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1、师 说韩愈教学目标1、知识与能力目标:知识目标:积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式,梳理本课的论证过程,掌握正反对比的论证方法。能力目标:培养学生自读注解,疏通浅易文言文的能力,提高文言文的朗读和记诵能力。2、过程与方法目标:通过学生课前预习,课堂上结合美读法感知,抓重点字词举一反三法疏通课文,合作探究法深入赏析,归纳法总结升华,引导学生养成自主探究的学习习惯,体会课文的语言美、思想美和论辩美。3、情感态度和价值观目标:树立尊师重道、能者为师的思想,培养谦虚好学的优秀品质。教学重点:掌握课重点实词和虚词的意义和用法,如“师”“道”“之”等,感悟课文的思想之美。教学难点:梳理本文的论证过程,体
2、会论辩之美。教学时间:2学时第一课时教学过程一、导入中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”,人们把师与天地君亲并重,足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统,孔子曰:“三人行,则必有我师焉。”还有人说:“一日为师,终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知,所以明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。然而在唐朝中期,社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的答韦中立论师道书就谈到过人们耻学于师的现象:“今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”,然而面对这样的社会现实,就有一个狂人奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈,今天我们就要学习韩愈的这篇师说。请大家看到课本
3、54页。二、作者简介与解题首先我们来了解作者韩愈。 韩愈(768824)768824)生活在唐朝中期,恰好在安史之乱后,朝政日益衰败的时期。字退之,河南河阳(今河南孟县)人。又称“韩吏部”、“韩文公”,祖籍郡望昌黎,故称“韩昌黎”,著有昌黎先生集。三岁而孤,由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒,直接从事教育和教学工作。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后人评价说:韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾,情感充沛,气势磅礴。他和柳宗元一起倡导古文运动,古文运动是一次文学革
4、新运动:复兴儒学,反对骈文,提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 问:我们学过哪些他的哪些作品呢? 马说师说还有初中学过周敦颐的爱莲说,题目中的“说” ,是古代的一种论说文体,属议论文范围,重在议论。可先叙后议,也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解,相当于现在的杂文。“说”,古义为陈述和解说,故“师说”可理解为“解说从师的道理。”背景简介:魏晋时期,魏文帝曹丕实行九品中正制,按家世背景,将人分为几级,上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世,出仕为官,他们不用学习,自恃清高,也看不起老师,这样的风气一直沿袭到了唐朝,柳宗元在他的答韦中立论师道书写到:“由魏、晋以
5、下,人益不事师。今之世,不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”答韦中立论师道书“从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作师说,就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,而且大肆渲染、编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。”当时韩愈35岁时,还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文,看看作者为什么
6、要作这篇课文给李蟠。三、 整体感知1、老师示范朗诵,学生对照注释,对不懂的词句进行圈点。2、老师指导学生诵读字音:读(du) (不通否fu) 谀(y) 郯(tn) 聃(dn) 贻(y) 传 (zhun) Jio 把知识和技能传给别人(jio)教 Jio教育、教导。强调思想、道德的教育教导,是对教育工作者更高的要求。难点句节奏:生乎/吾前,其闻道也/固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也/亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫/庸知/其年之先后/生于吾乎? 古之圣人,其出人也/远矣. 今之众人,其下圣人也/亦远矣。(强调:“也”作为语气词,可以放在句末,句中,这里表示句中的停顿。)情感。同学们想想
7、朗读这篇课文的情感是怎样的?语气词最能表达情感 ,我们一起来找课文中的语气词:嗟乎、矣 、 呜呼、欤 :这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉,是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。因此,大家在朗读的时候不仅要注意节奏,还要把握“愤慨、失望”的情感。3、让学生朗读。(先大致了解课文内容)四、理解课文请同学们默读课文结合注释,找出不懂的词句,课堂提出大家解决。老师点拨重要字词。第一段1学者:古:求学的人。今:在学术上有一定成就的人 者:的人 2所以:古:用来的凭借 今:表因果关系的连词3道:道理,这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。 4受:通假字 通“授 5业:学业 ,泛指古代经、史、诸子之学及
