间文学的内容和形式常常因时而异、因地而异，体现出不同的地方性、民族性和时代性。（2）民间文学的审美特征审美主体与客体的一致。民间文学创作主体和审美客体往往难以分离，两者是高度融合为一体的。 在场情境的审美方式。民间文学的审美体验是在表演现场实现的重复经历的审美体验。（3）艺术特征：性情真，民间
5、文学艺术上最大的特征，表现了人间真挚的情感，如诗经国风 、 敦煌曲子词纯朴性（朴素美） ，是一种自发的抒发内心情感的艺术活动，天然去雕饰，朴素而动人。音乐性，民间文学中的韵文较发达，节奏感强，富于音乐性。3民间文学变异原因（1）民间文学作品是属于集体的。没有“版权”问题，讲唱者和群众可以根据自己的需要对民间文学作品加以修改。（2）民间文学作品是口头创作和口头传播。（3）民间作品是直接来自人民生活，与人民群众保持最紧密的联系。4、民间文学的价值（1）实用价值：民间文学是实用文学，是民众进行生产和娱乐的方式。在集体劳作中的作用:激发劳动热情，减轻疲劳，直接为生产劳动服务。在日常生活中的作用:提高生
6、活情趣。（2）民间文学是教育和娱乐的资源，寓教于乐是民间文学教育的优势和特点。民间文学讲述者是孩子们导师。传统道德教育的功能。民间文学是进行历史教育的工具。民间文学是民众最熟悉最喜爱的文艺形式，是最普及最方便的娱乐工具。（3）民间文学是承载和认识文化传统的文本民间文学能够传递文化和生活知识，人类的许多历史、文化都保存在民间文学与生活习俗之中。民间文学是古人思想观念的共同记忆，是民间思想观念的历史文本。（4）民间文学是当代精神文明建设的需要：民间文学是文化的精华，是历史的厚重积淀，是人类文明史的耀眼篇章，当代精神文明建设离不开民间文学。四、论述题民间文学与作家文学的关系（论述）民间文学与作家文学
7、是文学的两种表现形态。（一）民间文学对作家文学的影响民间文学是作家文学的源头，民间文学孕育了作家文学。1、民间文学在题材和思想内容上影响作家文学民间文学作品直接产生于民间，反映了劳动人民不同时代的生活、理想和愿望，具有强烈的人民性。在民间文学作品中，爱国主题和反封建、反压迫的题材直接影响了作家文学。文人作家在创作过程中，吸取民间文学的丰富思想内容和艺术表现手法，从而创作出作品。如屈原的九歌 ，直接取材于楚地的民间祭歌，是屈原为了楚地祭神民俗的需要而写的。2、民间文学在艺术形式上影响作家文学文学作品的艺术形式，包括体裁样式、表现手法和语言运用等方面对作家文学影响很大。如刘禹锡的竹枝词吸收了民间情
8、歌在内容题材和表现形式上的精华，形成了一种刚健清新的“竹枝体”（二）作家文学对民间文学的影响积极影响（1）记录保存作用；（2）提炼和再创作的作用，作家从大量的民间文学素材中选取能够为自己的创作主题提供帮助的东西，并适当加以艺术加工，根据一定的需要进行再创作；（3）规范作用，经过作家的提炼、加工和再创造之后，其作品就能起到一定的规范作用。 消极影响（1）文人、作家一方面不断地从民间文学中吸取丰富营养的同时，另一方面，又不断地按照上层社会的价值观念以及个人的审美趣味，对民间文学注入自己的主观因素，因而损害了民间文学的原貌。大部分文人、作家是出于无意识地给民间文学增添个人的思想成分；也有少数反动统治
9、阶级御用文人有意歪曲形象，曲解民间文学某些作品的主题； （2）某些源于民间，并在民间广为传承的艺术样式，为文人、作家吸收采纳以后，根据上层社会的价值观念和审美趣味，进行新的改造，原来的风格逐渐改变，并断绝了同作为艺术源头活水的社会现实生活的联系。如歌、诗、词、曲等。第二章 民间文学采录民间文学采录：包括搜集、记录、整理等环节，不同的环节有其不同的方式和方法。一、搜集的方式和方法： （一）搜集的方式：(1)个人随地搜集(2)个人或小组定居式搜集(3)组织采集队流动搜集； （二）具体的搜集方法： (1)了解清楚有关情况，做到心中有数，有的放矢。了解清楚当地有哪些有才华的歌手、故事讲述家，预先确定搜
10、集线索和采访对象。(2)讲清目的和意义，融洽双方感情，消除讲唱者的种种误解和顾虑。(3)尊重和爱护讲唱者，选择和创造最佳的讲唱环境和讲唱情绪。(4)抓住一切有利时机，利用各种有效手段进行搜集。(5) 尽可能采取当场记录的方法，在讲唱的同时进行记录。(6)搜集者一般不要中途提问打断讲唱者的讲唱，以免影响讲唱者的情绪和效果。来不及记录或听不清楚的地方，应在讲唱结束后再提问。二、 记录的方法:(1) 耳听笔录：第一，聚精会神，手脑并用；第二，逐字逐句，全面准确；第三，音形俱录，立体描述；第四，背景材料，不可残缺；第五，誊清原稿，编号保存(2) 录音机录音 (3) 摄像机拍摄三、 整理的方法（一）研究
