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1、海淀区高三年级第二学期期中练习语 文 一、本大题共7小题，共23分。 阅读下面的材料，完成1-7题。材料一 在中国电影史上，流浪地球是具有里程碑意义的艺术作品，它选择用中国智慧改造世界、拯救世界，对人类命运和地球未来作深刻思考，通过表现生命与死亡、希望与绝望来反映科技与使命、道德与伦理。很多观众看完流浪地球最直观的感受是：太空何其广袤，人类如此渺小。恰恰是生命的速朽与有限，为人类追求不朽提供了永恒的意义。唯其如此，科技从物质层面、哲学从精神层面为人类预期了更加具有现实可能性的未来。 文学艺术离不开生长的土壤，科幻电影也不例外。流浪地球看似异军突起，实则厚积薄发。诞生在中国电影工业蓬勃发展大背景
2、下的这部电影，还“恰巧”产生于中国科技发展日新月异的时代。从1999年“神舟一号”无人飞船发射升空，到2007年“嫦娥一号”成功发射，再到2011年首个目标飞行器“天宫一号”发射成功，2017年首艘货运飞船“天舟一号”进入太空，中国不断向宇宙深处探索。 2019年年初，“嫦娥四号”探测器着陆月球背面，被世界称为“了不起的科技壮举”。中国科技的迅速发展，为科幻文学和科幻电影发展提供了沃土。科技与科幻相结合，流浪地球将人们的视线引向了航天领域，也将无边的想象力放飞于广袤无垠的宇宙中。纽约时报就发现了流浪地球与“嫦娥四号”着陆在时间上的“巧合”，联系中国在太空实现里程碑式跨越的时代背景，指出“中国在
3、太空探索领域和科幻片领域都是后来者，但现在这种局面就要改变了”。 流浪地球的核心特质是将极致的想象力与厚重的现实相结合，对人类发展和未来命运始终饱含着深沉的关切。影片虽然最终拯救地球的仍然是科技和理性，但理性背后推动主人公行动的是强烈的情感和意志。父辈的牺牲，家园的情愫，普遍的人性与中国式情感，将中国人的家国情怀拓展到更广阔的天地，与全人类甚至整个宇宙严密契合，成就了真正诞生于中华传统文化的“中国式科幻”。很多国外影评人都注意到这部电影的“与众不同”，尤其是“不再是超级英雄拯救世界，而是人类共同改变自己的命运”。这样的理念，是对好莱坞科幻电影叙事套路的突破，它将中国独特的思想和价值观念融入对人
4、类未来的畅想与探讨，拓展了人类憧憬美好未来的视野。 流浪地球的原著作者刘慈欣曾说，如果生在别的时代，自己可能不会成为科幻作家，翻天覆地的变化让现在的中国充满未来感，也促进了科幻小说的繁荣。显然，这是充满现实感的未来感，它从现实中来源自中国经济日益繁荣的现实，源自中国科技实力、文化影响力不断增强的现实源自中国国力日益增强的现实。沐浴着时代的春风，中国科幻正在走近世界科幻舞台的中央，不断给世界带来更多的惊喜和美好。 （取材于钟声、李舫等人的文章）1下列成语用来形容电影流浪地球的成功有赖于中国科技迅速发展，最准确的一项是（2分） A异军突起 B厚积薄发 C与众不同 D翻天覆地2下列词语在文中不是比喻
5、文学艺术创作基础的一项是（2分） A土壤 B沃土 C广阔的天地 D时代的春风3下列对“里程碑”式的电影作品流浪地球产生原因的分析，不正确的一项是（3分） A中国电影工业蓬勃发展。 B中国太空探索实现跨越式发展。 C中国当代科幻电影后来居上。 D中国当代科幻小说日益繁荣。4下列对电影流浪地球所体现的“中国智慧”的认识，不正确的一项是（3分） A将人类的想象力拓展到宇宙空间。B将中国人的家国情怀与全人类、宇宙契合。 C传达了“人类共同改变自己的命运”的理念。D中国独特的理念突破了好莱坞科幻电影的叙事套路。材料二 现代科幻小说作家罗伯特A海因莱因指出：“几乎从所有科幻小说的简单定义中，都可以读到对未
