《2018-2019学年高中语文 课时跟踪检测（十九）谏太宗十思疏（含解析）粤教版必修4》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2018-2019学年高中语文 课时跟踪检测（十九）谏太宗十思疏（含解析）粤教版必修4（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、课时跟踪检测（十九） 谏太宗十思疏(时间：50分钟分值：56分)一、文言基础专练(25分，选择题每小题3分)1下列句子中加点词的解释不正确的一项是()A将有所作则思知止以安人作：兴作，建筑B则思无因怒而滥刑 滥：过度，无节制C则思谦冲而自牧 牧：放牧D简能而任之 简：选拔解析：选CC项，牧：约束。2下列句子中，不含通假字的一项是()A则思无因怒而滥刑B简能而任之，择善而从之C欲流之远者，必浚其泉源D虽董之以严刑，振之以威怒解析：选CA项，“无”通“毋”；B项，“简”通“拣”；D项，“振”通“震”。3下列各句中加点词的古今意义相同的一项是()A臣闻求木之长者，必固其根本B既得志则纵情以傲物C竭诚
2、则胡越为一体D则思虚心以纳下解析：选CA项，古义：树木的根；今义：事物的根源或最重要的部分。B项，古义：放纵感情，即“骄傲”；今义：尽情。D项，古义：使心虚；今义：不自以为是，能够接受别人的意见。4下列各句中加点词的活用类型不同于其他三项的一项是()A臣闻求木之长者，必固其根本B以弱天下之民C是故圣益圣，愚益愚D想谗邪则思正身以黜恶解析：选CC项，为形容词作名词，A、B、D三项均为形容词的使动用法。5下列说法不符合原文意思的一项是()A“知足”“知止”两条是戒骄躁，劝皇帝要恪守本分，勤于政事，不要劳民伤财。B作为一名君主，奖赏和刑罚都不能从个人的喜好和怨怒出发。C“简能而任之，择善而从之”，即
3、“用人”“纳谏”策略。D治理天下要任人唯贤，放手让百官自己去处理职责内的事务，不必干涉。解析：选AA项，“知足”“知止”两条应是戒奢侈。6把下面的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)恩所加则思无因喜以谬赏。(5分)译文： (2)总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。(5分)译文： 参考答案：(1)施加恩泽，就要想到不要因为一时高兴而奖赏不当。(2)全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它。二、阅读理解专练(19分)阅读下面的文言文，完成710题。古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益
4、甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲谏者，以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周。此势而禁之也。田生以万户
5、侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦。此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范雎以无王耻秦，而昭王长跪请教。此激而怒之也。苏代以土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王，蒯通以娶妇悟齐相。此隐而讽之也。五者，相倾险诐之论，虽然，施之忠臣足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽。致君之道尽于此矣。吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公，其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢
6、比干吾取其心不取其术苏秦张仪吾取其术不取其心以为谏法。 (选自苏洵谏论上，有删节)注险诐(b)：不正。1“常与讽而少直”中“与”解释为赞成。下面“讽固不可尽与”中的“与”也是这个意思。2“茅焦解衣危论”中“危”解释为正直。3“直亦未易少之”中“少”解释为轻易贬低。4“游说炽于列国”中“炽”解释为兴盛。5“理谕之，势禁之”中“谕”解释为使明白。6“范雎以无王耻秦”中“耻”是使动用法，解释为使感到羞耻。7“蒯通以娶妇悟齐相”中“悟”是使动用法，解释为使觉悟。7对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)()A顾用之之术何如耳顾：只看B请备论其效 备：准备C而必乎术也 术：方法D而楚不敢图周
7、图：谋划，图谋解析：选B备：完备，全面。8下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A是以龙逢/比干吾取其心/不取其术/苏秦/张仪吾取其术/不取其心/以为谏法B是以龙逢比干吾取其心/不取其术/苏秦张仪吾取其术/不取其心以为谏法C是以龙逢/比干吾取其心不取其术/苏秦张仪吾取其术/不取其心以为谏法D是以龙逢比干吾取其心/不取其术/苏秦张仪吾取其术不取其心/以为谏法解析：选A解答此题要注意理解这句话的含意：“因此，对于龙逢、比干，我肯定并学习他们的心地，但是却不学习他们的方法；对于苏秦、张仪，我肯定并学习他们的方法，但是却不学习他们的心地，以便供进谏时取法。”注意句间的小停顿。9下列对原
