议例学案2

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1、 议论文专题议论文专题:论据的分析（学案）论据的分析（学案） 1、读下面这段文字，评析其优劣。 曲折也是一种美。古往今来，有许多成功的人，他们的人生路都是曲折但又美丽的。司马迁处宫刑， 在痛苦的煎熬中，他凭着顽强的毅力，完成了巨著史记 。失聪，预示着一个音乐家音乐生命的 结束，而贝多芬却在失聪的情况下完成了命运交响曲这部不朽的乐章。张海迪，高位截瘫，但她却 靠着自学掌握了四门外语，成了著名作家。 优： 劣： 2 2、读下面的几则材料，划出文中对事例进行分析的语句，然后分析、归纳：作者进行分 析论证的方法有何不同？ 分析方法一： 自信，但不能盲目。三国时的马谡乃蜀军一员大将。镇守街亭，他把二十万

2、大军驻扎在高山上， 久经沙场的老将王平力劝他撤离此山，理由让在场的将士信服，但唯有马谡仍然坚持自己的意见，结果 被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全军覆没。马谡也依军法被处斩，身首异处。街亭 失守，是因为马谡不懂兵法吗？不，他自幼熟读兵法，曾献计于诸葛亮，使其七擒孟获，平定南方边境； 又离间曹睿与司马懿，使司马懿被罢官归田。马谡的失败，是因为他狂妄自大，固执己见，不能听取别 人的正确意见。 “前事不忘，后事之师” ，我们在决策、办事时不能盲目自信，要择善而从，虚心听取他 人的意见，这样才能获得成功。 分析方法二： 坚持就是胜利。欧立希为了发明一种新药，坚持进行试验，失败了，总结教训

3、再干，一直试验了 六百零六次，才获得成功，制出了以试验次数命名的新药“六 0 六” 。试想，如果欧立希仅仅试验一二 次，失败后就撒手不干，那么，新药又怎么会问世呢?如果他试验了一二百次都以失败为告终， 他若认 为成功的希望已经渺茫，甚至怀疑了原来的设想，因此而偃旗息鼓，自甘暴弃，不另辟蹊径，那么 “606”自然不会诞生。即使他试验了 605 次，又失败了，如果他这时丧失了信心，希望之火熄灭了， 那么，他也会功亏一篑，功败垂成，同样，也决不会有“606 ”的诞生。正因为他坚持下去了，最后， 他终于获得了胜利。可见，坚持是胜利的法宝。 分析方法三： 俗话说：“有志者事竟成。 ”明代徐霞客年轻时立下

4、走遍三山五岳的志向，后来虽历经磨难，但 一直旅行到生命的最后一刻，完成巨著徐霞客游记 。一个人只有立了志，才能坚持从事自己的事业， 至死不渝。徐霞客正是立下了远大的志向，才取得非凡的成就。 分析方法四： 自强，也不能自负。宋代著名文学家苏轼深受人们赞誉，难免产生骄傲情绪。一天，他挥笔中门 前书上一联：“识遍天下字，读尽人间书。 ”事隔几天，有位老者专程来“求教” ，请东坡读他带来的书， 可东坡却一字也不认得，当时羞愧得满脸通红，他随即修改对联，将上、下联各添二字，使对联焕然一 新：“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。 ”东坡居士能够及时认识到自己的自负自大问题并改正错误， “亡羊补牢，犹未晚也”

5、 ；否则，很可能使人“夜郎自大” ，安于现状而固步自封，到头来便会“江郎才 尽” 。 3、读下面的几则材料，划出文中对事例进行分析的语句，然后判断：作者分别运用哪一 种方法对事例进行分析？ 如果麦哲伦相信“地方学说” ，就不会有美洲大陆的发现；如果牛顿只是用当时的科学，他也不 能建立牛顿定律；如果中国的历代君王承继前辈的治国论，也就不会有唐代的鼎盛时期的出现；如 果太多的如果，假使每一个人都认为答案是唯一的，没有创新精神，国家就不能发展，社会就不能 进步，没准我们还停留在原始社会，用木杈叉鱼，吃生肉，穿树叶制成的衣服，所以社会需要有创新意 识。 汶川大地震，展现了人性的美丽光辉，也折射出极少数