6、来可能发生的事件的现实主义推测，它建立在充分的知识基础之上。”如果说基于时间的历史，所形成的是一个民族的身份认同；那么，对于未来的科学幻想，则代表的是一个民族的智慧、勇气和希望。刘慈欣的文学著作流浪地球为同名电影的叙事提供了扎实的文本基础，原著超凡的文本创意及其所具有的民族性的人文精神，也为影片叙事提供了丰富的想象空间。 流浪地球作为一部蕴含冒险与灾难元素的科幻电影，将地球作为一个巨大的“太空飞船”，带它逃离即将毁灭的太阳系，这一故事创意本身就在视点与想象层面，超越了一般好莱坞灾难科幻电影“人类文明终结论”的创作范式。同时，以人的主体能动性与创造力，以及个体的自我牺牲精神，构成影片最核心的拯救
7、视点。携带地球寻找新的家园，本身反映的就是植根于中国民族精神信仰的土地情结与家园情怀，是对好菜坞科幻电影最具影-向的“文化与政治主题”“人类文明终结论”的超越。 正如美国文学研究家詹姆逊所言，“文化其实是讲故事”。叙事是文化传承的重要载体，每一个故事背后都是文化在发生作用。因此，如何叙事反映出的是一个民族的精神信仰与文化内涵。每一个时代、每一个民族都呼唤英雄。英雄与拯救在人类文明的发展历史中，已然构成一种“绑定”的关系。当“拯救”成为一种话语，甚至是一种文化权力之时，如何“拯救”，以及为何而“拯救”，就在精神指向层面成为一种文化的感召力量。流浪地球的“中国式科幻”拯救策略，所表达的不是英雄对故
8、土、家园的抛弃，更不是“人类文明终结论”的悲观主义情绪，而是希望与自我牺牲精神。它有别于好莱坞电影的拯救视点，亲情构成了人物戏剧性行动的内驱力，智慧和勇气在戏剧性进程中互为转化。科学的智慧赋予勇气以理性和意志，而勇气则借助科学的智慧彰显出极具创造性的力量。这其中，面对木星所释放出的灾难性强大引力，中国传统文化所蕴含的“化”的智慧与科学的智慧融为一体，超越了西方二元论中主体对客体的征服与构造，化不利为有利，化灾难性引力为拯救地球命运的反作用力，显然是构成拯救行动的重要因素。 如果说当代科幻电影的发展，体现出的是一个国家的综合实力，那么其中既包括了一定的科技实力，更包括蕴含着一个民族精神信仰的文化
9、软实力。它需要利用语言的社会化功能，有效地建构一个故事世界，更需要塑造饱满的人物，呈现出个体人物的厚重感及其人性的光辉。因为，民族的精神信仰与文化内涵，直接反映在对叙事命题的意图表达与解释层面。德国语言学家洪堡特曾经指出，民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言。 （取材于孙承健等人的文章）5下列对好莱坞灾难科幻电影叙事特点的理解或推断，不正确的一项是（3分） A以“人类文明终结论”为创作范式。 B以超级英雄拯救人类文明为拯救策略。 C以主体对客体的征服与构造为文化内涵。D以塑造饱满的人物彰显人类的乐观与希望。6材料一和材料二均以电影流浪地球为例，阐述了中国科幻作品的特点，且各有侧重。材
10、料一侧重写_ _，材料二侧重写，_。（4分）材料一侧重写中国科幻作品的发展与现实发展（科技发展）的关系。（2分）材料二侧重写中国科幻作品的叙事特点（中国科幻作品叙事与民族文化的关系）。（2分）7阅读材料一、材料二后，假如你观看科幻影片，请解说你将从哪些角度进行观赏。（6分）示例一：（1）影片在对未来的畅想中所表现的思想和价值观念，因为从中能看出其对人类未来发展的立场；（2）影片的创作背景与基础，因为可以从中看出科技文化的发展，科技实力；（3）影片中所传达的民族精神信仰与文化内涵，因为其反映在对叙事意图表达与解释，体现一个国家文化软实力。示例二：（1）从核心特质来看，是否以科技实力为依托，将想象