11、性资料整理方法：1.保持原貌；2.及时整理；3.注释说明；4.梳理异同（二）普及性民间文学作品的整理方法：1、单项整理：选取一种比较完整的原始记录稿进行整理； 2、综合整理（普及性作品）四、民间文学采录与整理的基本原则：全面搜集、忠实记录、慎重整理（一）全面搜集：就是要尽可能地把各民族、各地区所流传的各种体裁、内容、形式和风格的民间文学作品材料都发掘和搜集起来。具体包括以下六个方面的基本要求： (1) 对各种体裁的民间文学作品都要搜集。(2) 对同一作品的各种异文（即各种“版本” ）要尽可能搜集。(3) 自古至今产生和流传的作品都要尽量搜集。(4) 内容进步优秀的作品要搜集，落后低劣甚至反动的
12、作品也要注意搜集。(5) 口头流传的作品要搜集，书面流传的作品也要搜集。(6) 注意搜集与作品有关的其他材料（二）忠实记录：不允许随意进行增删加工，不加入采录者的任何个人的东西，要忠实于讲唱者的语言（三）慎重整理：（1）为研究目的而整理要坚持做到“四个不改变”：不改变原作品的主题和内容；不改变原作品的情节和结构；不改变原作品的人物和体裁；不改变原作品的语言风格。（2）为了传播的目的，普及民间文学作品的整理要从以下三个方面着手：删除明显的封建性糟粕的内容适当调整由于讲唱人记忆有误而造成的不合逻辑的情节在保持原作品语言风格不变的前提下，改用相应的大众化语言。PS：刘邦传说采风研究过程：一、采风前的
13、准备：1.通过网络搜集刘邦传说线索； 2.通过相关图书搜集刘邦传说线索 3.通过相关研究论文搜集刘邦传说线索； 4.通过文化部门搜集刘邦传说线索如：“非遗”普查档案、资料汇编； 5.通过熟悉当地历史掌故的民间艺人搜集刘邦传说线索二、关于刘邦传说研究：1.对前人研究进行综述，考察刘邦民间传说采集、整理与研究的现状，并且说明本人搜索文献及刘邦民间传说的采录情况。 2.对刘邦民间传说的内容进行研究，对其内容进行分类并且对其主题进行分析。3.对刘邦民间传说中的刘邦形象进行研究，并且将其与史书中记载的刘邦形象以及正统文学作品中表现出的刘邦形象进行比较，在此基础上探讨刘邦民间传说中其形象的成因。 4.对刘
14、邦民间传说的地域性和时间性进行研究，考究丰沛地区的刘邦民间传说即前期传说的内容与特点，以及咸阳刘邦民间传说即后期传说的内容与特点。 5.根据以上研究，探讨刘邦民间传说的总体特点，对其内容的丰富性进行概述并分析其丰富性的原因、对其情节的神异性进行简要分析并探讨其神异性的原因以及对其情节变异性的表现和原因进行研究。第三章 神话基础知识1、顾颉刚孟姜女故事研究是对故事演变和民间文学研究的典范之作。2、北魏郦道元 山海经中收录的神话资料最为丰富，其中记载的著名神话有：后羿射日、鲧禹治水、黄帝战蚩尤、刑天舞干戚、精卫填海、夸父逐日、西王母神话、女娲神话等。3、中国神话的存在状态：（一）古代典籍文献之中（
15、二）口传于民间（特别是少数民族神话）一、神话的定义神话是原始初民通过幻想以不自觉的艺术方式反映自然现象及社会生活的口头创作。神话通常以故事的形式表现原始初民对自然、社会现象的认识和愿望。二、中国神话的分类与内容宇宙起源神话、天象起源神话、人类起源神话、族群起源神话、文化发明神话三、神话的艺术特征幻想的不自觉性、形象的英勇性、内容的神圣性、境界的神奇性四、神话的价值与影响（1）神话的文学价值，一是作为文学创作的题材，二是直接影响文学创作的思维方式、表现手法。（2）神话的精神价值，神话展示了人类社会早期不懈求知、探索和创造的宝贵精神，至今仍激励人类去探索、改造未知世界，如嫦娥奔月，夸父追日的探索精
16、神。（3）神话的审美价值，神话充分展现了人类社会的悲剧美和崇高美（4）神话的学术价值，是原始先民们的精神遗留物，它们是今人研究古人、古史的最宝贵的第一手资料。五、神话对文学的影响（1）作为文学创作的题材， 神话的题材内容和各种神话人物对历代文学创作具有多方面的影响，神话的情节、题材、形象已经成为后世文学创作的“土壤” 。不少神话直接为文学家提供了创作题材。（2）直接影响文学创作的思维方式、表现手法。特别是神话丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。第四章 民间传说基础知识1、第三资料库民间文化，是 19世纪人类学、民俗学家们首先开发出来的。他们发现：美洲、非洲的原始人没有文字，他们的历史、文化都保存在民间文学与生活习俗之中。传世文献（第一资料库） 出土文献（第二资料库） 民间文化（第三资料库）2、中国民间的四大传说牛郎织女 、 孟姜女 、 白蛇传 、
