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1、先秦、秦、汉美术理论概论先秦、秦1、尚书诗言志，歌永言。是最古老的历史文献记录。2、周易书不尽言，言不尽意。后世中国哲学及艺术理论的辩证观点出于此书。3、孔子（春秋末教育家、思想家和政治家，儒家学派创始人。）绘事后素。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。知者乐水，仁者乐山。周明堂画（对艺术作用的观点的论述：教化）4、老子五色令人目盲大音希声，大象无形。5、庄子（战国哲学家）庄子解衣般礴。形形之不形。真者，精诚之至。言者所以在意，得意而忘言。6、韩非（韩国人，战国思想家、政治家）韩非子画鬼魅易，犬马难。汉代时期7、汉代淮南王刘安的幕客淮南子画者谨毛而失貌。(书中以道家自然天道观为中心)
2、 君形者（主宰形的人）无形而生有形。气充神使而形生动。神制则形从。8、礼记大圭（美玉）不琢。致中和。以素为贵。9、扬雄（西汉哲学家、文学家和语言学家）书、心画也。10、王充（东汉人）论衡图画不如文章。11、崔瑗（东汉人）草书势12、蔡邕（东汉文学家、书法家）书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。13、王延寿（东汉人）鲁灵光殿赋魏晋南北朝美术理论概述1、王弼(魏国人) 故立象以尽意，而象可忘也。重画以尽情，而画可忘也。2、陆机（西晋文学家）宣物莫大于言，存形莫善于画。3、王廙（yi）（提出风格、个性）画乃吾自画，书乃吾自书。4、王羲之（东晋书法家）作书当意（构思）在笔前。意在笔前，然后作
3、字。5、顾恺之论画、魏晋胜（名）流画赞、画云台山记凡画，人最难，次山水，次狗马；台榭（建筑）一定器（规范）耳，难成（难画完）而易好，不待迁想妙得也。（魏晋胜流画赞）写自颈以上，宁迟而不隽（快），不使远（应为“速”）而有失。凡生人亡（无）有手揖眼视而前亡所对者，以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之趣失矣。（论画）6、宗炳画山水序提出山水画的功能：畅神（即审美价值）7、王微叙画望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡。（情境交融）8、王僧虔论书书之妙道，神彩为上，形质次之9、萧绎（梁元帝）山水松石格10、谢赫（齐梁时期画家）古画品录六法者何？一、气韵生动是也，二、骨法用笔是也，三、应物象形是也，四、随类赋
4、彩是也，五、经营位置是也，六、传移模写是也。11、姚最续画品隋、唐、五代、两宋美术理论概述隋、唐1、裴孝源贞观公私画史，我国现存最早的一部名画著录。2、王 维山水决，被董其昌称为文人画之宗祖。3、张璪（zao）绘境外师造化，中得心源。4、朱景玄（晚唐人，收录唐画家），唐朝名画录神、妙、能、逸四品。逸品非画之本法，前古未之有。5、白居易（唐代人）画无常式，以似为工（现实主义）。6、张彦远历代名画记、法书要录。历代名画记是一部最早的中国绘画史专著。（要注意在概述中对张彦远的论述）画者，成教化，助人伦。书画异名而同体。顾、陆之神，笔迹周密；张、吴之妙。若知画有疏密二体，方可议乎画。运墨而五色具。自然
