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1、论语十则：孔子说:“学习并且时常复习学过的内容，不也是很快乐的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解自己但我不生气，不也是有道德修养的人吗？”曾子说: “我每天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 ？和朋友交往是不是真诚呢？ 老师传授的知识是不是复习过了呢？ 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以当老师了。”孔子说:“学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，思考而不学习，就会有害。”孔子说：“仲由，教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧的。”孔子说：“见到贤人就向他学习，希望能和他看齐；见到不贤的人，就反省自己有
2、没有和他一样的毛病。”孔子说：“几个人一起行走,其中一定有我的老师在里面，选择他的有点来学习，如果他有缺点要加以改正。”曾子说：“不可以不胸怀宽广，意志坚定，任务重大，道路又很遥远。把仁当作自己的责任，不也很重要吗？直到死才停止，不也是很遥远的吗？”孔子说: “到了寒冷的冬天,这以后才知道松柏是最后凋谢的。”子贡问道: “有没有一句话可以终身奉行的呢? ”孔子说：“那大概就是恕吧！自己不想要的，不要强加给别人。”鱼我所欲也：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌啊。生命也是我所想要的，大义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命
3、而选取大义啊。生命也是我所想要的，我想要的还有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，我所厌恶的有比死亡更严重的，所以对于有些祸患我并不躲避。假如人们所追求的没有比生命更宝贵的，那么凡是能够求生的手段有什么不可以用呢？假如人们所厌恶没有比死亡更可怕的，那么凡是能够躲避祸患的手段，什么不能用呢？用这种手段就可以生存，然而却有人不采用；用这种手段就可以躲避祸患，然而却有人不采用。因此人们所追求的有比生命更重要的，所厌恶的有胜过死亡的。不只是有贤德的人才有这种思想，人人都有，只不过贤德的人不丢掉罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活，不得到就死。没有礼貌的吆喝着给他，走路的人不接
4、受；用脚踢着给他，乞丐不愿意接受。高位厚禄但却不辨别礼义去接受它。高位厚禄对我有什么益处呢？为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？从前为了礼义，宁愿死也不愿意接受，现在为了宫室的华美就接受了；从前为了礼义，宁愿死也不愿意接受，现在为了妻妾的侍奉就接受了；从前为了礼义，宁愿死也不愿意接受，现在为了所认识的贫穷的人感激我就接受了：这种做法不也是可以停止的吗？这就叫做丧失了他的天良。生于忧患，死于安乐：舜是从田地之中被任用的，傅说是从筑墙的工匠中被选拔的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔的，管夷吾是从狱官手里释放出来并得到任用的，孙叔敖是从隐居的海滨被任用的，百里奚是从集市中被任用的，所以上
5、天将要降临重大的使命给这个人，一定使他的内心经受痛苦，使他的身体经受劳累之苦，使他经受饥饿之苦，使他经受贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他的心惊动，是他的性格坚强起来，增加他所没有的才干。人常常犯错误这以后才能够改正，内心困惑思虑堵塞然后才能奋起有所作为，看到他的脸色听到他的声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和外来的忧患，国家常常灭亡，这样以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。曹刿论战：鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见。他的同乡说：“居高位，享厚禄的人谋划这件事，你又何必参与呢？
6、”曹刿说：“居高位，享厚禄的人目光短浅,不能深谋远虑。”于是他宫见鲁庄公。问：“凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类养生的东西，不敢独自享用，一定把它分给别人。”回答说：“小恩小惠不能遍及老百姓，老百姓就不会服从他。 ”鲁庄公说：“祭祀用的祭品，怎么敢虚报，一定做到诚实可信。”回答说：“小信用，未能使神灵信服，神灵不会保佑。”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能明察，也一定可以以实情判断。”回答说：“这是尽了职分的事情。可以凭借这个条件打仗。如果作战，就请允许我跟随着去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺交战。鲁庄公就要击鼓进军。曹刿说：“不行。”齐军击过了三通战鼓。曹刿说：“可以了。”齐国的
7、军队打败。鲁庄公就要驱车追赶他们。曹刿说：“不行。”下车察看齐军车轮轧出的痕迹。登上车前的横木瞭望齐国的军队，说：“可以了。”于是就追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问其中的缘故。回答说：“作战要靠勇气。第一次击鼓能够振作士气；第二次击鼓士气就减弱了；第三次击鼓士气就消失了。敌方的士气消失而我方的士气正旺盛，所以打败了他们。大国，难以推测，害怕他们有埋伏在此。我看到他们的车印混乱，看到他们的军旗倒下，所以才下令追击他们。”邹忌讽齐王纳谏：邹忌身高八尺多，而且外貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个美?”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐
8、公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，就又问他的妾说：“我与徐公谁美?”妾说：“徐公哪里能比得上您呢！” 第二天，有客人从外面来，邹忌与他坐着谈话。问他的客人说：“我与徐公谁美?”客人说：“徐公不如您美。” 第二天，徐公来了，仔细地看他，自己觉得不如徐公美；照镜子看自己，又觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有事请求我。” 于是就上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有事请求我，都认为我比徐公美。现在齐国有方圆千里的土地，一百二十座城池，宫里的妃子身边的亲信，没有不偏爱