8、古文写作。 6知:知:懂得 7闻道:闻,听见,引伸为懂得。 8从而:古:两个单音节词 ,从:跟随 而:表顺承。今:连词,表示结果或进一步的行动。9夫庸知其年之先后生于吾乎:哪管他的年龄比我大还是比我小呢?庸,岂,表示 反问的语气。无贵无贱:无 古 无论 今 没有判断句:道之所存,师之所存也。 师者,所以传道受业解惑也。省略句:生乎吾前(者)同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅,服从原意。请同学口译。逐一点评。问:这是一篇论说文,这一段作者提出了他的观点,请用课文中的句子回答,并概括。明确:古学师道第二段1师道:从师学习的风尚。 传道:道理2出人:超出(一般)人。 其皆出于此乎
9、?:出:产生3众人:普通人。 今:现在。 下:方位名词动词 低于 其皆出于此乎:大概都出于这个原因吧。4耻学于师:以向老师学习为耻。 耻:意动用法,以为耻5是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加圣明,愚人更加愚蠢。圣、愚:形容词名词6惑矣:(真)糊涂啊! 解惑:名词疑惑,困惑。7彼童子之师:那些小孩子的(启蒙)老师。8句读(du):古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗),句号为圈,逗号为点。古代书籍上没有标点,老师教 学童读书时要进行句逗的教学。9身:自身10小学而大遗:小的方面(句读之不知)要学习,大的方面(惑之不解)却放弃了。 小学:古: 小的方面学到了 今:人们最初阶段正规教育的学
10、校。 小、大:形容词名词21复:恢复。族:类12君子:古代“君子”有两层意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人。这里用前一种意思,相当于士大夫。 不齿:不屑与之同列,表示鄙视。 齿,原指年龄,也引伸为排列。幼马每年生一齿,故以齿计马岁数,也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。 13不齿:不屑与之同列,即看不起。 14其可怪也欤:真是奇怪啊!其表示强调。介词结构后置:耻学于师宾语前置句:句读之不知,惑之不解。学生口译,点评纠正。问:这一段作者嗟乎叹息的是什么?请用原话回答明确: “师道之不传也久矣!难矣!”师道之所以不能流传,正是下文谈到的人们耻学于师导致的
11、,这一段,作者批判了人们耻学于师的不良风气。(今众摒道)第三段 1常师:固定的老师 师:以为师 2不必:两个单音节词,不一定 还有 “没有必要”的意思。3术业有专攻:学问和技艺上各自有专门的研究。攻:学习,研究。4如是而已:就是这样罢了。介词结构后置句:师不必贤于弟子省略句:反不能及(之) 学生口译,点评纠正。问:这一段以孔子的事例,说明了什么?明确:“圣人无常师。”对,圣人没有固定的老师。(孔圣崇道)第四段5李氏子蟠:李蟠(pn盘),唐德宗贞元十九年(803年)进士。(6)六艺经传(zhun):六艺的经文和传文。六艺:指六经,即诗、书、礼、乐、易、春秋六部儒家经典。经:六经本文。传:注解经文
12、的著作。 通:普遍 嘉:赞许 古道:古人的从师之道 贻:赠送被动句:不拘于时(不于时拘)介词结构后置:学于余学生口译,点评纠正。 问:这一段中,作者赞许了李蟠不拘于时,遵行古道,交代了本文的写作缘由。明确:蟠行古道 经过大家努力,我们已经攻克了这一课的文言难点,接下来我们再梳理一下本课的写作思路。明确:首先,作者从古学师道中提出观点,接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气,再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”,最后交代了本文的写作缘由。(古学师道今众摒道孔圣崇道蟠行古道)五、归纳积累接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点,分类整理,易于记忆和掌握。大家要认真,并积极回忆巩固。1、通假
13、字:“受”通“授” ,传授 “不”通“否”2、一词多义:师、出、道、惑3、词类活用名词动词 吾师道也 师道之不传也久矣 下圣人形容词名词 解惑也 圣益圣,愚益愚 小学而大遗 意动用法 吾从而师之 则耻师焉3、古今异义:学者 所以 从而 众人 小学 不必4、虚 词:于 其 乎 之 5、特殊句式师课文中出现26次,它的含义和用法如下:作名词,有三种情况作“老师”讲 古之学者必有师作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人作“姓”讲 孔子师郯子师襄作动词,有三种情况作“学习、效法”讲吾师道也(“师道”,动宾关系)巫医乐师百工之人,不耻相师作“从师”讲或师焉,或不焉师道之不传也久矣(“师道”,偏正关系)作“
14、以为师”讲 意动用法 吾从而师之乎1. 语气助词,表示反诘或推测语气,相当于“呢”或“吧”。例如: “夫庸知其年之先后生于吾乎?”(表反诘,呢。) “其皆出于此乎?”(表推测,吧。)2. 介词,表示时间或比较,相当于“在”或“比”。例如: “生乎吾前。”(表时间,在。) “固先乎吾。”(表比较,比。)于1. 介词,表示处所、方向,向,从,在。例如:“耻学于师。”(从、向)“其皆出于此乎?”(从、在)2. 介词,表示对象,对,对于。例如:“于其身也。”3. 介词,表示比较,比 。 例如:“师不必贤于弟子”。4. 介词,表示被动,受,被。 例如:“不拘于时”。其 作语气副词 1、表猜测。例:其皆出于此乎 (大概) 2、表强调。例:今其智乃反不能及,其可怪也欤(确实) 1、指代人或事物。