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1、2019年初中作文游黄帝陵的体会600字范文 今天，我们退掉宾馆的房间，就去了我们的下一站黄帝陵。 我们买了票，走进了黄帝陵的大门。哇！好大一颗参天柏树啊！这树的树干很粗大，4、5个人手拉手，才能把它抱住；这棵树的高度也很令人吃惊，大约有二十多米左右；这树枝叶茂密，大热天，你走到它的枝叶下，它就为你挡住阳光，给你阴凉，它旁边还围着栏杆，可见它非常珍贵这树叫黄帝手植柏，据说是黄帝亲植下的，有5000年的历史呢！听导游说，这样的千年古树有一万多棵呢！我们惊讶得点头赞叹。 我看见了一座庙，便走了进去，哇！里面有四个石碑，两端还各有一条黄龙！我对石碑不感兴趣，就看这两条龙，这龙是雕上去的，虽然在很高的
2、地方，很难雕刻，但还是栩栩如生啊！它张牙舞爪，旁边有个雕上去的珠子，在龙嘴旁，这条龙好像在玩耍，不过只有单龙戏珠，跟我们平常说的双龙戏珠迥然不同。 我们从那座庙出来，看见一块巨石，上面写着“黄帝脚印”。我跑过去一看，哇！好大，这哪是人的脚印，简直是巨人的脚印！有我的脚的10倍大，老爸脚的5倍大。可是皇帝的脚印上还有许多的钱，游客们为什么要扔呢？他们在祈求什么呢？至今我还没有揭开谜底。 我们欣赏完了黄帝的脚印，便去了最后的一个地方：一座神殿。上面有大大的洞，好像叫什么天圆地方，据说站在这个圆圆的洞下面，可以接受上天赐下来的恩惠。我们拍了许多照片，有一张是我们用钱托别人拍的，老妈站在右边举右手，老
3、爸站在左边，举左手，我站在中间笑嘻嘻得平视前方，希望我们拍了照片后能够带回“老天爷的礼物”。 我们今天游览得好爽啊，有机会再去一次！ 黄帝陵，是中华民族始祖轩辕黄帝的陵寝，是史记记载的唯一一座黄帝陵，第一批全国重点文物保护单位，第一批国家AAAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，第一批全国爱国主义教育示范基地。 号称“天下第一陵”，又称“华夏第一陵”，“中华第一陵”。 位于陕西省延安市黄陵县城北桥山。 黄帝陵古柏群，是中国最古老、覆盖面积最大、保存最完整的古柏群，共8万余株，千年以上3万余株。 “黄帝手植柏”距今五千余年，相传为黄帝亲手所植，是世界上最古老的柏树，被誉为“世界柏树之父”和“世界柏
4、树之冠”。 2006年，清明公祭轩辕黄帝典礼（黄帝陵祭典）活动列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 2013年11月，陕西省启动“黄帝陵祭典活动”申报世界非物质文化遗产名录工作。 2014年8月，黄帝陵列入申报世界文化遗产项目。 . 有的见于文献则未见于考古，有的见于考古则未见于文献，其主要的发明创造，多数文献与考古基本上是可以对照的。 但是记载黄帝时代的文献，学者们看法很不一致，有的相信，有的不相信，有的半信半疑，有的相信其中一部分。 重视先秦文献是对的，但对后期文献提出的新材料新见解也不能一概否定，本着这种指导思想，我把古史文献与考古材料结合起来，介绍黄帝时代的创造发明。 一是陶器的发明创