9、您的，朝中的大臣，没有不害怕您的，全国范围内的人没有不有求于大王的。由此看来，大王您受蒙蔽很深了！” 齐威王说：“好！”就下了命令：“所有大臣、官吏、百姓，能够当面指责我的过失的人，可以得到上等的奖赏；上书劝谏我的人，可以得到中等的奖赏；能够在公共场所议论君王的过失，传到我的耳朵里的人，可以得到下等的奖赏。” 命令刚刚下达，门前院内都像集市一样；几个月之后，不时有人偶尔进谏；满一年之后，即使想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏听说了这种情况，都到齐国来朝见齐王。这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。出师表：先帝开创大业还没有完成一半就中途去世了。如今天下分成三国，益州人力疲惫，民生凋敝，这实
10、在是万分危急、存亡难料的时刻啊。但是宫廷里的臣子不敢稍有懈怠；边疆忠诚有志的将士舍身作战，原来是追念先帝的优待厚遇，想要报答给陛下身上啊。陛下确实应该广泛地听取别人的意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，不应该随便看轻自己，说话不恰当，从而阻塞忠诚进谏的道路。 皇宫中和朝廷中，都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。如果有做奸邪事情，犯科条法令以及尽忠心做善事的人，应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公平明查的治理，不应该偏袒徇私，使宫内和朝廷刑赏之法不同。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这都是些善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。因此
11、先帝选拔出来辅佐陛下。我认为宫中的事情，事情无论大小，都拿来问问他们，然后施行。一定能够弥补缺点和疏漏之处，才能有广泛的实效。 将军向宠，性情品德善良平正，通晓军事，过去任用的时候，先帝称赞他说他能干，因此大家评议推举他为中部督。我认为军营中的事情，都拿来问问他，一定能够使军队团结和睦，好的差的各得其所。 亲近贤臣，疏远小人，这是汉朝前期兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是汉朝后期衰败的原因。先帝在世的时候，每次与我谈论这件事，对于桓帝、灵帝的做法，没有不叹息痛心遗憾的。侍中，尚书，长史，参军，这些都是坚贞可靠，能以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那汉王朝的兴隆，时间就不远了。 我本
12、是个平民，在南阳亲自耕种，我在乱世中只求保全性命，不希求诸侯知道我并且飞黄腾达。先帝不认为我身份低微,见识短浅，委屈自己，降低身份，三次到草庐中拜访我，征询我对当时时局的意见，因此我深为感激，于是答应为先帝为他奔走效劳。后来遇到兵败，在战败的时候我接受任务，在危机患难的时候我受到委任，那时以来有二十一年了。 先帝深知我小心谨慎，因此在临死的时候，把国家大事托付给我。接受遗命以来，早晚忧愁叹息，恐怕托付给我的大任不能完成，从而伤害了先帝的英明。因此我五月率兵渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。如今南方已经平定，士兵武器已经充足，应当鼓励率领全军，向北平定中原地区，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪势力，
13、复兴汉朝王室，迁归旧日的国都。这是我用来报答先帝并且忠心于陛下的职责本分。至于斟酌情理，有所革新，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。 希望陛下责成我去讨伐奸贼，复兴汉室并且取得成效，如果不取得成效，就治我的罪，用来上告先帝的神灵。如果没有发扬圣德的言论，那么就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失。陛下也应该自己谋划，询问治国的好道理，查明接受正直的进言，远念先帝遗诏中的旨意，我就受恩感激不尽了。 如今正当远征离朝，流着眼泪写了这篇表文，激动得不知该说些什么话。桃花源记：东晋太元年间，武陵人以捕鱼为生，沿着小溪走，忘记了路的远近，忽然遇到一片桃林，生长在小溪的两
14、岸，有几百步长，其中没有别的树，花草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人非常惊异。又往前走，想走到林子的尽头。桃林在溪水发源的地方就到头了，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。便舍弃船，从洞口进入。起初非常狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮。土地平坦开阔，房屋整齐的样子，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。在田间人们来来往往播种劳作，男女穿的衣服，都像桃花源以外的人，老人和小孩，都喜悦并心满意足。看见渔人，就非常吃惊，问从什么地方来的。详细回答了他们。便邀请回家摆酒杀鸡做饭请渔人。村中听说有这样一个人，都来打听消息。
15、自己说祖先为了逃避秦时的战乱，带着妻子子女和同县的人来到这个于人世隔绝的地方，不再从这里出来，于是和桃花源以外的人断绝了往来。问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，不要说魏晋了。渔人把自己知道的一五一十详细的说出，都感叹惋惜。其余的人各自邀请到自己的家，都拿出酒菜。停留几天，告辞而去。桃花源里的人告诉说：“不值得给桃花源以外的人说啊。”出来以后，得到自己的船，就沿着旧路回去，处处做了标记。到了郡城，拜见太守，把他的这番经历说了。太守立即派人随着他前去，寻找以前所做的标记，终于迷了路，不再能够找到通往桃花源的路了。南阳的刘子骥，是一个志节高尚的人，听说了这件事，高兴地计划前去。没有实现，不久就病死
16、了。以后就没有人前去探寻了。三峡：在三峡七百里当中，两岸都是相连的高山，没有中断的地方。层层的悬崖排排的峭壁像屏障一样，把天空和太阳都遮蔽了，如果不是正午和半夜，看不见太阳和月亮。到夏天水涨上小山坡的时候，不管是上行还是下行的船只都被阻断了，有时皇帝的命令需要急速传达，这时候早上从白帝城出发，晚晚上到达江陵，这中间一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如这水流快。在春冬两个季节的时候，那么白色的急流碧绿的深潭，回旋的清波倒映着各种景物的影子，极高的山峰生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布在其中急流冲荡，水清，树荣，山高，草盛，很多趣味在里面。每到天刚晴和下霜的早晨，树林清凉山涧寂静，经常有高处的猿猴拉长了声音鸣叫，接连不断非常凄凉怪异，在空旷的山谷中传来猿鸣的回声，悲哀婉转很久才消失，所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡
