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1、卫风氓,送子涉淇,至于顿丘。 淇水汤汤,渐车帷裳。 淇则有岸,隰则有泮。,十三经注疏毛诗序:“氓,刺时也。宣公之时,礼仪消亡,淫风大行,男女无别,遂相奔诱,花落色衰,复相弃背,或乃困而自悔,丧其妃耦。故序其事以风焉,美反正,刺淫泆也。”,氓:民,男子。说文:“氓,民也。”毛传同。 本义为民,百姓。又指野民。周朝指居住在鄙野地区从事农业生产的奴隶。 蚩蚩:老实的样子。郑笺:“敦厚之貌。” 一说无知貌,朱熹诗集传:“蚩蚩,无知之貌。”一说嘻笑貌。蚩,本义为虫名。说文:“蚩,虫也。”,氓之蚩蚩 , 抱布贸丝。,蚩:闻一多:“蚩,虫曳行也,此以虫行拟人行貌。”蚩之态不仅在笑,亦在行也。,布:货币。一说
2、布匹。说文:“布,枲织也。从巾,父声。”段玉裁注:“引申之,凡散之曰布,取义于可卷舒也。”本义为棉、麻、葛等织物的通称。朱骏声说文通训定声:“古以布为币,后制货泉即以名之。”,氓之蚩蚩 , 抱布贸丝。,余冠英 诗经选说“: 抱布贸丝是以物易物”, 译为“ 抱着布匹来换丝”。 程俊英 诗经译注译为“ 抱着布匹来换丝”。 宋书功 诗经情诗正解注为“: 布, 布匹 盐铁论错币篇云: 古者市朝而无刀币, 各 以其所有易无, 抱布贸丝而已。,朱熹 诗集传对于 诗经卫风氓 抱 布贸丝”注为“: 布, 币。贸, 买也。贸丝, 盖初夏时也。”朱熹没有说用布换丝, 而是说用“ 币”买丝,说“ 布”就是币。 中国
3、古钱币:布币是由农业生产工具铲演变而来, 并认为 布是 镈的假借字。依形制可分为空首布与平首布两类 方法一:考古出土物 方法二:出土地点与氓的故事发生地,氓的故事发生地为“春秋卫地”,依据史记卫世家记载,“卫地”原是殷商故地,自前841年始为周武王弟康叔封地,其国都是位于在今河南北部淇县之朝歌,距出土空首布的伊川不太远,前209年因秦二世废除了卫君姬角而将其并入秦帝国版图。由此可知,“氓”借以和女主人公搭话并“贸”其“丝”的“布”应是空首布或平首布之一种(或两种),为典型金属铸币而非布料制作。,看古书要读古注,不能妄断!,郑笺: “古者谓钱为泉布”; 唐人颜师古:“布,亦钱耳” ; 朱熹诗集传
4、 :“布,币。贸,买也。贸丝,盖初夏时也”,匪来贸丝,来即我谋,匪:非,不是。同源字:非,匪,微。三字均为微部,“非、匪”古音同为帮母,“微”字古音在明母,帮明旁纽。三字都可做否定副词。论语:“微管仲,吾其被发左衽矣。” 即:象人就食之形。,送子涉淇,至于顿丘,涉:渡。 顿丘:一统志说大名府清丰县西南二十五里顿丘故城。一说丘名。 陈子展先生认为顿丘故城“去淇百里,涉至太远”,为淇旁一成之邱,非顿丘邑也。 (查春秋战国的地图),匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。,愆:说文:“愆,过也。从心,衍声。”本义为超过。徐灏注笺:“过者,越也。故引申为过差。” 将:愿,请。又郑风将仲子:“将仲子兮,
5、无踰我里,无折我树杞。” 一章,直起,订约。,乘彼垝垣,以望复关。,乘:登。象人乘木之形。 垝:毁坏、倒塌。 高而危险的地方。于省吾先生新证:“诡,危古通。危,高险也。乘彼跪垣,言登彼高垣也.”于说确也。(借用大家的新考证),复关,1、城关说,住地所。 2、借代说。 3、车厢说。 4、答复说。相当于通告。回话。,不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。,载:zi,装载,盛,负荷。乘坐。陌上桑:“使君谢罗敷,宁可共载不?”充满。“怨声载道”。 zi记载。开始。七月:“春日载阳。”动词词头。载欣载奔。晋 陶渊明归去来兮辞 “载”字作助词,其语法特点往往是二个词连用,表示两个动作交替或同时进行。,载
6、骖载驷,君子所届。小雅采菽 载驰载驱,归唁卫侯。鄘风载驰 行道迟迟,载饥载渴。小雅采薇 载玄载黄,我朱恐阳,为公子裳。豳风七月 表示动作的交替 动作的同时进行,尔卜尔筮,体无咎言。,卜:用龟甲卜吉凶。字形象龟兆纵横之形。 筮:用蓍草占吉凶。古代男女结婚,事先必占卜以问吉凶,这是当时一种迷信习俗。 咎:说文:“咎,灾也。从人,从各。各者,相违也。”本义为凶,灾祸。,以尔车来,以我贿迁。,贿:财物,这里指嫁妆。说文:“贿,财也。”引申为赠送财物。亦引申为贿赂,用财物收买(后起义)。 迁:搬走。本义为迁移,迁徙,表示居处的迁移;又为搬运货物,表示物体的迁移。 二章:怀念一段,落到合谐。,桑之未落,其
