《孔子与儒家思想概述.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《孔子与儒家思想概述.ppt（145页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第三讲 孔子和儒家思想,在中国传统文化中，孔子和儒家的思想是浓墨重彩的一笔。可以这么说，谈中国传统文化，如果不涉及孔子和儒家思想，等于没谈中国传统文化。,孔子陵墓,本讲主要谈五个问题: 1.孔子介绍； 2.儒家的创立与儒家思想的基本特征； 3.儒家思想的发展概况； 4.儒家学说的核心伦理思想； 5.儒家思想的历史地位。,一 孔子介绍,（1） 孔子的生平,孔丘，字仲尼。春秋末期思想家、教育家和政治活动家。生于公元前551年，卒于公元前 479 年，享年72岁。先世是宋国贵族，曾祖防叔因避祸逃到鲁国。父名纥，字叔梁，做过鲁国陬邑的地方长官。,南京夫子庙大成殿孔子画像,鲁国是周公旦之子伯禽的封地，以
2、礼乐之邦著称，春秋末期，西周王朝的礼乐仍保存完好。鲁襄公二十九年（前544），吴国公子季札来聘，请求观赏西周音乐，听后赞叹不已说：周礼尽在鲁矣。,周公旦,论语子罕里，孔子说：吾少也贱，故多能鄙 事。后来，他曾担任鲁国大司寇，属于卿一级。纵观他 一生，得意时少，失意时多。晚年他一面整理古籍，一 面讲学传授学术。,孔子诞生地尼山夫子洞（山东曲阜）,孔子三十多岁开始招收学生，深得学生爱戴。死后 许多学生在他墓侧结茅屋守丧。,子贡庐墓处（孔林）,他早期的学生子路、冉有、子贡等跟他奔走四方，为拯救乱世而呼号。他晚期的学生子游、子夏、子张、曾参等接过他讲学的衣钵，为传播文化而奋斗。,仲由（字子路）,（2）
3、 孔子的思想,孔子的思想源于殷商、西周、东周的社会思想潮流，接受了郑国子产、齐国晏婴等思想家、政治家的言行。孔子学说主要汇集在论语和史记孔子世家有关孔子言行的记载。,论语残页（唐抄本）, 关于世界观,春秋时礼崩乐坏，孔子留恋旧秩序，也向往新事物。其哲学思想既有唯心主义成分，也有唯物主义因素，是西周天命观向战国唯物主义自然观转变的过渡环节。,孔丘画像,2 关于天命观,孔子继承传统的原始宗教的天命观，有时把天视为人世间的主宰者和人格神。,孔庙大成殿雕龙柱,述而：天生德於予，桓魋其如予何？ 雍也：子见南子，子路不说。夫子矢之 曰：予所否者，天厌之，天厌之！ 季氏：君子有三畏：畏天命，畏大人， 畏圣人
4、之言。 尧曰：不知命，无以为君子也。,孔子虽然相信天命，却对通过卜筮探求天意的做法 持否定态度，他认为天命蕴含在自然事物的运行之中， 人应当顺应天命而积极努力，不应消极地服从天命的安 排，放弃自己的努力，他特别强调为仁由己。这与传统 的天命观是矛盾的。,孔府（山东曲阜）,孔子没有明确地否定鬼神，但对鬼神采取敬而远 之的态度。,孔庙（山东曲阜）,述而：子不语怪、力、乱、神。 先进：未能事人，焉能事鬼？ 雍也：敬鬼神而远之。,3 关于知识论,孔子就知识的来源和对待知识的态度，把人分为四等：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次矣；困而不学，民斯为下矣。（论语季氏）,冉求（字子有）,虽
5、然他设想有生而知之的圣人，却又说圣人，吾不得而见之矣。他虽然宣称天生德於予，却又说我非生而知之者，好古，敏以求之者也。,澹台灭明（字子羽）,四等人中，生而知之者是孔子虚设的理想境界。困而不学者是孔子最厌恶的人。学而知之和困而知之才是孔子认为获取知识的可靠途径。,言偃（字子游）,孔子十分强调后天的学习，阳货里记载 六蔽的观点：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好 学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不 好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚 不好学，其蔽也狂。,孔子认为不学习，人身上应当具备的仁、智、信、 直、勇、刚等品质就会被六蔽吞没。因此他一生学而不 倦，说：三人行，必有我师焉，择其善者而
6、从之，其不 善者而改之。,孔林（山东曲阜）,论语述而：盖有不知而作之者，我无是也。 多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。又 说：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行 其余，则寡悔。,孔子列国行,孔子讨论了学与思的关系。他说：学而不思则罔，思而不学则殆。又说：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。他反对学而不思，提倡九思。,孔子退修诗书（明圣迹图）,孔子主张学以致用，认为君子学习的目的是从政和实践道德：诵诗三百，授之以政，不达，使於四方，不能专对，虽多，亦奚以为？,孔子塑像,孔子还说：闻义不能徙，是吾忧也。主张把了解到的道理用于道德实践，反对知而不行或言而过其行的人。,卜商
