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1、课外自读 王孝廉村学识同科 周蒙师暮年登上第,课堂互动探究,写作素材积累,课外自读,基础自主学案,知能优化演练,诗海探珠,诗海探珠,浣溪沙 宋苏 轼 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。,【赏析】 上阕写自然景色，首二句描写早春时节，溪边兰草初发，溪边小径洁净无泥，一派生机盎然的景象。却以萧萧暮雨中杜鹃哀怨的啼声作结。子规声声，提醒行人“不如归去”，给景色抹上了几分伤感的色彩。下阕却笔锋一转，不再陷于子规啼声带来的愁思，而是振起一笔。岁月的流逝，正如同东去的流水一般，无法挽留。然而，人世总有意外，“门前流水尚能西”，既是眼前实景，又
2、暗藏佛经典故。东流水亦可西回，又何必为年华老大徒然悲哀呢？,看似浅显，却值得回味。全词洋溢着一种向上的人生态度，然而上阕结句的子规啼声，隐隐折射出词人处境，也更显出词中达观态度的难能可贵。 【思考】 这首词的下阕抒发了词人什么样的思想感情？请结合词句简要评析。 【提示】 画线部分为思考答案。,基础自主学案,帖,贴,沾,胙,祚,柞,怍,讫,迄,矻矻,忾,三、词语辨析 (1)商议商量商榷 商议：通过商量讨论求得意见一致。 商量：互相讨论和交换意见。多指用口头交流的方式就一般问题交换意见。 商榷：(就不同意见进行)商量、研讨。多指用书面形式研讨学术问题。 例：这个概念的表述尚需_。 遇事要多和群众_
3、。 这个问题如何解决，还需好好_一下。,商榷,商量,商议,(2)缘故缘由 缘故：原因。仅指某一种原因。 缘由：原因；由来。强调“起因”“根由”“原委”等意义。 例：不知什么_又停电了。 他这样做不是没有_的。,缘故,缘由,(3)光景境况 光景：风光景色。境况；状况。用在时间或数量词后，表示同这个数值相差不远，相当于“左右”。 境况：处境；状况。多指经济方面的。 例：贫困地区群众的_已有根本好转。 她爸爸四十_。,境况,光景,四、词语释义 (1)风卷残云：_ _ (2)开蒙：_ _ (3)飞黄腾达：_ _ (4)稂不稂莠不莠：_ _ (5)花团锦簇：_ _,大风吹走残留的云彩。比喻在极短的时间内
4、消灭干净。,幼童开始读书。蒙，幼稚，蒙昧。教授学童的老师都称为蒙师，即启蒙老师。,神马腾空奔驰。比喻官职、地位迅速升迁。,比喻不成材。稂、莠皆为形似禾苗的杂草。,花成团，锦成簇。形容色彩缤纷、绚丽的景象。,五、文学常识 1走近作者 吴敬梓(17011754)，字敏轩，晚年自号文木老人，安徽全椒人，清代小说家，著有文木山房诗文集十二卷，今存四卷。 他一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作。不过，确立他在中国文学史上的杰出地位的，是他创作的长篇讽刺小说儒林外史。,2写作背景 儒林外史成书于18世纪中叶的清朝乾隆年间。封建史学家称这时为“乾嘉盛世”，其实当时正是这个末代王朝由盛而衰的转折时期。由于
5、官僚地主剧烈地兼并土地，农民起义此起彼伏。清政府为了巩固自己的统治，在严厉镇压农民起义的同时，在意识形态方面也加强了控制，采用软硬兼施的办法来对付知识分子。,一方面大兴文字狱，压制思想上的反抗；另一方面沿袭明代以来八股取士的科举制度，诱使知识分子走科举做官的道路，并特设“博学鸿词”科，笼络名儒学者做官。同时还大力提倡程朱理学，禁锢人们的思想，造成“非朱子之传义不敢言，非朱子之家礼不敢行”的文化专制局面。 清政府的这些政策，虽然部分地达到了目的，但也激起了有骨气的知识分子更强烈的反抗。,顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元、戴震等具有初步民主主义思想的先进分子，奋起从不同方面批判、抗议清政府的一系列政策