5、为上品之上。论画六法：古之画或能移（遗）其形似，而尚其骨气，以形似之外求其画，此难可与俗人道也。今之画，纵得形似，而气韵不生。以气韵求其画，则形似在其间矣。自古善画者，莫匪衣冠贵胄，逸士高人，振妙一时，传芳千祀，非闾阎鄙贱之所能为也。（人品与画品的关联，首次提出）由是山水之变，始于吴，成于二李（李思训、李绍道）。五代1、荆浩（五代后梁山水画家）笔法记夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。似者，得其形，遗其气。真者，气质俱盛。笔有四势：谓筋、肉、骨、气。凡笔有四势：谓筋、肉、骨、气。笔法记以对答式的文体，阐述了对山水画创作的重要见解和理论。两宋1、黄休复益州名画录逸格之义：
6、画之逸格，最难其俦。拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘。笔简形具，得之自然。莫可楷模，出于意表。故目之曰“逸格”尔。2、欧阳修萧条淡泊，难画之意。古画画意不画形。3、沈括（北宋人）梦溪笔谈徐（熙）黄（筌）之异。董（源）、巨（然）画笔宜远观。以大观小之法（人为大，景为小）。4、郭若虚图画风闻志是一部中国古代画史重要著作。论气韵非师论曹吴体法：故后辈称之曰：吴带当风，曹衣出水论三家山水（李成、关同、范宽）：夫气象萧疏，烟林清旷，毫锋颖脱，墨法精微，营丘之制也。石体坚凝，杂木丰茂，台阁古雅，人物幽闲者，关氏之风也。峰峦浑厚，势状雄强，抢笔俱均，人屋皆质者，范氏之作也。论黄徐体异：黄家富贵，徐熙野逸。斗牛画舞
7、剑助画兴5、苏轼（北宋最著名的文学家、书画家（文人画的发萌以苏轼为代表人）观画取其意气所到。龙眠画山水，神与万物交。论画以形似，见与儿童邻。诗画本一律，天工与清新。诗中有画，画中有诗。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。可寓意于物，不可留意于物。画竹必先得成竹于胸。书出于无意乃佳。6、黄庭坚（北宋人，宋四家之一）凡书画当观韵。7、郭熙（北宋山水画家）林泉高致山有三远：自山下而仰山颠谓之高远，自山前而窥山后谓之深远，自近山而望远山谓之平远。山水训诗是无形画，画是有形诗。善书者善画。8、刘道醇五代名画补遗、圣朝名画评 六要者：气韵兼力，一也；格制俱老，二也；变异合理，三也；彩绘有泽，四也；去来自然
8、，五也；师学舍短，六也。六长者：粗卤求笔，一也；僻涩求才，二也；细巧求力，三也；狂怪求理，四也；无墨求染，五也；平画求长，六也。三品者，神、妙、能也。9、米芾（北宋书画家。创“米点山水”。风格独异，是北宋画苑中一位有创造性的书画家）著作书史、画史董源平淡天真，格高无比。10、米友仁（米芾之子。自称“墨戏”）宣和画谱，中国画著录书，记录宋徽宗宫廷所藏历代绘画作品。书前有宋徽宗赵佶于宣的庚子年御制序。花鸟画与诗人相表里。11、董逌广川画跋得形乏理，未可谓工。没骨花辩。12、韩拙山水纯全集愚又论三远者：有近岸广水，旷阔遥山者，谓之阔远；有烟雾溟漠，野水隔而仿佛不见者，谓之迷远；景物至绝，而微茫缥缈者
9、，谓之幽远。13、邓椿画继画者，文之极也。画只一法，传神而已。逸品为高14、赵希鹄洞天清禄集元代美术理论概述1、钱远（书卷气）力倡画中“士气”。2、李衎竹谱详录3、赵孟頫（在绘画上，他提出“作画贵有古意”之说，借古开今，又倡以书入画，作为承前启后一个转折性人物，对元代以及后世绘画有着重要影响。）作画贵有古意石如飞白木如籀，写竹还应八法通，若也有人能会此，须知书画本来同。绘画与自然。4、黄公望富春山居图卷、写山水决作画大要，去邪、甜、俗、赖四个字。（与吴镇、倪瓒、王蒙合称元四家之一） 作山水必以董源为师。5、吴 镇（元四家之一）墨戏之作适一时兴趣。6、王 冕（元人）只留清气满乾坤。7、柯九思画竹