7、（字子夏）,4 关于仁和礼,礼本是原始社会末期的典章制度。夏朝和商朝统治 者用礼规范其成员的行为思想，西周沿袭夏礼商礼，并 加以增补，使之完备。孔子视礼为维护等级制度的重要 手段，是区别华夷的标志。,周公庙制礼作乐坊（山东曲阜）,对于周礼的完美，孔子赞叹不绝，说：周监於二 代，郁郁乎文哉，吾从周。但孔子重视周礼着眼于大 节，认为细节可以有所损益。他说：麻冕，礼也，今 也纯俭，吾从众。拜下，礼也，今拜乎上，泰也。虽 违众，吾从下。,孔子行教像,孔子认为维护周礼，必须从正名入手。他在 论语子路中说：名不正则言不顺，言不顺 则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚 不中，刑罚不中则民无所措手足。,
8、孔子的正名，是涉及名与实的哲学问题，其社会作 用在于用周礼的形式匡正已经产生变化的社会现实。,孔庙金声玉振坊,孔子对于破坏周礼的行为一概加以谴责，他 在论语季氏中说：天下有道，则礼乐征伐 自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自 诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不 失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道， 则政不在大夫，天下有道，则庶人不议。,鲁国季氏窃用天子之礼，八佾舞於庭，孔子对此极为愤慨，说：是可忍也，孰不可忍也。,公冶长（字子长）,论语颜渊记载：樊迟问仁，子曰：爱人。对子贡说：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为仁是推己及人的忠恕之道。曾子说：夫子之道，忠恕而已矣。
9、,樊须（字子迟）,仁在春秋时没有作为哲学概念出现。孔子赋予仁以 新的涵义，使它成为中国哲学史上最重要的概念之一。,孔庙大成殿,孔子的仁，包含爱惜劳动者的观点。仲弓问仁，孔子说：出门如见大宾，使民如承大祭。又说：节用而爱人，使民以时。,冉雍（字仲弓）,子张问仁，孔子说：能行五者於天下，为仁矣。又解释说：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。,颛孙师（字子张）,孔子主张实行德政。所谓德政，包括两个相互联系的方面，即经济上实行惠民政策，政治上对民宽刑罚而重教化。,孔庙成化碑,经济上惠民，使民足食。因民之所利而利之。反对 无节制地剥削人民，认为过分剥削会造成不均；
10、不均是 有国有家者的大患。,孔庙泮池,政治上宽民，反对不教而杀，反对单纯使用刑罚的 苛政，主张道之以德，齐之以礼，反对道之以政，齐之 以刑。,孔府鸟瞰,为了实行德政，孔子主张举贤才。论语：仲弓 为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。又 说：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。,孔林明墓群,孔子关于仁的思想以及由此引申出的德政和举贤才的主张，突破了宗法制度的礼不下庶人和用人上的亲亲原则，顺应了社会发展的时代潮流，在当时具有重要的进步意义。,孔子塑像,5 关于中庸说,孔子对现实采取知其不可而为之的态度，具 有凡民有丧，匍匐以救之的精神。 中庸是他立身行事的最高标准。他说：中庸 之为德
11、也，其至矣乎！中庸又叫中行、中道。要 求人在处理事务时，既不能过，也不能不及。,论语先进：子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。他认为过和不及都不好，都偏离中道。,端木赐（字子贡）,论语先进载，子路、冉有问孔子：听到应做的好事可立即行动吗？孔子对子路说：有父兄在，如之何其闻斯行之！回答冉有说：闻斯行之。公西华感到困惑，孔子说：求也退，故进之；由也兼人，故退之。,公西赤（字子华）,孔子曾说：不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进 取，狷者有所不为也。对勇于进取的狂和退而洁身的狷 都给予一定的肯定，他厌恶的是同乎流俗，合乎污世， 居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之