6、。顾炎武痛斥八股文，认为它毁灭文化、败坏人才，比秦始皇的焚书坑儒还要厉害。戴震抨击程朱理学的“存天理、灭人欲”是“以理杀人”。这些都对吴敬梓产生了深刻的影响。吴敬梓为了避开“文字狱”的迫害，把儒林外史反映的时代假托为明成化年间，用小说的形式，通过鲜明生动的形象，从揭露讽刺醉心于科举制度的知识分子入手，抨击那个腐朽丑恶的封建社会。,3相关知识 儒林外史是中国第一部讽刺小说，也是中国古代讽刺文学的典范，吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使他成为我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一，对现代讽刺文学也有深刻的启发。,课堂互动探究,
7、文脉探究 1文中是如何写周进出场的？请结合课文进行分析。 【点拨】 写周进的出场：“头戴一顶旧毡帽，身穿元色绸旧直裰，那右边袖子同后边坐处都破了，脚下一双旧大红绸鞋，黑瘦面皮，花白胡子。”简单的几笔，就把一个穷老塾师的神情面目勾勒出来。像“旧毡帽”表明他还不是秀才，“右边袖子”破了，表明他经常伏案写字，这些都是用笔极细的地方。,2文中后半部分是如何体现科举悲剧的？ 【点拨】 (1)历尽辛酸的老童生，头撞贡院号板的周进和中举发疯的范进，令人读后捧腹大笑，骨子里却隐藏着悲剧内容。 像周进在贡院中头撞号板、嚎哭吐血的情节，单独地看似乎非常愚蠢可笑，但是因为在这之前书中描写了周进作为一个老“童生”所遭
8、受的种种凌辱，读者会觉得他的举止是很自然的，甚至是令人悲悯和同情的。,(2)在科举这一门槛的两边，隔着贫与富、贵与贱、荣与辱。所以，难怪周进在落魄中入贡院参观时，会一头撞在号板上昏死过去，被人救醒后又一间间号房痛哭过去，直到口吐鲜血；而范进抱了一只老母鸡在集市上卖，得知自己中了举人，竟欢喜得发了疯，幸亏他岳父胡屠父那一巴掌，才恢复了神智。读书人特别是那些出身贫寒的读书人如何为科举而癫狂的情状，通过这两个人物显露得极其充分而又带着一种惨厉的气氛。,3周进任塾师时，梅玖蔑视他，待到周进中进士，他就朝周进的长生位牌叩头，梅玖前后态度的变化说明了什么？ 【点拨】 当初，梅玖之所以蔑视他，是因为当时周进
9、连秀才也不是，所以请来陪客的梅玖也不出迎，等周进进了堂屋，“方才慢慢的立起来和他相见”。等到后来，功名等级不同了，所以他的态度发生了变化。这种前倨后恭的态度，揭示了梅玖崇拜功名富贵的卑劣灵魂，讽刺了人情冷暖、世态炎凉的世俗风。,4儒林外史的讽刺艺术取得了巨大的成就。它的讽刺，不是剑拔弩张的“犀利”，而是娓娓道来的深沉，即如鲁迅所说的“戚而能谐，婉而多讽”。试以夏总甲和周进的外貌描写为例简要分析。,【点拨】 “两只红眼边，一副锅铁脸，几根黄胡子，歪戴着瓦楞帽，身上青布衣服就如油篓一般，手里拿着一根赶驴的鞭子”，这是夏总甲。再看周进，“头戴一顶旧毡帽，身穿元色绸旧直裰，那右边袖子同后边坐处都破了，
10、脚下一双旧大红绸鞋，黑瘦面皮，花白胡子”。简洁明了、入木三分的外貌描写，几乎把两个人物的身份、地位、性格、修养一笔写尽，对前者的粗鲁、傲慢，不乏讽刺，对后者的苍老寒酸，已有同情，而这讽刺与同情，都在含蓄的笔锋下委婉地流露出来。,写作素材积累,1写法归纳 传神的白描 看周进：直到巳牌时候，周先生才来。听得门外狗叫，申祥甫走出去迎了进来。众人看周进时，头戴一顶旧毡帽，身穿元色绸旧直裰，那右边袖子同后边坐处都破了，脚下一双旧大红绸鞋，黑瘦面皮，花白胡子。申祥甫拱进堂屋，梅玖方才慢慢的立起来和他相见。,周进就问：“此位相公是谁？”众人道：“这是我们集上在庠的梅相公。”周进听了，谦让不肯僭梅玖作揖。梅玖
