《四川省2018-2019学年高二语文下学期期中试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《四川省2018-2019学年高二语文下学期期中试题（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2019年春期四川省泸县第四中学高二期中考试语文试题注意事项：1本试卷满分150分，考试时间150分钟。2本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。3作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。第I卷（阅读题70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面文字，完成1-3题。道教延续古代中国“贵生”的传统，对于肉身存在相当重视，要借尸还魂，要肉身成仙，当然对身体格外重视。但是，中古时代佛教影响越来越大，相信“无生”，轻视形骸而重视精神，因此有火葬之风。佛教影响下中古时代这一风气逐渐流行，在中国社会史上是一个大话
2、题。不过有意思的是，佛教带来的这种不保存整体的尸身的习俗，与古代中国丧葬传统不合，倒与氐羌、吐蕃、突厥等异族风俗相合。到了“中国”意识越来越强的宋代，对中古时期的“胡风夷俗”有相当的警觉。从宋王朝一建立，官方就开始抵制火葬，重新强调土葬。现代认为是“文明”的火葬，在那个时代因为来自异域文化而不合汉族文明，因此，在中央皇权、地方士绅加上理学家的不懈抵制下，宋时期被渐渐禁绝。不过，中国历史过程极为曲折，风俗也反复变化。由于宋代之后又有个非汉族王朝，宋代汉族士大夫重新恢复土葬的传统又被打断，蒙元与满清朝是少数民族统治，原本并不完全依据汉族传统，因此，宋代之后的蒙元与明代之后的满清，火葬之风又重新流行
3、。我们不妨从朝鲜燕行使臣的眼中来看。康熙三年洪命夏第二次出使中国时曾经说，明朝的丧制虽然与古礼有差异，但还是要土葬其亲人，但清人火葬，穿圹寻甓，真不知道汉人会有什么感觉；康熙五十九年和雍正十年次出使清朝的李宜显，则批评清朝丧制，“清人皆火葬，汉人则否，而近来颇有火葬者，盖染胡俗而然也”。到嘉庆八年，出使清朝的徐长辅还在抨击中国的“满人多火葬，汉人不尽然火葬，盖入棺后烧之，收其骨纳诸器而瘗之，聚土为小堆，此用浮屠法也”。按照他们的推测，这当然和大明变成大清，统治者由汉人换了满人有关，朝鲜使者觉得，满人风俗原本与汉人不同，也根本不遵礼法，蛮夷之风已经侵入华夏之域，只有朝鲜礼仪始终坚守朱子以来的正宗
4、规矩。康熙二十六年，朝鲜使臣吴道一就分析说，清人入关以后，汉族人放弃了自己的传统，“局于侏漓之俗，渐染羯夷之习，虽有高世之姿，绝人之才，终于夷狄而止耳”，四年后到达北京的徐文重，就说得更清楚，“（北京）近世以来，虽为帝王之都，与夷狄迭代，人心风俗已成习性，自与中土不同”，直接把风俗之坏归咎到了蛮夷当政，道德沦丧上。关于清朝满人流行火葬，汉人士绅提倡土葬的优劣，这也难说得很，但值得注意的是，以风俗史和观念史上看，火葬之流行把过去肉与骨、生与死、人与鬼之分的古代传统淡化了，显然，在佛教观念和异族习俗的双重作用下，灵魂或者精神很重要，肉体与骨骼已经不再重要，人的“再生”，已经不像古代中国传统要“借尸
5、还魂”，即依赖骨肉肌肤才能实现，而是“轮回”。因此，尽管大多数汉族士绅依然恪守朱子家礼，实行土葬，对遗骸加以保护，但佛教观念与火葬风俗多多少少也把原本中国重视骨肉身体存在的传统观念和土葬风俗有所改变。1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分）A道教延续“贵生”，重视身体；佛教相信“无生”，重视精神。二者观念各异，但对古代中国的丧葬习俗都有一定影响。B受佛教影响，我国中古时代有火葬之风，但到了宋代，这种来自异域文化的火葬因与汉族文明格格不入，受到了皇权、士绅和理学家的抵制。C元朝和清朝是少数民族建立的王朝，他们在佛教观念和异族习俗的双重作用下，在汉族建立的王朝覆灭后，开始实行火葬。D