10、当以书法为之。8、朱德润书画同源。9、汤 垕（gou）画鉴10、杨维桢图绘宝鉴11、倪 瓒（元四家之一）清閟阁集画以写胸中逸气画以写胸次之磊落仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。12、饶自然绘宗十二忌。13、王 绎写像秘诀并彩绘法明清美术理论概述1、王 履华山图序吾师心，心师目，目师华山。2、王 绂书画传习录画当自抒性灵。不求形似者，不似之似也。3、文徵明甫田集作家士气咸备。（明四家之一）4、李开先中麓画品5、何良俊四友斋画论铁线描与兰叶描。6、徐 渭牡丹为富贵花。笔底明珠无处卖。画之病不在墨重与轻。7、王世贞（与李攀龙同为“后七子”首领）艺苑卮言山水人物之变：人物自顾、陆、展、
11、郑以至僧繇、道玄一变也；山水大小李一变也；荆、关、董、巨又一变也；李成、范宽又一变也；刘、李、马、夏又一变也；大痴、黄鹤又一变也。赵子昂近宋人，人物为胜；沈启南近元人，山水为尤。二子之于古，可谓具体而微。大小米、高彦敬以简略取韵，倪瓒以雅弱取姿，宜登逸品，未是当家。元之大家：赵松雪孟、梅道人吴镇仲圭、大痴老人黄公望子久、黄鹤山樵王蒙叔明，元四家也。8、王穉登吴郡丹青志画学（学识）与画胆（创新）9、屠 隆画10、董其昌容台集、画禅室随笔、画旨、画眼在绘画上提出“南北宗”说，崇南贬北，标举文人画，强调笔墨形式的独立表现，对晚明及清代绘画有着极为深刻的影响。以书入画与士气：士人作画，当以草隶奇字之法
12、为之。树如屈铁山如画沙，绝去甜俗蹊径，乃为士气，不尔纵俨然及格，已落画师魔界，不可复可救药矣。若能解脱绳束，便是透网鳞也。文人之画：文人之画自王右丞始。师古人与师造化：画家初以古人为师，后以造物为师。读万卷书，行万里路。画之南北二宗，亦唐时分也。北宗则李思训父子着色山水，流传而为宋之赵幹、赵伯驹、伯骕以至马、夏辈。南宗则王摩诘始用渲淡，一变钩斫之法。黄倪吴王四大家：黄公望、倪瓒、吴镇、王蒙。11、陈继儒妮古录云林画古淡天然，可称逸品书画相通如禅家之合相山水画分宗：山水画自唐始变，盖有两宗：李思训、王维是也。12、李日华竹懒画A功力与才气。人品不高，用墨无法。士人以文章德义为贵。13、袁宏道（与
13、其兄宗道、弟中道并称为“三袁”，为公安派创始人）袁中郎全集14、张 丑清河书画舫元画从唐宋名贤发源：挽近世谈画，例推元人为第一流。（善赏鉴）15、唐志契绘画微言山性即我性，山情即我情。骨气颠气作家气英雄气。16、顾凝远画引17、蓝 瑛（有“浙派殿军”之称）学古人当留意其笔墨。18、沈 颢画传灯画分南北宗。（精研绘画）简笔以取味外之味。临摹不在对临而在神会。19、张 岱琅嬛文集表藤诸画，苍劲中姿媚跃出。空灵妙诗难于入画，有诗之画未免板实。20、陈洪绶（明末著名画家，其画夸张、怪诞）潜心师古而能大成。21、王时敏西庐画跋（清初“四王”和“清六家”之一）（以下為清代） 文章最忌随人后，自成一家始逼真。笔墨俱妙者方是作家。书画之道，以时代为盛衰。22、傅 山霜红龛集 明清之际著名思想家，兼工诗文、书画、金石，其书画见解如同其哲学思想一样，反映出明中期以后的人文主义的反叛色彩。字恐其带奴俗气。 写意人与写影人。宁拙毋巧，宁丑毋媚。23、龚 贤(为“金陵八家”之首),画诀柴丈人画稿画家四要：笔法
