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1、古代汉语（下）笔记第五章 古书的注解一、学习意义历代古注包含了丰富的内容，是我们了解古代社会、研究古人思想、学习古汉语语言规律的重要参考数据。了解古书注解的体例、注解的方法以及它的局限性，对我们提高阅读古书的能力有很大的帮助。作为中文专业的学生，将来大部分同学都要走上文字工作岗位，在工作当中，肯定会碰到这样那样的问题，这就免不了要查阅古书加以解决，因此培养阅读古注的能力也是中文专业学生的一个重要任务。二、历代古注概述汉代注解古书的时代始于汉代，因为语言的发展变化，先秦的一些典籍，如诗经、尚书、左传等，到了汉代已不能让人完全读懂，于是就有人为它们作注解，来帮助人们读懂古书。注解古书的范围主要限于
2、儒家经典，后来注解的范围逐渐扩大，不仅仅为儒家经典作注了。如东汉高诱的战国策注。汉代著名的注解家毛亨：西汉经学家，山东曲阜人，作毛诗故训传，简称毛传。鲁人申培鲁诗、齐人辕固齐诗、燕人韩婴韩诗、鲁人毛亨毛诗并称“诗四家”。孔安国：西汉经学家，孔子后人，曲阜人，作尚书传、古文孝经传，多不传。马融：东汉人，作周易注、礼记注、论语注等。郑玄：东汉经学家，山东高密人，作三礼注、毛诗笺、孟子传。赵岐：东汉人，作孟子章句。王逸：东汉人，作楚辞注。高诱：东汉人，作战国策注、淮南子注等。因为汉代注解家距先秦比较近，他们对先秦典籍所记载的语言典故、社会生活、文物制度都比较了解，因而他们的注解有很高的可信度。魏晋南
3、北朝时期注解的形式出现了集解体等何晏：三国魏人，作论语集解。范宁：晋人，作春秋谷梁传集解。注解的范围进一步扩大，出现了三国魏人王弼的老子注、晋人郭象的庄子注、三国吴人韦昭的国语注等。唐代到了唐代，汉代人的注解唐代人又看不懂了，于是就出现了一种新的注解方法，不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解，这种方法叫“疏”，或者叫“正义”，如唐代贾公彦的周礼疏、仪礼疏就是疏解郑玄的周礼注和仪礼注。正义：一般是政府组织编写，有官修性质疏：私家写的注书原则：疏不破注注解的范围继续扩大，唐人除了为先秦儒家经典作注外，还为其子书作注，如杨倞的荀子注、尹知章的管子注等，不仅如此，还为汉代以下的其他古书作笺注，如李善
4、的文选注。十三经注疏，十三经为唐代的周易、尚书、诗经、礼记、春秋左氏传（孔颖达）、周礼疏、仪礼疏（贾公彦）、春秋公羊传疏（徐彦）、春秋谷梁传疏（杨士勋），宋代的论语、孝经、尔雅（刑昺）、孟子（孙奭）。宋代理学思想占据统治地位，这时期的注解体现了与汉唐不一样的风格，常常是利用注解来发挥自己的哲学思想，宋代注解家影响最大的是朱熹诗集注、论语集注、孟子集注、楚辞集注等，四书集注影响巨大。清代清代学者对文字、训诂、音韵要求严格，注解风格为之一变。比较重视语言材料，立论重视证据，所作注解大多详尽可靠。清代学者除为古书作注解以外，还做了许多古籍校勘工作，是因为古书经过历代传刻转抄，文字往往有错误。如清人阮
5、元为十三经注疏所作的校勘记。校勘术语：讹、脱、衍、倒。校勘分为：分为本校、他校、理校、对校。衍文：也叫衍字，简称衍。这个术语用来指明古文中多出来字的现象。诗经：“泛彼柏舟，亦泛其流。”郑笺：“舟载渡物者而与众物泛泛然俱流水中。”校勘记：“与下衍众字。”脱文：也叫脱字，简称脱。专指古籍中脱落了文字的现象。诗经：“之子于归，宜其家人。”孔颖达疏：“此云家人，家犹夫也，犹妇也。”校勘记：“犹妇上当脱人字。”三、古注的术语释义术语曰，为，谓之（叫做，称作）格式：所释意义+曰，为，谓之+被释词功能：释义，区别同义词和近义词之间的细微差别。诗经：“陟彼高冈。”毛传：“山脊曰冈。”论语：“加之以师旅，因之以