6、尽管清朝大多数汉族士绅坚持土葬，保护遗骸，但原本中国重视骨肉身体存在的传统观念和土葬风俗在一定程度上还是有所改变。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A朝鲜使臣认为，明朝丧制尽管与古礼有区别，但仍然实行土葬；清人强调火葬，会给汉人带来强烈的心理冲击。B朝鲜使臣对依照佛法将死者入棺后焚烧，然后将骨灰放置在各种器物中进行掩埋，最后聚为土堆的做法不以为然。C朝鲜使臣认为，清朝汉人实行火葬，是受到了蛮夷风俗的影响，只有朝鲜礼仪一直坚守朱子以来的正宗规矩。D朝鲜使臣认为，在满清统治以后，都城北京的人心风俗已经发生变化，不再与汉人统治的时期相同，这是蛮夷当政和道德沦丧的结果。3根据原文内
7、容，下列说法不准确的一项是（ ）（3分）A我国宋朝是一个“中国”意识越来越强的朝代，一开始就抵制火葬以致使其逐渐禁绝，表现出对汉族文明的坚守。B清朝满人流行火葬，而汉人士绅提倡土葬，二者孰优孰劣，不易说清，但都有民族风俗和文化观念的烙印。C不论是“贵生”还是“无生”，也不论是土葬还是火葬，都反映了我国古代的人们对身体、生命、灵魂或精神的重视与探究。D尽管我国古代不断地改朝换代，也受到外来文明的影响，但华夏民族的土葬习俗始终没有断绝。(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的材料，完成46题。材料一：自5G面世以来，人们最关注的话题就是，5G技术跟传统的30、4G技术有什么区别？全国
8、政协委员、北京交通大学教授钟章队介绍，传统的30、4G技术主要影响人们的通信方式，而50主要应用于“人一机一物”互联，将解决人与人、人与物、物与物之间的沟通，更多的是实现与垂直行业融合，提升垂直行业信息化水平，“5G的大规模应用将彻底改变人们的生活，社会信息化水平将显著提升.人们每时每刻都能享受高速宽带网络冲浪服务，打破环境、时间限制。”技术的进步往往是层累叠加，比如越来越快的处理器，越来越清晰的屏幕，以及越来越快的网络速度。这些变化甫一出现，便将带来革命，科技创新无疑会使这场革命加速。2019年将是5G元年，也将是5G竟争真正开始的一年网络与交换技术国家重点实验室副主任、北京邮电大学教授彭木
9、根示，“人一机物”互联未来将成为常态，物联网或成为最大的主战场，各种物联应用将层出不穷，同时，彭木根也提醒，5G技术在为社会生活带来便利的同时，因其特有性质，也将带来信息安全和用户个人隐私等方面的问题。(摘编自全国会“联姻”5G：科创引擎轰鸣，强国未来可期，2019年3月3日，人民网)材料二：材料三： 新华社北京2月28日消息，近期，西班牙、德国、奥地利、阿联酋等多国业界相继表示，不会排斥中国企业的5G技术，越来越多的国家表示将向中企5G技术打开大门当前，全球移动通信网络正面临从4G向5G过渡的关键时刻。5G具有速度高、反应快容量大等特点，有助于大幅提升沟通效率，在与其他行业结合后，能够加速产
10、能转换与技术创新。50的到来，将为社会发展和人类生活带来重大变革。目前，在5G标准版本中，中国企业占有重要份额，并在大规模天线、超密集组网、车联网等关键技术方面具备领先优势。中国有可能成为最先实现5G商用的国家为了抢占先机，世界上没有一个国家愿意在这个技术进步的潮流中落后。欧洲等地区业界以及舆论普遍指出，排斥中国企业可能导致自身5G普及的速度变慢对于美国等西方国家所谓因“安全原因”而对中企采取压制的做法，业界广泛表示，网络安全的未来应该取决于事实而非臆断和凭空指摘。欧盟委员会警告“不要在片面分析事实的基础上”做出决定。4. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分)A.80