11、力与现实结合，表达对人来未来发展命运的关切；（2）从内涵来看，是否具有民族的精神信仰和文化内涵；（3）从内容来看，是否有效构建故事世界，塑造饱满任务，呈现人物厚重感和人性光辉；（4）从影响来看，是否具有精神文化的感召力量。示例三：（1）从拍摄技术效果角度观赏，感受中国科技发展之蓬勃，获得视觉满足，一览未来之貌；（2）从立意角度观赏，透过人物行动看出他们强烈的情感和意志，联系个人情感，思考其中蕴含的对未来的中国式的情感，思考人未来发展与未来的命运（3）从民族信仰体现的角度，感受中华文化下对未来的乐观态度，自我牺牲精神。示例四：（1）结合科技，是否反映当代科技的发展（2）联系现实，是否将想象与现实
12、结合，体现独特思想和价值观念；（3）叙事，是否超越定式，反映一个民族的精神信仰和文化内涵；（4）文本，故事创意是否超越创作范式，创造丰富想象空间；（5）主旨，是否以乐观希望与自我牺牲精神改变人类命运，展现人性光辉，将智慧与科技融合。二、本大题共5小题，共24分。 阅读下面的文言文，完成8-12题。 玉不琢，不成器；人不学，不知道玉石不经雕琢，就不能成为美器；人不通过反复学习，就不能够明白道理。是故古之王者建国君民所以古代的君王建立国家、统治百姓，教学为先以教与学为首要事务。 虽有嘉肴即使有可口的菜肴，弗食（如果）不吃，不知其旨也就不会知道它的美味；虽有至道即使有至善之道，弗学（如果）不学，不知
13、其善也就不会懂得它的精妙。是故学然后知不足所以，学习以后才知道自己的不足，教然后知困教学之后才能知道自己的困惑。知不足知道自己的不足，然后能自反也然后才能自我反省；知困知道自己的困惑，然后能自强也然后才能奋发自强。故曰：教学相长也所以说，教与学是互相促进的。 大学之法大学的教育方法，禁于未发之谓豫在（学生的）错误未发生前就加以禁止，叫做预防，当其可之谓时当学生适合接受教育时而加以教导，叫做时机恰当，不陵节而施之谓孙不超越学生的学习阶段而讲授，叫做循序渐进，相观而善之谓摩组织学生互相学习以吸收别人的优点，叫做切磋。此四者，教之所由兴也这四点，就是教育成功的缘由。发然后禁（学生的）错误出现后再去禁
14、止，则扞格而不胜教与学就会互相抵触，学生便不能改正错误；时过然后学最佳学习时机已过，然后才去学习，则勤苦而难成就会辛苦而难有成效；杂施而不孙杂乱施教而不循序渐进，则坏乱而不修就会破坏扰乱教学而不可收拾；独学而无友独自学习而没有朋友一起切磋、交流，则孤陋而寡闻就会孤陋寡闻；燕朋逆其师沉溺于与朋友娱乐，就会违背老师的教诲；燕辟废其学沾染上不良习气，就会荒废自己的学业。此六者，教之所由废也这六点，是教育失败的原因。 君子既知教之所由兴君子既懂得教育成功的原因，又知教之所由废又懂得教育失败的原因，然后可以为人师也然后才可以成为人师。故君子之教喻也所以说老师的教学就是启发开导，道而弗牵（对学生）引导而不
15、强迫，强而弗抑劝勉而不强制，开而弗达启发而不把答案直接告诉学生。道而弗牵则和（对学生）引导而不强迫，则（师生）关系融洽，强而弗抑则易劝勉而不强制，则平易近人，开而弗达则思启发而不把答案直接告诉学生，则引人思考。和易以思能做到关系融洽、平易近人，并能引人思考，可谓善喻矣可以说是做到了善于启发开导了。 学者有四失学习的人有四种过失，教者必知之施教的人必须要知道。人之学也人们在学习中，或失则多有的过失在于贪多，或失则寡有的过失在于学得少，或失则易有的过失在于轻视学问，或失则止有的过失在于浅尝辄止。此四者这四种过失，心之莫同也是（学生）不同的心理状态造成的。知其心了解他们的心理状态，然后能救其失也才能挽救他们的过失。教也者教育，长善而救其失者也就是发扬学生的优点而纠正学生的过失。凡学之道大凡学习，严师为难尊重教师是难以做到的。师严然后道尊老师受到尊重，这之后他所教授的道理才能受到尊崇，道尊然后民知敬学道理受到尊崇，这之后百姓才懂得以敬重的心态对待学习。是故君之所不臣于其臣者二所以君王不以对待臣子的态度来对待臣子的情况有两种：当其为尸一是请臣子在祭祀中代表死者受祭的时候，则弗臣也不把他当
