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1、卫风氓,送子涉淇，至于顿丘。 淇水汤汤，渐车帷裳。 淇则有岸，隰则有泮。,十三经注疏毛诗序:“氓,刺时也。宣公之时,礼仪消亡,淫风大行,男女无别,遂相奔诱,花落色衰,复相弃背,或乃困而自悔,丧其妃耦。故序其事以风焉,美反正,刺淫泆也。”,氓：民，男子。说文：“氓，民也。”毛传同。 本义为民，百姓。又指野民。周朝指居住在鄙野地区从事农业生产的奴隶。 蚩蚩：老实的样子。郑笺：“敦厚之貌。” 一说无知貌，朱熹诗集传：“蚩蚩，无知之貌。”一说嘻笑貌。蚩，本义为虫名。说文：“蚩，虫也。”,氓之蚩蚩 , 抱布贸丝。,蚩：闻一多：“蚩，虫曳行也，此以虫行拟人行貌。”蚩之态不仅在笑，亦在行也。,布：货币。一说
2、布匹。说文：“布，枲织也。从巾，父声。”段玉裁注：“引申之，凡散之曰布，取义于可卷舒也。”本义为棉、麻、葛等织物的通称。朱骏声说文通训定声：“古以布为币，后制货泉即以名之。”,氓之蚩蚩 , 抱布贸丝。,余冠英 诗经选说“: 抱布贸丝是以物易物”, 译为“ 抱着布匹来换丝”。 程俊英 诗经译注译为“ 抱着布匹来换丝”。 宋书功 诗经情诗正解注为“: 布, 布匹 盐铁论错币篇云: 古者市朝而无刀币, 各 以其所有易无, 抱布贸丝而已。,朱熹 诗集传对于 诗经卫风氓 抱 布贸丝”注为“: 布, 币。贸, 买也。贸丝, 盖初夏时也。”朱熹没有说用布换丝, 而是说用“ 币”买丝,说“ 布”就是币。 中国
3、古钱币：布币是由农业生产工具铲演变而来, 并认为 布是 镈的假借字。依形制可分为空首布与平首布两类 方法一：考古出土物 方法二：出土地点与氓的故事发生地,氓的故事发生地为“春秋卫地”,依据史记卫世家记载,“卫地”原是殷商故地,自前841年始为周武王弟康叔封地,其国都是位于在今河南北部淇县之朝歌,距出土空首布的伊川不太远,前209年因秦二世废除了卫君姬角而将其并入秦帝国版图。由此可知,“氓”借以和女主人公搭话并“贸”其“丝”的“布”应是空首布或平首布之一种(或两种),为典型金属铸币而非布料制作。,看古书要读古注，不能妄断！,郑笺： “古者谓钱为泉布”; 唐人颜师古：“布,亦钱耳” ； 朱熹诗集传
4、 ：“布,币。贸,买也。贸丝,盖初夏时也”,匪来贸丝，来即我谋,匪：非，不是。同源字：非，匪，微。三字均为微部，“非、匪”古音同为帮母，“微”字古音在明母，帮明旁纽。三字都可做否定副词。论语：“微管仲，吾其被发左衽矣。” 即：象人就食之形。,送子涉淇，至于顿丘,涉：渡。 顿丘：一统志说大名府清丰县西南二十五里顿丘故城。一说丘名。 陈子展先生认为顿丘故城“去淇百里,涉至太远”,为淇旁一成之邱,非顿丘邑也。 （查春秋战国的地图）,匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。,愆：说文：“愆，过也。从心，衍声。”本义为超过。徐灏注笺：“过者，越也。故引申为过差。” 将：愿，请。又郑风将仲子：“将仲子兮，
5、无踰我里，无折我树杞。” 一章，直起，订约。,乘彼垝垣，以望复关。,乘：登。象人乘木之形。 垝：毁坏、倒塌。 高而危险的地方。于省吾先生新证:“诡,危古通。危,高险也。乘彼跪垣,言登彼高垣也.”于说确也。（借用大家的新考证）,复关,1、城关说，住地所。 2、借代说。 3、车厢说。 4、答复说。相当于通告。回话。,不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。,载：zi，装载，盛，负荷。乘坐。陌上桑：“使君谢罗敷，宁可共载不？”充满。“怨声载道”。 zi记载。开始。七月：“春日载阳。”动词词头。载欣载奔。晋 陶渊明归去来兮辞 “载”字作助词,其语法特点往往是二个词连用,表示两个动作交替或同时进行。,载
6、骖载驷，君子所届。小雅采菽 载驰载驱，归唁卫侯。鄘风载驰 行道迟迟，载饥载渴。小雅采薇 载玄载黄，我朱恐阳，为公子裳。豳风七月 表示动作的交替 动作的同时进行,尔卜尔筮，体无咎言。,卜：用龟甲卜吉凶。字形象龟兆纵横之形。 筮：用蓍草占吉凶。古代男女结婚，事先必占卜以问吉凶，这是当时一种迷信习俗。 咎：说文：“咎，灾也。从人，从各。各者，相违也。”本义为凶，灾祸。,以尔车来，以我贿迁。,贿：财物，这里指嫁妆。说文：“贿，财也。”引申为赠送财物。亦引申为贿赂，用财物收买（后起义）。 迁：搬走。本义为迁移，迁徙，表示居处的迁移；又为搬运货物，表示物体的迁移。 二章：怀念一段，落到合谐。,桑之未落，其