6、人人性的黯淡。在南京，一位衣衫褴褛的 乞讨老人在捐出 5 元钱后，又找遍身上乞讨来的零钱到银行兑换了一张百元现钞，放进了募捐箱。与之 相反的是，有极少数人，哄抢救灾物资，甚至将其作为商品高价出售；有些人利欲熏心，居然盗卖受灾 婴儿一个靠乞讨为生的老人，当废墟下的生命更需要帮助时，他把赖以生存的 105 元全数捐出，人 性的善良在这一刻闪烁出最明亮的光芒。而这极少数人，他们把利益建立在别人的生命之上，他们丑陋 的人性践踏了人类的良知，势必受到谴责。 人性的光辉与黯淡 勤能补拙。梅兰芳年轻的时候去拜师学艺，师傅说他生就一双死鱼眼睛，灰暗、呆滞，根本不是 学戏的材料，拒不收留。然而，天资的欠缺没有使

7、梅兰芳灰心，反而促使他更加勤奋。他喂鸽子，每天 仰望天空，双眼紧跟着飞翔的鸽子，穷追不舍；他养金鱼，每天俯视水底，双眼紧随着遨游的金鱼，寻 觅踪影。后来，梅兰芳那双眼睛变得如一汪清澈的秋水，闪闪生辉，脉脉含情，终于成了著名的京剧大 师。由此可见，一个天资笨拙的人，只要能勤勤恳恳，做到“人一能之，己百之，人百能之，己千之” ， 就能变得聪明起来，成为对社会有用的人才。 为人需自立自强。一支箭直射而出，超越了冲向长空的老鹰。回望身后的老鹰，箭得意洋洋。可 好景不长，箭飞了一阵径直向下栽去，跌落到了地面，而老鹰依然在天际翱翔。箭为什么会跌落地上？ 鹰又为什么能够长久地飞翔？箭依靠的是片刻的外力，而鹰

8、凭借的是自身的努力。所以，要取得成功， 必须靠自己自立自强。 4、任意运用以上四种分析方法中的一种，写出下列观点与事实论据之间的分析过程。 借鉴、模仿固然重要，但一味地依葫芦画瓢则会导致失败。燕国寿陵的少年觉得赵人走路好看，便 远行到赵国的邯郸来学步。但他盲目模仿，落得最后忘记了自己的步伐只得爬回燕国的下场。东施羡慕 西施的美丽，觉得她一肌一容尽态极妍，便学习她的姿态，照搬她的举止动作；可在别人看来她不但不 美丽，反而成为做作的典型。 5、补充阅读： 五、揭示实质法（归纳法）五、揭示实质法（归纳法）。这种方法，就是在列举出属性相同或相关的几个事例 之后，对其进行归纳升华，点明论据所包含的道理，

9、揭示出论据与论点之间的逻辑联系， 从而深化论点。 疑是思之始，学之端。科学上的重大突破，理论上重大创造，技术上的重大发明，往往是从“疑” 开始的。 “苹果为什么落在地上”这个疑，对于探索万有引力的牛顿曾有极大的启示；“水开了，壶盖 为什么被掀起来”这个疑，使瓦特发现了蒸汽的力量；“挂灯摇摆幅度不论大小，为什么时间都是一样 的”这个疑，使伽利略发现了等时性原理。这些自然现象，皆是人们生活中惯常所见，然而，寻常人熟 视无睹，惟有有探索精神的人对此产生“疑” ，努力探求，以至有所发现，有所发明，有所创造。 六、引申类比法六、引申类比法。 这种方法，就是把列举的事例加以引申或类比，联系实际，突出 其观

10、点的现实意义。 英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率值推算到小数点后八百多位。可是后人发现， 他在第三百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十来年的努力都是白费。科学是容不得半点马虎 的，多番维尔如果能在推算过程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。科科 学如此，人生又何尝不是？学如此，人生又何尝不是？常常听人后悔自己什么做得不好，什么不该做，事后再多的悔恨也于事无补， 我们应该从中吸取教训，对“出”的意义有一个更好的认识。 （高考优秀作文人生的“出”与“入” ） 七、意义分析法。七、意义分析法。 意义分析法就是叙述事实论据后有精练的语言揭示、评价事物或 事