8、文有关内容的分析概括，不正确的一项是(3分)()A作者认为进谏的大臣能否达到让国君纳谏的目的，不取决于进谏的形式，只看使用的进谏方法怎么样。B文章倡导要像古代游说诸侯的策士那样进谏，即机智、灵活、勇敢、善辩，学会以理服人、以利诱人、以势压人、以话激人、以隐语启人。C在文章的最后一段，作者表示自己要向龙逢、比干和苏秦、张仪学习，效法他们的忠心和游说方法，以便供进谏时取法。D文章着重阐述进谏的方式和方法。铺排手法的运用，使文章气势不凡；举例论证、对比论证等方法的运用，使得观点突出，层次鲜明。解析：选CC项，解说不准确，学习龙逢、比干他们的忠心，但是不学习他们的方法；学习苏秦、张仪的方法，但是却不学
9、习他们的心地。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。(5分)译文： (2)吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公，其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？(5分)译文： 参考答案：(1)我只是对这种现象感到奇怪：进谏君主而被听从的仅有百分之一，游说君主而被听从的却占十分之九，进谏君主因而丧命的比比皆是，游说君主因而丧命的却没有听说过。(2)我看从前做臣子的，提出意见必定听从，治理政事必定成功，没有谁比得上唐代魏郑公，他当初其实学的是纵横家的学说，这就是所说的能掌握适当方法的人吧？参考译文：不论古时还是现代，人们议论
10、进谏，往往赞成讽谏，贬低直谏。这种说法大概是由孔子首先提出来的。我认为讽谏、直谏是一样的，只看使用的方法怎么样罢了。伍举使用隐语进谏，楚王荒淫放纵更加厉害；茅焦解开衣服，正言进谏，秦帝立即省悟过来。讽谏当然不能一概赞成，直谏也不能轻易贬低的。所以我说：只看使用的方法怎么样罢了。既然这样，那么什么方法才可以呢？答道：机智、灵活、勇敢、善辩，就像古代游说诸侯的策士那样就可以了。那班游说诸侯的策士，靠着机智、灵活、勇敢、善辩助成他的诡诈；我要进谏君主，靠着机智、灵活、勇敢、善辩助成我的忠诚。让我全面论述一下它的实际效果。周朝衰落，游说之风在诸侯各国间兴盛起来，从此以后，世世代代都有这样的人物。我只是
11、对这种现象感到奇怪：进谏君主而被听从的仅有百分之一，游说君主而被听从的却占十分之九，进谏君主因而丧命的比比皆是，游说君主因而丧命的却没有听说过。然而触犯君主的禁忌，戳到君主的痛处，有时游说比进谏还严重呢。由此可知，关键不一定在讽谏上，而一定在方法上。游说的方法可供进谏时取用的有五种：讲清道理开导他，从形势上禁止他，使用利益引诱他，刺激他以便警醒他，含蓄委婉地讽喻他，这些就是所说的五种方法。触龙认为赵太后爱女儿胜过爱儿子，眨眼之间长安君就出国做人质去了；甘罗拿武安君死在杜邮这件事诘问张唐，张唐答应去做燕相并且定了出发日期。这些就是讲清道理开导他的事例呀。子贡用忧虑国内就不应征伐强国来指教田常，于
12、是齐国就只好不征伐鲁国了；武公用麋鹿披上虎皮，必将招来众人攻击威胁顷襄王，于是楚国就不敢谋划进攻西周了。这些就是从形势上禁止他的事例呀。田生用万户侯打动张卿，(让他按照吕后的意图暗示群臣，请求封吕后为王，并且建议吕后加封刘泽，巩固吕的地位)于是刘泽被封王了；朱建用富贵引诱闳孺，(让他劝说惠帝释放辟阳侯)于是辟阳侯就被赦免了。这些就是使用利益引诱他的事例呀。苏秦落了个“牛后”的名义羞辱韩惠王，于是韩惠王手按宝剑，仰天长叹一声；范雎用四大贵人独断专行，秦国简直等于没有国王耻笑秦昭王，于是秦昭王跪下请教。这些就是刺激他以便警醒他的事例呀。苏代用土偶人至死不离故土的故事讥笑田文，楚国射雁猎手用弋射诸侯
13、鼓动顷襄王，蒯通用娶亲的事例启发齐国的丞相。这些就是含蓄委婉地讽喻他的事例呀。以上五种，都是见解偏颇、不够公平的说法，虽然如此，由忠臣来运用它，完全可以成功。什么缘故呢？讲清道理开导他，君主即使昏庸，也一定会醒悟；从形势上禁止他，君主即使骄傲，也一定会害怕；使用利益引诱他，君主即使怠惰，也一定会振奋起来；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定会坚强起来；含蓄委婉地讽喻他，君主即使凶暴，也一定会接受意见。醒悟就会明白，害怕就会谨慎，振奋就会勤劳，坚强就会勇敢，接受就会宽厚。辅助君主的正确方法全在这里了。我看从前做臣子的，提出意见必定听从，治理政事必定成功，没有谁比得上唐代魏郑公，他当初其实学的是纵横家的学说，这就是所说的能掌握适当方法的人吧？唉！龙逢、比干进谏国君，招致杀身之祸，也不能称为好臣子，因为他们没有苏秦、张仪的得力方法；苏秦、张仪游说国君，取得功名利禄，可是不免被人讥为游说之徒，因为他们没有龙逢、比干的耿耿忠心。因此，对于龙逢、比干，我肯定并学习他们的心地，但是却不学习他们的方法；对于苏秦、张仪，我肯定并学习他们的方法，但是却不学习他们的心地，以便供进谏时取法。三、语言表达专练(12分)11读书札记是阅读书籍、报刊时写下的文字，可借此加强记