5、造。 神农氏时代已经发明了陶器，最早的年代可能要早到距今1万年以前。 考古发现的七八千年以前的裴李岗诸文化，已经有很多品种的陶器。 到了黄帝时代，物原说：“轩辕作碗碟”，其实碗碟之类陶器，在炎帝时代，甚至在裴李岗诸文化中已经出现。 古史考说：“黄帝时有釜甑”，这两种陶器可以说是新产品。 有釜甑必然会有陶鼎。 庙底沟类型的仰韶文化中还有陶灶。 仰韶时期的陶器，还有陶壶、陶罐、陶钵、陶瓶、陶盘和尖底瓶等。 仰韶时期陶器生产在人们生活中占有相当重要的位置，甚至出现了管理陶器生产的“官员”。 列仙传说：“宁封子为黄帝陶正。 有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子，封子积火自烧。 烧陶出五色烟可能
6、是烧制彩陶光折射的一种反映。 彩陶的出现是制陶史上的一项重大突破，它反映了烧陶技术的提高，彩绘艺术的出现，彩绘颜料的科学选择和实验。 二是生产、生活和交通工具。 世本里说：“雍父作臼，“雍父作杵”“挥作弓”“夷牟作矢”“垂作耒耜”“垂作铫”“垂作耨，“共鼓、货狄作舟”。 据宋衷注皆黄帝臣的创造。 仰韶文化之前，粮食加工工具有石磨盘和石磨棒，杵臼的出现较石磨盘进步。 弓矢在黄帝之前已经发明，挥与夷牟作弓矢，当是对弓矢的改进。 仰韶时期的遗址中，普遍地发现有石矢、蚌矢和骨矢。 耒、耜、铫、耨都是农具，主要是木质的、石质的或骨质的。 石质和骨质的农业生产工具，各处遗址中均有发现。 相当于仰韶文化晚期
7、的红山文化、良渚文化中发现有石犁，仰韶文化中木犁可能已经出现，有些圆尖刃的石铲当是原始石犁。 易系辞传说：黄帝时“刳木为舟，剡木为楫”，舟楫在仰韶文化时期肯定是有的，与仰韶晚期约同时的良渚文化中发现有划船的木桨，是已朽木船的直接证明。 在仰韶文化中发现有船形陶器。 “刳木为舟”，说明当时的船是独木舟。 不见于文献记载而见于考古发现的工具，还有斧、锛、铲、刀、镰、凿等。 三是纺织麻丝制作衣服。 易系辞传说：“黄帝垂衣裳。 ，世本说：“伯余作衣裳”“胡曹作冕衣”，宋衷注：伯余、胡曹皆黄帝臣。 竹书纪年说：“（黄帝）初制冕服。 ”说明黄帝时代的人们已不是赤身裸体，或披树叶穿兽皮，而是有冠帽，有衣服。
8、 淮南子汜论训说：伯余之作衣也，锬麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。 ”仰韶时期陶器上的布纹痕迹，经专家鉴定确属麻布，每厘米经纬约10根左右。 稀疏程度确如网罗。 通鉴外纪说：“西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕。 ”这是说黄帝时代已经饲养家蚕，并缫丝织布做衣服。 在中原地区发现仰韶时期的家蚕茧和陶塑的家蚕蛹。 在江南相当仰韶晚期的良渚文化中，发现了丝带和和丝织的绢。 这就说明黄帝时代的人们，不仅着麻布衣服，而且也出现了更高档次的丝织衣服。 四是绘画与雕塑。 世本说：“史皇作图”，宋衷注说：“史皇，黄帝臣也。 图为画物象也。 ”张澍粹注引易通卦验说：“轩辕子苗龙，
9、为画之祖。 ”“画物象”在早期是用于记事，渐后才发展为图画。 黄帝之前没有绘画的记载，仰韶文化之前也没有发现绘画。 进人仰韶时期，彩陶绘画是举世瞩目的，其内容有动物、植物，早期是像生形的，渐后发展为抽象性的，直至大量出现了几何图案的彩绘。 关于当时的雕塑艺术，文献没有明确记载，但是考古发现却是十分丰富的。 形态优美的陶器和装饰品都应属于雕塑艺术范畴。 除此之外，仰韶文化中发现有陶鸟、壁虎、陶人头，最精美的是陶鹗鼎。 大汶口文化中发现有兽形鬻、鸟形鬻和玉龟。 红山文化中发现有栩栩如生的女神和玉龙。 良渚文化中发现的各种玉雕更是精彩绝伦。 五是音乐。 世本说：“黄帝乐名咸池。 ”史记.乐书.集解引
