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1、阶段质量检测(四)一、基础巩固(21分)1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A恶称人之恶者恶：憎恶B师也过，商也不及 过：过错C夫子之言性与天道 道：规律、法则D子不语怪、力、乱、神 语：谈论、讨论解析：选BB项，过：超过，过头。2下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是(3分)()A. B.C. D.解析：选DA项，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的；B项，连词，和，跟/语气词，表疑问，呢；C项，连词，表承接关系，来/连词，表转折关系，却；D项，均为介词，用，拿。3下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()A.B.C.D.解析：选BA项，疑问代
2、词，哪里，怎么/语气助词，表陈述语气，不译；B项，均为动词，如同、好像；C项，推测、估计语气/“与其”连用，表示选择关系；D项，介词，向，对/介词，到。4下列句子中加点字的用法与其他三项不同的一项是(3分)()A必也狂狷乎 B民鲜久矣C务民之义，敬鬼神而远之 D与其媚于奥，宁媚于灶解析：选AA项，形容词作名词，狂放的人；B项，形容词作动词，缺失、缺少；C项，形容词作动词，远离；D项，形容词作动词，谄媚、讨好。5下列句子的结构特点不同于其他三项的一项是(3分)()A公伯寮愬子路于季孙B与其媚于奥，宁媚于灶C获罪于天，无所祷也D小人不知天命而不畏也解析：选DA、B、C三项均为状语后置句，D项为一般
3、陈述句。6把下面的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。(3分)译文：_(2)仁者先难而后获，可谓仁矣。(3分)译文：_答案：(1)君子对于天下的人，既不亲近哪个，也不疏远哪个，而是和义在一起。(2)仁人先付出艰苦的努力而后有所收获，这就可以说是具备仁了。二、文言文阅读(39分)(一)阅读下面的文字，完成78题。(5分)子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”7孔子反对“过”与“不及”，他提倡_。(2分)答案：中庸之道(“恰如其分”或“恰到好处”)8孔子对两人
4、评价的依据是什么？请作简要评价。(3分)答：_答案：中庸之道。(1分)中庸是指认识、看待事物时，要不偏不倚，恰到好处，“过”和“不及”都是对中庸之道的偏离。(2分)(二)阅读下面的文字，完成910题。(5分)子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”(13.21)有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” (1.12)9孔子认为应该与什么样的人交往？为什么？(2分)答：_答案：孔子认为应该与中道之士结交(1分)，至少也该和狂狷的人结交，因为他们做事积极向上，不做坏事，能对交往的人有一种正面的引导作用(1分)。10简
5、要分析“礼之用，和为贵”“有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也”中体现的儒家思想。(3分)答：_答案：儒家认为礼的运用，最高境界是和谐(1分)。但是在实际生活中我们不能为了和谐而放弃原则，一味求和。(1分)我们应该把握好做事的尺度，求和谐而不能无原则的混同(1分)。(三)阅读下面的文字，完成1112题。(4分)子曰：“乡原，德之贼也。”(17.13)子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(13.23)11孔子所说的“乡原”，是指什么样的人？孔子为什么称之为“德之贼”？(2分)答：_答案：乡原，指那些看上去忠厚朴实，实际上同流合污、阿世媚俗的伪君子。孔子主张以仁、礼为原则，注重“仁”和“礼
6、”的统一，所以愤怒斥责“乡原”。12请简要阐述“和而不同”和“同而不和”的区别。(2分)答：_答案：君子和而不同，小人同而不和。君子胸怀坦荡，与周围的人保持和谐融洽的关系，即使意见不一，也能和气而公正地表达独立的见解，彼此间不搞小动作；小人只求与别人完全一致，而不讲求原则，表面随声附和，私下里却互相拆台。(四)阅读下面的文字，完成1314题。(5分)子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(4.10)子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”(子)曰：“赐也亦有恶乎？”(子贡)曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直
7、者。”(17.24)13文段阐述了儒家的什么思想？请结合论语中的某一相关章句，简要谈谈你对这句话的理解。(3分)答：_答案：中庸思想。中庸之道绝不是不讲原则的折中主义，而是一种始终以“义”为准绳的稳健主张。孔子说“乡原，德之贼也”，就体现了中庸的原则是“德”，即“义”。(答出“中庸”给1分，对文段的理解给1分，结合其他章节分析给1分)14请分析文段中孔子与子贡之“恶”的不同之处。(2分)答：_答案：孔子“恶”人违背仁德，偏离“中庸之道”。子贡“恶”人混淆仁德，假托“中庸之道”。(对孔子和子贡的言论分析各1分)(五)阅读下面的文言文，完成1519题。(20分)刘赞，魏州人也。父玭为县令，赞始就学
8、，衣以青布衫襦，每食则玭自肉食，而别以蔬食食赞于床下，谓之曰：“肉食，君之禄也，尔欲之，则勤学问以干禄；吾肉非尔之食也。”由是赞益力学，举进士，为罗绍威判官，去为租庸使赵岩巡官，又为孔谦盐铁判官。明宗时，累迁中书舍人、御史中丞、刑部侍郎。守官以法，权豪不可干以私。是时，秦王从荣握兵而骄，多过失，言事者请置师傅以辅道之。大臣畏王，不敢决其事，因请王得自择，秦王即请赞，乃拜赞秘书监，为秦王傅。赞泣曰：“祸将至矣！”秦王所请王府元帅官属十余人，类多浮薄倾险之徒，日献谀谄以骄王，独赞从容讽谏，率以正道。秦王尝命宾客作文于坐中，赞自以师傅，耻与群小比伍。虽操笔勉强有不悦之色秦王恶之后戒左右赞来不得通赞亦不往月一至府而已退则杜门不交人事。已而，秦王果败死，唐大臣议王属官当坐者，冯道曰：“元帅判官任赞与秦王非素好，而在职不逾月，詹事王居敏及刘赞皆以正直为王所恶，河南府判官司徒诩病告家居久，皆宜不与其谋。而谘议参军高辇与王最厚，辇法当死，其余可次第原减。”朱弘昭曰：“诸公不知其意尔，使秦王得入光政门，当待赞等如何？吾徒复有家族邪！且法有首从，今秦王夫妇男女皆死，而赞等止其一身幸矣！”道等难之。而冯赟
