《高中语文_第8课《寡人之于国也》课件 新人教版必修3》由会员分享,可在线阅读,更多相关《高中语文_第8课《寡人之于国也》课件 新人教版必修3(63页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、导入新课,同学们,我们在初中时学过孟子的文章得道多助,失道寡助,其中“天时不如地利,地利不如人和”和“得道多助,失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句,在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时,而且对后世影响极大。今天,我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章寡人之于国也。,寡人之于国也,孟 子,学习目标,1、知识目标 (1)了解孟子所提倡的“仁政”思想; (2)掌握本文涉及到的古汉语知识。 2、能力目标 (1)在熟读课文的基础上背诵课文; (2)理解文意,能够体会孟子的行文特色。 3、情感目标 (1)从孟子的言行之中体会中国传
2、统文化的优秀内涵; (2)认识孟子思想的现代意义。,重难点 : 1、层层深入,分析孟子对治国得失的哲学思辩,站在现代的角度理解孟子的思想; 2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性,感受文章的语言魅力,千秋亚圣,孟子(约前372前289 ),走近作者,孟子名 ,字 时期邹国人,儒家学派代表人,后人把他与孔子合称 并尊称他为 , 孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,孟子名轲,邹人(今山东邹县),三 岁时父亲逝世, 孟子便与母亲相依为命 。孟母非常疼爱自己的儿子,曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境 而三次搬家。孟子自小便受严格的管教,据说他自从搬家以后
3、 ,便十分 认真读书,稍大一点,孟子变得十分 贪玩。孟母便剪断织机上的麻布,她要孟子勤奋读书,要不然将会像那块 麻布般,变成一团废物。孟子牢记母 亲的教诲,立志成材 。,童年,子不学,断机杼。,昔孟母,择邻处;,童年,孟 子 长 大 后 , 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 , 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 , 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 , 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人,于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。,青少年,孟 子 醉 心 研 究 ,
4、 终 于 名 声 大 噪 , 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 , 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。 但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策 , 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 , 孟 子 来 到 滕国 ,滕国太 子 对 孟 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 兴 趣 , 于 是 孟 子 便 在滕国实 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遗 憾 的 是 ,滕国是
5、个 小 国 , 时 时 有 被 灭 亡 的 危 险 , 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 , 决 心 写 书 建 立 学 说。,成年与晚年时代,孟子的思想,宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。 a、性善学说:“人性之善也,犹水之就下也;人无有不善,水无有不下”。 b、理想人格:“人皆可以为尧舜”;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”。 c、“仁政”思想:“民
6、为贵,社稷次之,君为轻。” “乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也”。,孟子的仁政思想,一、民本思想: “民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分: “乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧。” “乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也”。,三、反对不义的战争。 孟子说:“春秋无义战。”又说:“得道者多助, 失道者寡助。”,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇,内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比,初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也
7、更具体,描 绘也更细致。孟子比喻准 确形象,语言犀利酣畅,感情 洋溢饱满,说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。,孟子乱世的哲思,南宋朱熹将 大学、中庸、论语、孟子 四部儒家经典合为“四书”。,老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼 恻隐之心, 人皆有之 贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈,此之谓大丈夫也。,孟子名言,君子有三乐,而王天下不与存焉。 父母俱存,兄弟无故,一乐也; 仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也; 得天下英才而教育之,三乐也。,孟府,孟林亦称亚圣林,位于邹城市东北,孟子墓碑,时代背景:,孟子是在梁惠王35年(前335年)应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国,但到梁惠王在位的后期却遭
