叔本华人生哲学读后感

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1、叔本华人生哲学读后感 叔本华人生哲学读后感，人生处处充满哲学，下面是带来的叔本华人生哲学读后感，欢迎阅读! 叔本华人生哲学读后感【1】 痛苦是某种肯定的东西，而幸福则是一种否定的状态。 一个人若无所事事则很难保持其心灵的宁静。 我们应当注意在人生重要关头保持思想的记忆。 由此看来，坚持日记是大有裨益的。 在一切幸福中，人的健康胜过任何其他幸福，我们真可以说一个身体健康的乞丐要比疾病缠身的国王幸福得多。 一种平静欢愉的气质，快快乐乐的享受非常健全的体格，理智清明，生命活泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些都不是身份与财富所能促成或代替的。 因为人最重要的在于他自己是什么，当我们独处的时候，也还

2、是自己伴随自己，上面这些美好的性质既没有人能给你，也没有人能拿走，这些性质比我们所能占有任何其他事物重要，甚至比别人看我们如何来得重要。 无数欢快和愉悦的时光都消磨在无聊事务之中;我们常常因种种不愉快的琐事而错过这些愉快的时刻，一旦不幸降临，却又为之突然空叹。 未来总是无一例外地使我们的希望落空，过去也常与我们曾经预料的相去甚远。 除学习之外的愉快，别无他求。 我们常常为之操劳的事情，一旦得到它们，它们便不再适合我们了。 为了获得幸福，就不能要求过多。 一个人若能放弃对幸福的要求，除了眼前所能看到的事物，别无他求，那么，他将获得成功。 不久，经验又使我们懂得，幸福和愉快时一种海市蜃楼，可望而不

3、可即;与此相反，不幸和痛苦才是实在的，无需任何中介，我们便可感到它的存在。 要想使生活不至于太悲惨，最可靠的办法是不要期望太大的幸福。 生活赋予我们并非让我们去享乐，而是要我们去搏斗去战胜厄运。 一位粗心的年轻人可能认为世界就意味着去享乐，仿佛世界上的真实幸福俯拾皆是;然而，恰恰这些人得不到幸福，因为他们的才智尚不足以使其战胜生活道路上的种种困难。 亚里士多德在尼各马可伦理学中说：贤哲所追求的不是享乐，而是源于痛苦的自由。 “幸福地生活”仅仅意味着“少一点不幸地生活。 高度的才智根植于高度受容性，强大的意志力和强烈的感情。 世上即使最健康和愉快的人也可能自杀，只要他对外在的困难和不可避免的厄运

4、的恐惧超过了他对死亡的恐惧，就自然会走上自杀的路。 事实上有时财富反而妨碍幸福，因为保存财富常令人带来许多不可避免的悬念。 叔本华人生哲学读后感【2】 亚里士多德将人生的幸福分成三类： 1、自外界得来的幸福; 2、自心灵得来的幸福; 3、自肉体得来的幸福; 叔本华观察人的命运中的根本不同点，可分为三类： 1.什么是人?人格? 2.人有些什么? 3.如何面对他人对自己的评价? 1指是先天的;2、3指后天的;先天的赐予，对人生快乐与否影响之大和深刻超过后天对人的影响。 高贵的出身不如伟大的心灵; 人的内在生命性质是使我们心灵满足的直接源泉，我们整个感性、欲望和思想使我们不满足，直接的源泉也是因为我

5、们内在生命的性质。 环境只不过对我们产生间接的影响。 这就是为什么外界的事件或环境对两个人的影响各不相同。 即使环境相同，但各人都活在他自己的心灵世界中。 我们所处的世界如何，主要是我们以什么方式来看待我们所处的世界。 正因如此，世界相同，各人却大异其趣; 乐观人眼中的可笑，忧郁人眼中的悲剧，恬淡的人看来却毫无意义;每一个人对相同事物的看法甚为不同。 【感】 水中花，镜中月，仁者见仁，智者见智。 你的思想就是你，我思故我在。 【摘】 我们都为自己的意识所限定，你不会成为别人，别人也不会成为你，因此，外界对你的帮助不会有多大作用。 在现实中，各人身份不同，但是内心里，大家都是可怜的演员，对自己的

6、命运充满着渴望和焦虑。 无论身份、财富的不同，但内在里的快乐和欢愉却差异不大;我们都是集忧患困厄于一身，可怜兮兮活到死而以。 【感】 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回; 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常做客，百年多病独登台， 艰难苦恨烦霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 杜甫登高 日边清梦断，镜里朱颜改。 春去也，飞红万点愁如海。 秦观千秋岁 通过古人的千古绝唱，可以感受到诗人发自内心的在生命的过程中郁积的悲欣交集，这种情感是感人至深的，令读者内心产生强烈的共鸣。 我们在人生的过程中，为命运渴望和焦虑，集忧患和困厄于一身。 【摘】 人的意识素质是人的最重要的事物，超过形成意识内容的外在环境。 生

7、命的实在客观的一半在命运中，另一半主观的却属于我们自身。 任何人决不能超出他的个性。 我们虽能获得快乐，事先就由我们的个性决定了。 尽管人有一半是动物，但是心性高，可以提升自己，超越感观嗜好。 人的最高、永恒和丰富的快乐事是他的心灵，虽然我们青年时不了解。 我们的幸福大半依赖我们本性是什么，我们个性是什么，所谓命运一般只我们有些什么，或我们的名声如何。 如果内心富有，我们就不会多求我们有些什么了。 在一切幸福中，人的健康胜过任何其他幸福。 一种平静欢愉的气质，快快乐乐的享受非常健康的体格，理智清明，生命活泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些都不是身份与财富所能促成或代替的。 因为人最重要的在