10、郑玄日：“黄帝所作乐名，尧增修而用之。 咸，皆也。 池之言施也，言德之无不施也。 ”帝王世纪说：“黄帝损庖（伏）羲之瑟，为二十五弦，长七尺二寸。 ”成池的具体内容无法知道，黄帝时的瑟在考古中未能发现。 仰韶文化中发现有陶筒鼓，但不知蒙的是什么皮。 陶寺龙山遗址中发现有鳄鱼皮鼓。 世本里说：“黄帝使伶伦造磬”，龙山文化中有石磬，仰韶文化中虽然没有发现形制相同的石磬，但许多带孔的石器都可以作为打击乐器。 史书上记载古代有陶埙，仰韶文化中确实有了陶埙。 仰韶文化之前的裴李岗文化中，发现了距今七、八千年的七音骨笛，是音乐史上的奇迹。 由此推论仰韶时期的音乐水平是可想而知的。 六是文字、八卦与天象历法。
11、 世本说：“沮诵、仓颉作书。 ”宋衷注说沮诵、仓颉为黄帝臣。 韩非子五蠹篇淮南子. 汉族是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族。 汉族的起源是多元的，而且既有主源又有支源。 炎黄集团是汉族的一个主源。 在中国的原始社会末期，在黄河两岸中原地区崛起的炎帝部落和黄帝部落结成部落联盟后，为了争夺部落联盟首领的权位而酿成了历史上有名的“阪泉之战”，黄帝取得了决定性的胜利而称雄于中原。 追本溯源，汉族世称“炎黄世胄”、“黄帝子孙”，其源盖出于此。 其后，在中国历史上出现的第一个民族-夏民族与黄帝部落有直接的族源关系，司马迁在史记夏本纪中更是明言夏民族与黄帝部落有着直接的血缘关系，其云：“禹之父曰鲧，鲧之
12、父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。 禹者，黄帝之玄孙而颛顼之孙也。 ”不仅如此，后来崛起的周民族与留居渭水流域的黄帝部落和炎黄部落也有着族源关系。 如周民族的女祖，诗大雅生民说：“厥初生民，时维姜嫄”亦即史记周本纪所说：“周后稷名弃。 其母有邰氏女，曰姜嫄。 ”炎帝就是一个姜姓部落，这就明确地告诉我们周民族的外祖世系就姓的炎帝部落。 关于周民族的男祖，就是姜嫄所生的弃，史记周本纪说：“封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏”黄帝就是一个姬姓部落，这又明确地告诉我们周民族的祖父世系就是姬姓的黄帝部落。 正是因为炎黄集团与汉族有族源关系，如毛泽东、朱德在祭黄帝文中所说：“赫赫始祖，吾华肇造；渭衍社绵
13、，岳峨河浩。 聪明睿智，光被遐荒；建此伟业，雄立东方。 ”（毛泽东、朱德：祭黄帝文，新中华报1937年4月5日。 ）汉族世代尊黄帝为鼻祖，称之为“人文初祖”。 至今位在陕西中部的黄陵县，传说为黄帝之墓的黄帝陵，在数万株千年古柏的簇拥中耸立在桥山上，成为汉族起源的象征。 高山族是台湾省境内少数民族的统称，高山族民族来源是多源性的，但主要来自中国大陆东南沿海的古越人的一支。 自汉族居民移居台湾后，原住民族分化为两部分：一部分定居平原，与汉族融合，称为平埔人，另一部分仍定居于山区，受汉族影响较少，至今保留着原住民族语言、风俗、习惯等特点，现在所说的高山族，一般指这一部分少数民族。 大多分布在中央山脉和东南部的岛屿上，少数散居在福建、上海、北京、武汉等地。 高山族有自己的语言，没有自己的文字。