8、到一连串的失败,又畏秦之甚,于31年(前339)将首都从安邑(今山西夏县西北)迁至大梁(今河南开封),盂子到来时,梁惠王曾对他说:“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。叟不远千里,辱幸至敝邑之廷,将何以利吾国?”(引自史记魏世家)从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了,襄王继位,孟子对这个新君的印象很坏,不久离去。,朗读课文,读准下列字音,王好( )战,ho,弃甲曳( )兵,y,数( )罟( )不入洿( )池,w,衣( )帛( ),鸡豚( )狗彘( )之畜( ),tn,zh,庠( )序,xin,饿殍( ),p
9、io,y,c,b,然而不王( )者,wn,x,移其粟( )于河内,s,申之以孝悌( ),t,翻译第一段:,梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”,于:对于。 焉耳矣:语气词连用,加重语气。 河内:今河南境内黄河以北的地方。 凶:荒年,年成不好 察:观察 无如:没有像- 加:更 之:主谓之间,取消句子独立性,翻译第二段:,孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”,请:请允许我。 喻:打比方。 填然:
10、击鼓声。 鼓:击鼓,名动。 之:音节助词。 曳(y):拖着。 兵:兵器。 而:修饰连词。 走:逃跑。 或:有的人。 以:凭借。 何如:怎么样,翻译第三、四段,曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。” 曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。,直:只是。 耳:罢了,语气助词 是:这。 无:通“毋”,译为“不要” 望:指望 于:比,介词,翻译第五段,不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。,违:违背,耽误。 胜:尽,完。 数(c) :密。 罟(g) :网。 洿(w)池:池塘。 生
11、:活着的人。 丧(sng) :埋葬,办丧事。 养生:供养活着的人 丧死:为死了的人办丧事 王道:为王之道,即以仁义治天下(施行仁政),这是儒家的政治主张。,翻译第六段,“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;,树:名动,栽种; 之:音节助词 树之以桑:状语后置句 以:介词,凭借 衣:y,穿,名动 帛:丝织品; 豚:小猪; 彘:大猪; 畜:动词,喂养 无:通“毋”,不要 失:错过; 食:吃,百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。,夺:耽误 谨:形动,谨慎认真从事 庠、序:古代的学校 申:反复陈述; 孝:
12、尊敬父母 悌:敬爱兄长; 义:道理 申之以孝悌之义:状语后置 颁:通“斑” 负:背着东西; 戴:顶着东西,七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。,黎民:老百姓 然:这样 而:表转折,却 王:wng,名动,为王,统一天下 未之有也:宾语前置句,翻译第七段,“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。人死,则曰:非我也,岁也。,食:第一个为动词,吃;第二个名词,食物 检:约束; 涂:通“途”,道路; 莩:饿死的人 发:开仓赈济 岁:年成,是何异于刺人而杀之,曰:非我也,兵也。王无罪岁,斯天下之民至焉。”,是:这 异:区别 兵:武器 罪:名动,归罪 斯:那么,就 至:到,归顺 焉:语气词,
13、了,语言现象总结:,(1)颁白者不负戴于道路者 (2)涂有饿殍而不知发 (3)则无望民之多于邻国也,1、通假字,颁通“斑”,涂通“途”,无通“毋”,2、词类活用,填然鼓之 七十者衣帛食肉 黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。,打鼓,穿,称王,请以战喻 是使民养生丧死无憾也。,战争,活着的人,死去的人,谨庠序之教,认真从事,(4)使动用法,则移其民于河东,移其粟于河内,王无罪岁,(5)意动用法,使迁移,以为罪,3、特殊句式,是亦走也 非我也,兵也 是使民养生丧死无憾也,(1)判断句,(2)介词结构后置,申之以孝悌之义 树之以桑 则无望民之多于邻国也,(3)宾语前置,未之有也,或或 或百步而后止,
14、或五十步而后止。译为“有的人有的人。” 直耳 直不百步耳。译为“只是罢了。” 是也 是亦走也。译为“这是呀。” 是何异于 是何异于刺人而杀之,曰“非我也,兵也”?译为“这同有什么区别呢?”,(4)固定句式,(1)河内凶(谷物收成不好,荒年/常指人或动物暴躁,心肠狠) (2)邻国之民不加少(更,再,副词/常指增加) (3)或百步而后止(有人,有时/选择连词) (4)兵刃既接(兵器/战士,士兵) (5)弃甲曳兵而走(逃跑/行走) (6)谷不可胜食也(尽/胜利) (7)数罟不入洿池(细、密/数字或者数数) (8)树之以桑(种植,动词/常指较高大的林木) (9)七十者可以食肉矣(可以凭借/表同意认可)
15、,4、古今异义,(1)数 1、数口之家,可以无饥矣 寡人之于国也 (几、若干 ) 2、则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量六国论 (命运) 3、扶苏以数谏故,上使外将兵 陈涉世家 (shu 屡次) 4、数罟不入洿池 寡人之于国也 (c 密、细密 ),5、一词多义,(2)直 1、中通外直,不蔓不枝 爱莲说 (与“曲”相对,不弯曲) 2、直不百步耳,是亦走也 寡人之于国也 (仅、只) 3、系向牛头充炭直 卖炭翁 (价值) 4、予自度不得脱,则直前诟虏帅失信 指南录后序 (径直、直接),(3)发 1、发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 (征发、派遣 ) 2、涂有饿莩而不知发 寡人之于国也 (打开粮仓,赈济百姓) 3、野花发而幽香,佳木秀而繁阴 醉翁亭记 (花开) 4、安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉 五人墓碑记 (发出、抒发) 5、有贤士大夫发五十金 五人墓碑记 (拿出),(3)兵 1、非我也,兵也 寡人之于国也 (兵器) 2、穷兵黩武 成语 (战争) 3、必以长安君为质,兵乃出 触龙说赵太后 (军队) 4、草木皆兵 成语 (士兵 ),(4)胜 1、驴不胜怒,蹄之 黔之驴 (承受) 2、不违农时,谷不可胜食也 寡人之于国也