11、道：“今日之事不同。”周进再三不肯。众人道：“论年纪也是周先生长，先生请老实些罢。”梅玖回过头来向众人道：“你众位是不知道我们学校规矩，老友是从来不同小友序齿的。只是今日不同，还是周长兄请上。” 作者用极省简的语言“画”出了一个穷困、落魄、谦让，身心极受压抑的旧知识分子形象。,2技法指导 鲁迅在作文秘诀中写道：“白描却没有秘诀，如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意、去粉饰。少做作，勿卖弄而已。”白描具有以下特点： (1)它不写背景 只突出主体 中国优秀的古典小说和古典戏曲，就具有这种特点：不注重写背景，而着力于描写人物。通过抓住人物特征的肖像描写或人物简短对话，将人物的性格突现出来。,(
12、2)它不求细致 只求传神 由于白描勾勒没有其它修饰性描写的烦扰，故作者能将精力集中于描写人物的特征，往往用几句话，几个动作，就能画龙点睛地揭示人物的精神世界，收到以少胜多，以“形”传“神”、形神兼备的艺术效果。 (3)它不尚华丽 务求朴实 优秀的文艺作品之所以感人，就在于作者抒发的是真实感情；感情愈真淳，愈能震撼读者的心灵。,运用白描时要注意以下几点： (1)要处理好与叙述的关系 叙述，是同描写并列的另一种表达方式。叙述，除概括叙述外，尚有具体叙述。具体叙述是一种具体的交代，虽笔法粗疏，却与白描的质朴简洁相近。如果运用叙述手法表现事物的某一动态、风貌，简练而传神，获得形象鲜明的描写效果，就成为
13、白描。因此可以说，白描是用叙述进行描写。,(2)要重点突出 白描不用精雕细刻和层层渲染，也不用曲笔或陪衬，但要突出描写对象的特征和情态。 (3)所用语言要省简 概括、传神。白描不用浓丽的形容词和繁复的修饰语，而须用准确、简洁的语言进行朴素、单纯的描写，做到既省简，又传神。,3热点追踪 专家：儒林外史是诊疗当下知识分子的镜子 2011年12月21日中新网,11月25日至27日，由安徽省文化厅、安徽省文联、滁州市人民政府、滁州学院和中国民协节庆委员会主办，全椒县人民政府承办的吴敬梓诞辰310周年纪念大会暨中国儒林外史高峰论坛在吴敬梓故里全椒隆重举行。全国政协副主席、中国文联主席孙家正为本次大会亲笔
14、题词。,作为本次纪念大会重头戏的“中国儒林外史高峰论坛”，于11月26日下午至27日上午举行，二百位专家代表参加论坛，收到论文四十多篇。学者认为，儒林外史所蕴含的人文精神在当下尤其具有意义，对于知识分子群体目前所呈现的整体失调心态有治疗作用。,著名的儒林外史研究者、全国政协委员李汉秋认为，儒林外史是诊疗当下知识分子群体的一面镜子。在文化的三层面中，儒林外史不经意于物态文化层，不停留于制度文化层，而是着意于精神文化层，这就深入到人心人性的深层，从而超越制度层面，超越时空。,儒林外史所诟病的有些病象在任何时代都有呈现，例如作者所强调的功利心失范、失调、失控会导致人性异化正是当下知识分子群体的主要病
15、症。吴敬梓是要通过自己小说中的文化反思去影响民族的灵魂，他对一代代知识群体所作的批判，实质上也是自己的一次深刻的内省。他写的不是一般的讽刺小说，而是一部真正的反讽小说。,滁州学院文学与传媒学院院长裘新江认为，吴敬梓作为理性作家的理性叙述，一只眼睛向上，通过“文行出处”勾勒出一部中国知识分子的灵魂史；一只眼睛向下，通过“功名富贵”勾勒出一部中国大众的心理史。而儒林外史是一部找准了十八世纪士人及国人情绪的大书，是“精神遭遇”的大故事，支撑这个大故事的基本冲突是文化记忆与文化现状的矛盾，全面展示了人文精神的遮蔽与失落。,从高峰论坛可以看出目前儒林外史的研究方法多元，论述角度多样，学术创新也屡见不鲜。也有学者认为，儒林外史思想的深邃与多义性、知识的密度与广度、情节的淡化与深隐的叙事、尚古情