6、饥馑。”朱熹注：“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。”诗经：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。”毛传：“上曰衣，下曰裳。”谓（说的是，是说，是指）格式：被释词+谓+所释意义功能：用来说明被释词所指的范围或比喻、映像的事物。论语：“后生可畏。”何晏注：“后生谓少年。”诗经：“君子之车。”郑笺：“君子谓将率（帅）。”貌，之貌（的样子）格式：被释词，+动词，形容词+貌，之貌功能：说明被释词是表示某种性质或某种状态的形容词。论语：“夫子莞尔而笑。”何晏注：“莞尔，小笑貌。”楚辞：“冠切云之崔嵬。”王逸注：“崔嵬，高貌也。”犹（等于说，相当于）格式：被释词，+犹+所释意义+也功能：用近义词作注，或者是引申义训释本义。诗经：“
7、羔羊之革。”毛传：“革，犹皮也。”孟子：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”赵岐章句：“老犹敬也，幼犹爱也。”声训术语用读音相同或相近的词来解释词义叫做声训。之言，之为言格式：被释词+之言，之为言+同音或近音词+也功能：便于记忆，寻求同源词。注音术语读为，读曰格式：假借字+读为，读曰+本字功能：注音，用本字来说明假借字。诗经：“淇则有岸，隰则有泮。”郑笺：“泮读为畔。”读若，读如主要作用是注音，也可以用来说明假借字。如字是用来指明异读词（多音字）读音所用的术语。一个词有两个以上的不同读音，其中表示本义的读音叫做本音，其余的读音都是变读，“如”字告诉读者，在特定语言环境中，这个字要读本音
8、。礼记：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。”经典释文：“恶恶，上乌路反，下如字。好好，上呼报反，下如字。”诗经：“窈窕淑女，君子好逑。”经典释文：“毛如字，郑呼报反。”四、古注的种类传：主要指依据经文逐字逐句地解释，以阐明经义。注：取义于灌注的意思，文献经义艰深，必须加以注解而后明，这正如水道阻塞必灌注而通畅一样，所以“注”就是诠释的意思。笺：表识的意思，“表”就是指前人的注书有不太清楚或比较隐晦的地方，通过注解把它将清楚；“识”指的是如果对前人注释有不同意见，则把新的意见记下来，以免和旧注相杂。这种注释不但对经典原文作出解释，有时还对原有注解予以订正和补充。章句：就是离章辨句的意
9、思，这种注解不是以解释词义为主，而是侧重于逐句逐章地阐发串讲大意。集解（集注，集传，集解）：汇集众说而解之的意思，一部重要的古代典籍，为它作注解的通常不止一家，各家注解又各有所长，有人便把各家对一部书的注解按照一定程序汇编到一起，并对各家的见解加以评说，在评说当中，阐述自己的见解。疏，正义：不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解。音义：是兼释字音和字义，音义往往以注音为主，以释义为辅。如唐人陆德明的周易音义、尚书音义、毛诗音义。补注：对前人的注解有所订正、补充的意思。如宋人洪元祖楚辞补注，清人王先谦汉书补注。离骚：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”东汉王逸注：“朕，我也。”宋人洪元祖补注：“古