11、件的效果、价值、影响，从而证明论点的一种方法。 现在有不少年青人不愿做诸如打扫卫生、扶老携幼和乘车让座之类的小事，认为这样做算不了什么。 我看这类小事并不小。因为不打扫卫生，将会到处垃圾成堆，蚊蝇成群，人们生活和工作在这样的环境 里，就不会有健康的身体和愉快的心情；不扶老携幼，乘车不让座，老幼病残者出门就感受不到社会的 温暖。这些看起来不起眼的小事却关系着千百万人的利益和整个国家的精神风貌。积极做这类小事，是 每个公民的义务，也是热爱祖国和人民的一种具体表现。 八、 事实论据的选择与使用事实论据的选择与使用( (五五):):巧用论据巧用论据 （一）事实迭加用据（一）事实迭加用据 请欣赏考场佳作

12、追梦无悔其中精彩片段： 不要安于现在的自我，而要追求心中的梦想。鲁迅不安于救治国民的身体疾患，从而铸 就了刚毅伟大的民族魂；袁隆平不安于水稻亩产千斤的“极限” ，从而颠覆了世界权威；“超 级女声”来自平民，却敢于挑战卫视舞台，从而在神州大地掀起了“想唱就唱”的狂澜。 当然，追求也有可能失败，可是何必斤斤计较于结果呢？美丽在起点，在终点，更在沿 途的风光，更在拼搏中的问心无愧。凡高追求自我，却最终走向了萨都的草坪，用枪声宣 告了自己生命的结束；屈原追求爱国，却最终投身于汩罗，化作楚国的一缕冤魂。纵然他们 失败了，可仰不愧于天，俯不怍于地，那失败的悲哀不也是一种美丽吗？那失败的追求不也 是一种坦荡

13、吗？ 一位名人曾说：“一个执著追求的人，整个世界都为他让路。 ”正因如此，爱因斯坦成就 了旷世奇迹，哥白尼让地球为之振荡。纵使像李白、杜甫这样一生追求“致君尧舜上，再使 风俗淳”的伟业而终不可得的失败者，也为我们留下了盛唐诗歌最灿烂、最珍贵的篇章。虽 然他们一个抱月而终，一个苇席蒿葬，可毕生的攀登，矢志不渝的追求，还是让他们彪炳史 册，光耀千秋。 （二）、句式辅助用据（二）、句式辅助用据 倘若成功是远方的彼岸，诚信就是托载你的船舶；倘若成功是珠峰的峰顶，诚信就是你 手中的绳索；倘若成功是巍峨的大厦，诚信就是大厦下的基石。古往今来，无数名垂青史的 成功者，有谁不是以诚信待人，以诚信任物的呢？从汉

14、高祖刘邦“与父老约，法三章耳” ，到 司马迁为“李陵事件”的中肯之言；从魏征以诚信直言敢谏，到我们的开国领袖毛泽东 正面的例子实在多得不胜枚举。事实上，诚信是每个人应有的品德，更是任何成功者之所以 成功的基石。 当卧龙草庐外的刘皇叔在朔风飞雪中久久伫立的时候，当古人在昏暗的灯下奋笔疾书 “索物于暗室者，莫良于火，索道于当世者，莫良于诚。 ”的时候，当一箱箱假烟假酒、盗版 光盘在熊熊烈火中化为灰烬的时候，我们看到了一个古老却又鲜活的词语在历史的词典里永 生“诚信” 。 （三）、正反对比用据（三）、正反对比用据 如黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而，就是这样一个天生严谨自律的民族， 却在一个

15、狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。人们难以忘记 60 年前的那幕惨剧：生灵涂炭、 妻离子散、血流成河生者在对往事的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德 国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声修建集中营纪念馆，全力处理战后 的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在 60 年里不断地反思， 不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了 世人的尊敬！ 但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在 60 年前那幕惨剧中同 样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣， 大和民族的纪

16、念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论” ，还妄图为二战罪行翻案； 不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼” 日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然受到各国人民的一致谴责。有句话说得好： “跪着的德国人比站着的日本人更高大！”可见，理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念 闪耀出人性的光辉。 （高考优秀作文让纪念闪耀理性光芒 ） （四）、巧用修辞论据（四）、巧用修辞论据 （1）古往今来，许多名人贤士无不是在挫折中成就了不平凡的事业。面对耳聋，贝多芬 顽强拼搏，发出“我要扼住命运的咽喉”的呐喊，终成一代“乐圣” ；面对失败，爱迪生坚持 不懈，发出“我已找到一千多种不适合做灯丝的材料”的乐观心声，终于给世界带来了光明； 面对仕途苦闷，苏东坡壮心不已，发出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的昂扬曲调， 在挫折中逐步走向成熟是挫折，使他们平静的理想之湖激荡起壮美的浪花；是挫折，使 他们和