8、于他自己是什么，因为当我们独处时，也还是自己伴着自己，上面这些美好的性质既没人能给你，也没人能拿走，这些性质比我们所能占有的任何其他事物重要，甚至比别人看我们如何来得重要。 20XX-3-22记 因此，我们生命中最重要和最基本的因素是我们的人格，如果没有其他原因，人格在任何环境是不变的因素。 2.人格，或人是什么 【上章总结】 人是什么比他有什么和他人对他的评价更影响他的幸福。 【摘】 在内在品格里，最能给人带来直接快乐的莫过于“愉悦健全的精神”;因为美好的品格自身便是一种幸福。 能够促进愉快心情的不是财富，而是健康。 亚里士多德说：“生命便是运动。” 幸福基于精神，精神的好坏与健康息息相关。

9、 只要看我们在健康强壮时和缠绵病榻时对同样的外界环境和事件，看法和感受的不同即可明白。 我们幸福或不幸，并非客观事件，而是那些事件对我们的影响，以及我们对其的看法。 伊辟泰斯特说：“人们不受事物的影响，却受他们对事物的想法的影响” 一般来说，人的幸福的十之八九有赖健康的身心。 只有愚昧的人才会为了其他牺牲健康，不管它是功、名、利禄、学识，还是过眼烟云似的感官享受，时间没有任何事物比健康，还重要。 叔本华人生哲学读后感【3】 第一遍读完了此书。 感觉不知所云，再三的翻阅，才有收获，这是我才觉得，哲学的魅力就是思考。 不断的思考，才是发现真理的本质所在。 我十分喜欢这种感觉，就像哥伦布发现新大陆一

10、样的兴奋。 哲学脱离人生，将成玄虚;人生脱离哲学，将无定位。 这是封面上的一行字，启发尤甚。 再年轻几年，一提到哲学就觉得是神经病人所为。 前半句，年少轻狂，不懂世界的复杂，根本没体验什么人生，我们以为的哲学都没有跟人生联系，所以我们觉得空。 这是我这几年来慢慢体会到的，跟人生结合起来，才发现哲学实实在在，好不玄虚。 而我们的人生才刚刚开始，所以对于后半句，我还需慢慢品味。 大师作品，就是精炼提要，一语道破。 而细读此书之下，我觉得作者是深味哲学的乐趣的，本身也是身体力行，在日常贯穿哲学的思考并且运用自如的。 一个哲学教师本身需要充满活跃的思维活泼有趣，能够登高而临下举重若轻，才能让学生有喜欢

11、学习的前提。 作者在文中提到研究哲学的基本习惯就是凡事保持好奇。 哲学就是培养智慧、发现真理、印证价值。 而智慧有两点：“完整”与“根本”。 在此基础上，通过培养思考习惯、力求知行合一，我们即可慢慢提升哲学素养。 由于每个人都必经过去、现在和未来三个时间向度，因此哲学的思考就是要将三个向度连贯起来，让自己的生命不再只活在当下那片片断断、刹那生灭的过程之中而已。 即有一个动态的升华过程，不断回望及展望。 在行文当中，谈到西方的神话和悲剧，以及一些代表性哲学人物，能够抓住其最核心的部分深入浅出进行生动讲述。 如讲到苏格拉底，既不是大幅描写他的辩论，智慧的闪光或者苏格拉底的趣事，而是选择讲述苏格拉底

12、为坚持真理放弃逃跑机会，面对死亡的从容。 苏格拉底喝下毒酒，交代朋友帮他献一只鸡给医神，就离开了人间。 在希腊时代，若人久病而愈须献一只鸡给医神，即苏格拉底将死亡当作痊愈。 作者讲到存在人物的先驱人物克尔凯郭尔，指出克尔凯郭尔的重要贡献在于将“存在”从名词变为动词，凸显人的自由选择的内涵。 在介绍尼采时，作者谈到尼采提出人的精神有三变：骆驼、狮子、婴儿。 骆驼代表听从他人指导、刻苦磨练，而狮子代表由自己负责、自己作出决定，婴儿代表心灵重新回到原点，可以重新出发。 雅思贝尔斯则指出：人生的三大界限是身体、心理、灵魂。 讲到加缪，作者选取了他的作品： 异乡人(小说)西西弗的神话、(哲学散文)误会、

13、(戏剧)瘟疫、(小说)。 而谈到中国哲学，作者借用其师东方美的观点，认为中国的哲学以生命为中心的宇宙观，以尚书洪范为永恒哲学的代表，而周易为变化哲学的代表。 这样的双轨配合，既可以因为永恒信念而安身立命，又可因为变化之理而用于创新。 读到这里之时，我想起政治里的“一个中心，两个基本点”，颇有共通之处，又想到一轮明月依旧普照，长江和黄河从上古川流不息生机勃勃。 中国哲学在动与静、收与敛之际，着眼于在每个当下都有充实之乐。 这与加缪的一些观点也是相通的。 加缪指出：不要只注意到别人也共同注意到的事情，我们固然与他人有一些共同的关怀，但不要忽略生命中最特别的部分。 一个人越是能够注意到生命的每一个细节，就能够活得越充实。 在讲到儒家的风格之时，作者也是批判人性“本善”而倡导“向善”，而所谓善，是指人与人之间适当关系之实现。 即康德所言：“不能只以别人为手段，而不同时也以别人为目的。”坚持择善固善论。 择善须考虑三因素：自己内心感受;对方期望;社会规范。 随择善而来的要求有两个： (一)经常反思自己与别人之间的适当关系;(二)经常以