7、叶沃若 。(比2) 于嗟鸠兮,无食桑葚!,沃若:润泽貌。若,词尾,和“然、如”等作用相同。毛传:“沃若,犹沃沃然。”如、若同声,如谓之然,若谓之然,其义一也。 于:同“吁”,于嗟,感叹词。,于嗟女兮,无与士耽! 士之耽兮,犹可说也。 女之耽兮,不可说也。,耽:本义是耳大下垂,说文:“耽,耳大垂也。”引申为承受,担负。“耽惊受怕”。借为快乐义。这里指沉湎于爱情。 三章:色盛见怜一段,已有悔意。,说:通“脱”,摆脱,解脱。 郑玄笺:“说,解也。士有百行,可以功过相除;妇人无外事,维以贞信为节。” (清)林义光诗经通解读“说”为“脱”,谓“摆脱,解脱”。 古“脱”常作“说”: “此宜无罪,女反收之;
8、彼宜有罪,女覆说之。” 诗大雅瞻卬 “利用刑人,用说桎梏”(易蒙初六艾辞) “初罪必尽说”(左传定公四年),桑之落矣,其黄而陨。 自我徂尔,三岁食贫。,陨:说文:“陨,从高下也。从阜,员声。” 徂510:往。 三岁:三年,一说“三”是虚数,言其多,非实指三年。 食贫:过贫苦生活。马瑞辰毛诗传笺通释:“食贫犹居贫。笺训食为谷食,非也。古人妇人先贫贱后富贵者不去。诗言食贫,正以不当去之义责之。”,淇水汤汤,渐车帷裳。 女也不爽,士贰其行。,帷裳:也叫童容,孔颖达:丈夫之车立乘,有盖无帷裳。 爽:本义为“明”,说文:“爽,明也。从 ,从大。” 字象窗牖交文之形。借为差错义。尔雅释言:“爽,差也,忒也
9、。” 贰:不专一,用如动词。另:“貣(t)”的误字。“貣”就是“忒”,和“爽”同义 。,士也罔极,二三其德。,罔极:没有准则,行为不端。极,本义为房屋的脊檩。说文:“极,栋也。”引申为中正,准则。也引申为顶点,终极。“北极星”即为“北的准则”、“正北”之义。 二三:数量词的使动用法,表示改变、反覆。 四章:历叙劳苦,反遭见弃,自怨自艾,如泣如诉,情至之文。,三岁为妇,靡室劳矣; 夙兴夜寐,靡有朝矣。,三岁:一说是虚数,指她结婚初期而言。 郑笺:“靡,无也。无居室之劳,言不以妇事见困苦。无有朝者,常早起夜卧,非一朝然。 ”马瑞辰毛诗传笺通释:“靡室劳矣言不可以一劳计,犹靡有朝矣 言不可以一朝计也
10、。”,胜任说,解为“不以家务为劳”。 郑笺云:“靡,无也,无居室之劳,言不以妇事见困苦。” 宋朱熹在诗集传中也据此训释为:“靡,不。不以室家之务为劳。” 时人邓荃的诗经国风译注也解作:“靡,不。不以家务事为劳苦。”,繁重说,解为“无所不做”。 清人马瑞辰毛诗传笺通释云:“靡室劳矣”,言不可以一劳计,犹“靡有朝矣”,言不可以一朝计也。” 吴闿生诗义会通按:“靡室劳矣,靡室不劳也,靡有朝矣,靡朝不劳也。此语急省字之例。” 余冠英诗经选:“靡,无也。靡室劳矣,言所有的家庭劳作一身担负无余。”,受宠说,孔颖达毛诗正义:“妇人追说己初至夫家三岁为妇之时,颜色未衰,为夫所爱,无室家之劳,谓夫不以室家妇事以
11、劳于尽。”,靡可训为“尽”,言既遂矣,至于暴矣。,既:已经。李孝定甲骨文字集释:“契文象人食已,顾左右而将去之也。”,遂可训为“育”,广雅释言云:“遂,育也。”王念孙疏 证云:“乐记:气衰则生物不遂。史记 乐书遂作育。”可见古文遂、育同义相通广雅释诂:“稣、括、字、乳、腹、孺、兴、育,生也。”由此证明:“遂”即“育”,育者,生也。是生育、生养的意思。,兄弟不知,咥其笑矣。,咥:大笑的样子。毛传:“咥咥然笑。” 女子既嫁,除归宁及大故之外不得返家。所谓归宁即按时节而归问父母安宁与否,父母双亡之后则派人归问兄弟;所谓大故.专指奔父母之丧而言。 左庄23:“凡诸侯之女,归宁曰来,出曰来归。” 春秋谷梁传庄2:“妇人既嫁不逾境,逾境非正也。” “诸妇之于母家,二亲存者,礼得归宁,无者不许.其有庆吊,势不得已者,则弗拘此。”,静言思之,躬自悼矣。,躬531:本义是身体。引申为自己,自身。 悼523:伤感。 五章:跌宕语,极有致,付之一叹!,及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。 总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。 反是不思,亦已焉哉!,及尔偕老:和你共同生活到老,这句可能是氓从前对女的誓言。 总角:以之代“童年”,是借代的修辞。 晏晏:和悦温柔貌。 信誓:真挚的誓言。 旦旦:诚恳的样子。 已:止。已焉,到此为止。“那就从此算了吧。”,