12、，自以为是，称之 为乡愿，认为乡愿，德之贼也。,孔子登泰山处,6 关于伦理观,孔子的道德体系是以仁为核心。仁的含义是爱人， 就是维系人与人之间的伦理关系。,浙江衢州孔庙,对道德根源，孔子的态度是矛盾的。他信仰天命论，认为人的智愚善恶是先天规定的，说中人以下不可以语上也；又肯定道德受后天条件和个人努力的影响，强调为仁由己、求仁得仁，说仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。,孔庙先师手植桧,孔子很重视道德修养，要求人们志於道，据於德，依於仁，游於艺，认为志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。,孔府重光门,孔子强调发挥个人在道德修养中的自觉能动作用，说：君子求诸己，小人求诸人。他提出自讼等修养方法，主张在博学
13、多闻的基础上进行反省，学与思结合，言与行一致。,孔庙奎文阁,他总结自己修养过程：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。指出道德修养是从不自觉到自觉，从必然到自由循序发展过程。孔子的理想人格是圣人和仁人。,孔子问礼老子图（明圣迹图）,7 关于教育思想,孔子是中国首创私人办学的教育家，传说他有弟子三千，贤人七十，主张有教无类，说：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。其弟子不少人出身贱人、鄙家。,吴彬（明）孔子杏坛讲学图,孔子教育目的是培养学生干禄。论语为政记载，子张学干禄，孔子回答说：言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。,四川资中文庙孔子像,他把文行忠信作为教育
14、主要内容，排斥生产知识和 劳动技能的教学。樊迟请学稼，学圃，他说：上好礼， 则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民 莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉 用稼？,孔庙明伦堂,孔子在教育实践中，总结出一套行之有效的教育方 法。他主张弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众， 而亲仁。行有余力，则以学文。,孔庙明伦堂壁画,他主张学而时习之，温故而知新，提倡知之为知 之，不知为不知的老实态度。教学中主张不愤不启， 不悱不发；注意因材施教，认为中人以上，可以语上 也；中人以下，不可以语上也；要求自己学而不厌， 诲人不倦。,北京孔庙,（3） 孔子的历史地位,孔子是春秋时期渊博的学问家，
15、他创立了完 整的思想体系，虽保留传统天命观，但有利于社 会进步。在先秦，孔子及儒家思想仅是百家争鸣 中的一个学派。汉朝以后，孔子思想受到重视。 汉武帝采纳董仲舒对策，罢黜百家，独尊儒术， 孔子在中国历史的至尊地位得到正式确立。,二 儒家的创立 及儒家思想的基本特点,论语雍也里孔子说：汝为君子儒，毋为小人儒。说明儒的本义与儒家学说无关。,孔子铜像,汉书地理志下载，秦始皇并六国，称皇帝， 负力怙威，燔书坑儒，自任私智。而史记秦始皇本 纪则载，方士侯生、卢生为秦始皇寻找仙药，害怕骗 术败露而逃，秦始皇大怒，把犯禁者四百六十余人，皆 阬之咸阳。,兵马俑（秦）,许慎说文人部说：儒，柔也。术士之称。从人，
16、需声。可见儒的本义是指术士。,许慎（东汉）,据周礼天官冢宰大宰：四曰儒，以道得民。郑玄注：儒，诸侯保氏有六艺以教民者。唐贾公彦疏：诸侯师氏之下又置一保氏之官，不与天子保氏同名，故号曰儒 。,郑玄（东汉）,六艺指礼、乐、射、御、书、数。儒原本指为贵族 提供服务的巫、史、祝、卜等。经过社会动荡，儒失去 原来的地位，由于他们熟悉贵族礼仪，又以相礼为业。,孔子本以儒为业。论语子罕他说：吾少也贱，故多能鄙事。又说：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有於我哉！他通晓礼仪，还精通礼、乐、射、御、书、数六艺。,孔庙璧水桥,34岁时，鲁国人孟懿子以及南宫敬叔来向他学礼。此后学生逐年增多。从此，孔子开始授徒讲学。,孔子塑像,孔子的教育活动，打破学在官府的传统。据史记孔子世家记载：孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。形成以孔子为核心的学派儒家。,台湾高雄孔庙,古代学派命名有两类情况：