11、年代末国内出现的移动电话属于1G时代的产物，可移动通话，不可发送短信。B.从1G时代到3G时代，通信技术飞速发展，传送速度越来越快，传送内容越来越丰富。C.由于4G技术开始传送视频、智能性更高、费用更便宜，其用户数比3G时代的倍还多。D.5G技术与前几代通信技术相比，不仅速率高、容量大、时延低，而且可促使万物互联。5. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是( )(3分)A.5G技术的大规模应用将显著提升社会信息化水平，能加速产能转换与技术创新。追赶此轮技术进步潮流，就可能占据先机。B.中国是全球最早实现5G商用技术的国家，在5G标准版本中，中国企业占有重要份额，在一些关键技术方面具有领
12、先优势。C.2019年是5G元年，拉开了5G竞争序幕，面对技术革新、互利共赢的潮流，海外各国纷纷对中企5G技术打开大门D.G技术是把双刃剑，它为社会生活带来便利的同时，其技术信息安全和用户个人隐私的问题也受到了美国等西方国家诟病。6.5G时代为什么被称为“物联网时代”？5G时代来临，我们应如何面对复杂的国际形势？请结合以上材料，简要概括。(6分)（三）文学类文本阅读(15分)阅读下面的文字，完成小题。清香楼主 聂鑫森在古城湘潭，矮矮胖胖、年届半百的甄仁，称得上儒商。他在雨湖边的文昌街租赁下一家中等规模的三层店铺，悬一横匾，上书“清香楼”三个隶书大字。一楼是门面，右边专卖名酒，漂亮的陈列柜里摆放
13、着轻易不卖的名酒样品，如贵州茅台酒三十年陈酿、五粮液、杜康等。左边专卖纸、墨、笔、砚、印石、画框、笔洗二楼三楼是吃饭喝酒的地方。一楼门面边的楹柱上，是甄仁撰稿、名书家书写、名刻手雕刻的一副对联：美酒佳肴舌尖滋味，宣纸端砚腕底风云。凡是有些文化情结的人，经过清香楼，总会停下来，细看这副对联，书法雅逸、刻工精妙。于是忍不住进店去，或买东西，或饱口福。清香楼的总经理是甄仁，具体的事由他的夫人操持。甄仁主要奔走于书画界联络感情，尤其对那些名家大腕访之甚勤。凡有头有脸的人来此设宴，他必自始至终地款待，绝不出半点儿差错。那一次，年近古稀的雷默在这里宴请外地的几位友人，幸亏甄仁在场，要不就会闹得不愉快。雷默
14、为湘潭书画院退休画家，是全国少有的书画界全才，诗、书、画、印都让人称赞。诗擅长古风，起承转合，气势宽博；书法诸体皆能，尤以隶书得彩；治印师法汉宫印，又多有自悟，一刀既下，神采奕奕；画风狂野，大写意花鸟色墨淋漓，画松最让人称道，铁干铜枝，龙鳞粗拙，针叶鲜茂。虽每平方尺万元以上，他却不肯轻易出手。雷默设宴，只点菜，不要酒，他自带了瓶贵州茅台酒三十年陈酿。按礼数，甄仁先在大门外迎客，再引之入雅间，然后亲自沏茶，并记下客人所点的菜名，退下，去厨房细细交代。酒过三巡后，甄仁自备一杯酒，到雅间来敬雷默及客人。雷默很高兴，向客人介绍甄仁：“他与书画界长年交往，亦是名人矣！”甄仁谦和地笑着说：“我只是附名人骥
15、尾，惭愧，惭愧。请雷老和各位先生尽兴，有事只管吩咐。”不到一个小时，一楼的店堂里传来争吵声。跑堂的小伙子急匆匆告诉甄仁：雷默和客人把酒豪饮一尽，指名要买陈列柜里的瓶茅台三十年陈酿，但甄夫人执意不肯。甄仁心里骂了一声“蠢婆娘”，忙去了店堂，把夫人拔到一边，拿出酒来，说：“雷老，贱内不懂事，请您海涵。这样的好酒，雷老不喝谁喝？我送给您，算是赔罪。”雷默仰天大笑：“酒不能让你送，酒饭钱用不了我的一尺画哩。你的话让我快意，雅间靠墙立着画案，你很有心啊。快把大册页、色、墨、笔等物摆上去，我和朋友边喝酒边轮流为你作画，算是答谢！”甄仁常备的大册页本，一折一面等于一张四尺斗方。书画家在酒酣耳热时，或遣兴或应
16、甄仁之请泼墨挥毫。这些作品，为甄仁变了不少现钱回来。这一次，雷默及友人又画了十张。遗憾的是，雷默没有画松，画的是一篮荔枝，题识是“大利年年”。甄仁的母亲快满八十了，住在乡下的青松镇。甄仁的父亲过世早，母亲这一生吃过不少苦，现在生活好了，他要隆重地为母亲贺寿。他备了一个大册页本，题签为“百松多寿图”，自写了序，概说老母生平及儿孙的感恩之心，然后登门求请本地名画家各画一幅。夫人问：“怎么不请雷老画松？”“先让别人画，中间留出连着的面再请雷老画，他不画就不好意思了。”在一个春雨潇潇的午后，甄仁先打电话预约，然后打的去了雷默的家。人坐在宽大的画室里，喝茶、聊天，甄仁动情地说明来意，再打开册页本，请雷默观赏一幅幅松画。“还