7、叶沃若 。（比2） 于嗟鸠兮，无食桑葚！,沃若：润泽貌。若，词尾，和“然、如”等作用相同。毛传：“沃若，犹沃沃然。”如、若同声，如谓之然，若谓之然，其义一也。 于：同“吁”，于嗟，感叹词。,于嗟女兮，无与士耽！ 士之耽兮，犹可说也。 女之耽兮，不可说也。,耽：本义是耳大下垂，说文：“耽，耳大垂也。”引申为承受，担负。“耽惊受怕”。借为快乐义。这里指沉湎于爱情。 三章：色盛见怜一段，已有悔意。,说：通“脱”，摆脱，解脱。 郑玄笺：“说，解也。士有百行，可以功过相除；妇人无外事，维以贞信为节。” （清）林义光诗经通解读“说”为“脱”，谓“摆脱，解脱”。 古“脱”常作“说”： “此宜无罪，女反收之；
8、彼宜有罪，女覆说之。” 诗大雅瞻卬 “利用刑人,用说桎梏”(易蒙初六艾辞) “初罪必尽说”(左传定公四年),桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫。,陨：说文：“陨，从高下也。从阜，员声。” 徂510：往。 三岁：三年，一说“三”是虚数，言其多，非实指三年。 食贫：过贫苦生活。马瑞辰毛诗传笺通释：“食贫犹居贫。笺训食为谷食，非也。古人妇人先贫贱后富贵者不去。诗言食贫，正以不当去之义责之。”,淇水汤汤，渐车帷裳。 女也不爽，士贰其行。,帷裳：也叫童容，孔颖达：丈夫之车立乘，有盖无帷裳。 爽：本义为“明”，说文：“爽，明也。从 ，从大。” 字象窗牖交文之形。借为差错义。尔雅释言：“爽，差也，忒也
9、。” 贰：不专一，用如动词。另：“貣（t）”的误字。“貣”就是“忒”，和“爽”同义 。,士也罔极，二三其德。,罔极：没有准则，行为不端。极，本义为房屋的脊檩。说文：“极，栋也。”引申为中正，准则。也引申为顶点，终极。“北极星”即为“北的准则”、“正北”之义。 二三：数量词的使动用法，表示改变、反覆。 四章：历叙劳苦，反遭见弃，自怨自艾，如泣如诉，情至之文。,三岁为妇，靡室劳矣； 夙兴夜寐，靡有朝矣。,三岁：一说是虚数，指她结婚初期而言。 郑笺：“靡，无也。无居室之劳，言不以妇事见困苦。无有朝者，常早起夜卧，非一朝然。 ”马瑞辰毛诗传笺通释：“靡室劳矣言不可以一劳计，犹靡有朝矣 言不可以一朝计也
10、。”,胜任说,解为“不以家务为劳”。 郑笺云:“靡,无也,无居室之劳,言不以妇事见困苦。” 宋朱熹在诗集传中也据此训释为:“靡,不。不以室家之务为劳。” 时人邓荃的诗经国风译注也解作:“靡,不。不以家务事为劳苦。”,繁重说,解为“无所不做”。 清人马瑞辰毛诗传笺通释云:“靡室劳矣”，言不可以一劳计,犹“靡有朝矣”，言不可以一朝计也。” 吴闿生诗义会通按:“靡室劳矣,靡室不劳也,靡有朝矣,靡朝不劳也。此语急省字之例。” 余冠英诗经选:“靡,无也。靡室劳矣,言所有的家庭劳作一身担负无余。”,受宠说,孔颖达毛诗正义:“妇人追说己初至夫家三岁为妇之时,颜色未衰,为夫所爱,无室家之劳,谓夫不以室家妇事以
11、劳于尽。”,靡可训为“尽”,言既遂矣，至于暴矣。,既：已经。李孝定甲骨文字集释：“契文象人食已，顾左右而将去之也。”,遂可训为“育”,广雅释言云:“遂，育也。”王念孙疏 证云:“乐记:气衰则生物不遂。史记 乐书遂作育。”可见古文遂、育同义相通广雅释诂:“稣、括、字、乳、腹、孺、兴、育，生也。”由此证明:“遂”即“育”，育者，生也。是生育、生养的意思。,兄弟不知，咥其笑矣。,咥：大笑的样子。毛传：“咥咥然笑。” 女子既嫁,除归宁及大故之外不得返家。所谓归宁即按时节而归问父母安宁与否,父母双亡之后则派人归问兄弟;所谓大故.专指奔父母之丧而言。 左庄23:“凡诸侯之女,归宁曰来,出曰来归。” 春秋谷梁传庄2:“妇人既嫁不逾境，逾境非正也。” “诸妇之于母家,二亲存者,礼得归宁,无者不许.其有庆吊,势不得已者,则弗拘此。”,静言思之，躬自悼矣。,躬531：本义是身体。引申为自己，自身。 悼523：伤感。 五章：跌宕语，极有致，付之一叹！,及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！,及尔偕老：和你共同生活到老，这句可能是氓从前对女的誓言。 总角：以之代“童年”，是借代的修辞。 晏晏：和悦温柔貌。 信誓：真挚的誓言。 旦旦：诚恳的样子。 已：止。已焉，到此为止。“那就从此算了吧。”,