10、者上下共之，至秦独为亲称，汉遂因之。”五、古注的内容解义解释字义（释词）荀子：“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”杨倞注：“能，善；绝，过。”串讲句意（串讲）诗经：“自伯之东，首飞如蓬。”毛传：“妃人，夫不在，无容饰。”注音校勘文字所谓校勘，就是对同一种书籍，用不同的版本和有关资料相互核对，比较其文字篇章的异同，以订正其错误。校勘的内容：校订错字，删削衍文，补缀脱文，比较异同，乙证错简。释事就是对人名、地名、史实、词语出处、典章制度、典故来源等内容进行说明与考证。诗经：“之子于归，百两（辆）御之。”毛传：“诸侯之子嫁于诸侯，送御皆百乘。”显示修辞或写作手法诗经：“北风其凉，雨雪其雱。”毛传：“兴
11、也。”评论是注解者对正文所阐述的一段文字的看法和见解。阐述语法分析句读六、古注的体例即古注在古书中的编排体例。（影印版）七、古注的局限P683，总之，我们阅读古书，不应该完全撇开旧注，一空依傍；也不应该迷信旧注，被古人牵着鼻子走。正确的态度应该是不抹煞古人也不迷信古人，批判地吸收古书旧注中一切对我们有用的东西。第六章 古书的标点与翻译第一节 古书的标点一、文言句读及其简史古代的书没有标点符号，作者一气写下，既不分段，也不断句，这种形式叫做白文，古人在读白文时，一句话完了，常常在字的旁边加上一个点或圆圈，叫做“句”，一句话没完，但读时需要停顿，就在字下面加一个点，叫做“读”，两者合称“句读”，基
12、本只起断句的作用，一开始的时候，语意已完，用（绝），表示一句话终止的符号，大约从宋代开始使用圆圈来代替，一句话未完，需要停顿，使用丶（主），说文：“，钩织也。丶，有所绝上而识之也。”我们现在使用的标点符号是五四以后逐渐推广开来的，“句读”只起断句作用，而无法表达各种语气，我们今天给古书标点要做两件事情，第一是断句，第二是弄清句子本身的语气。二、句读训练的重要性唐代李匡乂资暇集：“学问如何看点书。”只有读懂文字，才能正确断句，如果不懂文字，就无法正确断句。所以古人非常重视句读能力的训练，而且教育童蒙也是首先从句读抓起。礼记：“一年视离经辨志。”郑玄：“离经，断句读也。”古人之学都把句读之学当作重
13、要训练内容和训练方法，我们今天学习句读也是非常重要的，正确断句是研究古籍的第一步，句读确切与否，对于我们正确理解文意关系十分密切。三、标点古书的原则和需求字句必须能讲通内容必须符合情理所谓符合情理，指的是不但要和客观事物的情理相符，而且要和上下文所叙述的情理相符。必须符合古代语法和音韵四、古书标点的错误类型和原因错误类型当断未断不当断而误断当属上而误属下当属下而误属上断句不误而标点有误注意：有的句子不止一种错误类型。错误原因不明词义资治通鉴：“洪于大义，不得不死；念诸君无事空与此祸，可先城未败，将妻子出。”侱史：“其年，（汪）革遁入行都，厢史执之以闻，遂下大理，狱具，枭于市。”左传：“使尽之，
14、而为之箪食与肉，置诸橐以与之。”不通语法史记：“东方，物所始生；西方，物之成孰。”桃花源记：“问今是何世，竟不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。”不知音韵历代诗话续篇：“吴黄龙中，童谣云：行白者，君追汝，句骊马。”不懂文化资治通鉴：“癸丑，以光禄勋陈国袁滂为司徒。”资治通鉴：“冬，十一月，初令郡国举孝廉各一人，从董仲舒之言也。”不识通假不明事实五、标点古文的步骤和方法步骤通读全文，深入理解着手断句，大致点断确定标点，细加斟酌审查复核，修正定案方法细审文理、词义断句利用首尾虚词断句句首：夫，且夫，今夫，盖，惟连词：苟，若，即句尾：也，矣，焉，哉，乎，欤，耶，耳利用声律韵脚断句利用排偶句式断句根据语法习惯断句者也，为所，见于，若何，有者，岂不乎，何之有根据前人的注疏断句子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”论语颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”论语小人所好者，禄利
